Современный мир не только стоит, как заметил А.Н. Чумаков, на пороге серьезных испытаний[1], но и подвержен им. Политические, экономические преобразования не только влияют на модернизацию культурных процессов, но и способствуют им, так как культура не только всегда была отражением общественных процессов, но и фактором их формирования и становления. Именно культурные процессы являются показателем стабильности или дезорганизации общества, отражая его «болевые точки», определяя переходные периоды в его развитии, высвечивая резкие скачки его развития. В условиях глобализации культура стала осмысливаться не только как локальная (культура отдельных стран, этносов и пр.), но и как глобальная, под которой понимают мировую культуру, имеющую общие тенденции, определяющие ход развития человечества. Но если понятие «мировая культура» – исторически и теоретически сформировавшееся в лоне гуманитарных наук, то понятие «глобальная культура» – находится в стадии становления и осмысления. Некоторые философы под глобальной культурой мыслят такие, например, явления как вестернизация, макдонализация[2], охватывающие страны мира; другие осмысливают ее как культуру мира. Но главное, что необходимо отметить, процесс становления глобальной культуры находится в динамике, так как культура, вступая в глобализирующийся мир, находится в глобализирующейся стадии. Это дает основание на уровне философско-культурологического анализа, герменевтического подхода осмыслить данное явление на примере конкретно взятого
феномена – Шанхайской организации сотрудничества, деятельность которой выходит за рамки конкретных государств, демонстрируя подходы и уровни формирования культурных реалий, выражая не столько локальное (региональное) сколько мировое (глобальное) значение в деле формирования новой глобальной культуры, отличающейся своей гармоничностью.
Монография выполнена в рамках гранта для государственной поддержки молодых российских ученых (кандидатов наук) Совета по грантам Президента РФ МК – 3682.2015.6