Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
ШОС как диалог и партнерство цивилизаций
По словам специального представителя Президента РФ по делам ШОС, национального координатора от России Л. Моисеева: «ШОС это – диалог культур, цивилизаций, объединение стран с различными историческими судьбами, разным менталитетом и культурными ценностями»[3]. Т. Кунина[4] отмечает, что с рождением ШОС появилось на свет понятие «шанхайский дух», определяющее общую атмосферу, взаимоуважение, толерантность, этический кодекс членов организации.
В структуре ШОС такие крупные страны как Россия, Китай, Индия, а так же ее лидерами являются Казахстан, Таджикистан, Киргизия, Пакистан, Узбекистан. На сегодня, статус наблюдателей имеют Иран, Монголия, Белоруссия и Афганистан; партнеры по диалогу – Армения, Азербайджан, Камбоджи, Непал, Турция, Шри-Ланка. Выше сказанное рисует картину перед нами организации, четко выстроенного диалога между столь разными культурами. ШОС это уникальное объединение в основе с политическим диалогом и «шанхайским духом».
2016 год особенный год в деятельности ШОС. В Ташкенте состоялся саммит, который был повещен 15-летияю организации и где дана оценка деятельности, за пройденные годы. Взаимное доверие и взаимная выгода, равенство и взаимные консультации, уважение к многообразию культур и стремление к совместному развитию стали основополагающими принципами взаимоотношений государств членов-организации. Как отмечает, Генеральный Секретарь ШОС Рашид Алимов, что за пятнадцать лет организация стала одним из основных центров многополярного мира и «синергетика, единство и сплоченность государств-членов обеспечат организации выход на новое качество, на новый уровень практического сотрудничества в целях лучшей жизни»[5].
Профессор Пан Гуань, директор Центра исследований ШОС ШАОН, отмечает о необходимости развития отношения с другими международными организациями в борьбе с «тремя золами», а в дальнейшем в процессе развития, ШОС может стать ключевой «политической силой и партнером для других стран в решении международных дел как на региональном уровне, так и на глобальном»[6]. Пань Гуань в одной из публикаций ставит вопрос – «Что такое «Шанхайский дух?»[7]», где раскрывает суть структуры – «новая модель безопасности» и «принципы мирного существования» и развития. После конфликта между Китаем и Индией из-за Тибета, начавшегося в 1949 году, отношения были нормализованы в 1954 году подписанием индийско-китайского соглашения о Тибете. Индия признала Тибет частью Китая. В этом соглашении были провозглашены пять так называемых принципов «панча шила» (мирного сосуществования):
1. Взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета.
2. Ненападение.
3. Невмешательство во внутренние дела.
4. Равенство и взаимная выгода.
5. Мирное сосуществование.
Шанхайская организация сотрудничества как консенсус равных государств представляет модель диалога Востока и Запада, в которой воплотились европейский рационализм (в принятии решений) и восточный прагматизм (в реализации принятых решений)[8]. Россия находится в состоянии как поиск ценностнообразующих элементов, после советского прошлого. В ЦА умело сочетаются такие понятия как традиции, «отдельные моменты советских социальных и политических практик, воздействие внешних центров»[9]. Китай находится в условиях глобализации путем соединения конфуцианского традиционализма и современных реалий. «Многообразие культур и ценностных систем стран – участниц ШОС формирует новый (межцивилизационный) подход к региональным объединениям, а также требует нового идеологического обоснования «идентичности ШОС»[10].
Государства – члены ШОС отличаются друг от друга по многим направлениям: общественные, идеологические, традиционные и т.д., но при этом их объединяют одинаковые общечеловеческие ценности: трудолюбие, гостеприимство, готовность к диалогу и открытость.
Как отмечает профессор Гуань Сяомен[11], ШОС это быстро набирающая весомое положение на международной арене структура, которая имеет значение для мирового порядка. Межгосударственные отношения нового типа, которые демонстрирует ШОС, базируются на системе, которую принято называть «Шанхайский дух». Возник тот феномен, где все равны и к мнению каждого участника прислушиваются и учитывают его не формально, а для достижения общего согласия. «Шанхайский дух» полностью пропитывает все сферы деятельности ШОС.
В декларации Шанхайского саммита (июнь 2006 г.), в частности, говорится: «Залог успешного развития ШОС состоит в том, что она неизменно руководствуется и неуклонно следует «шанхайскому духу» … это значимо для поиска мировым сообществом новой, неконфронтационной модели межгосударственных отношений, которая бы исключала мышление времен «холодной войны», стояла бы над идеологическими различиями»[12]. Таким образом, принципы, на основе которых действует ШОС, многообразие культур – не даст отрицательное влияние на их сотрудничество.
«ШОС является ярким примером мирного сосуществования различных народов, религий, цивилизаций и культур»[13], заявил министр иностранных дел Республики Казахстан Ержан Казыханов. Устанавливая и развивая политический диалог как вид культурного диалога, необходимо рассматривать все сферы жизнедеятельности стран участников, поэтому, процесс работы ШОС подразделяется по нескольким направлениям, которые в свою очередь отражают искусство ведения внутреннего[14] диалога и следованию всех его принципов.
В цивилизованном обществе политика не существует вне культуры вообще. «Диалог лишь тогда диалог, когда он может осуществляться как бесконечное развертывание и формирование все новых стилей каждого, вступающего в диалог феномена культуры. В ходе сложного, многослойного диалога культур происходит формирование общечеловеческих ценностей»[15]. Поэтому, говоря о ШОС как о диалоге и партнерстве цивилизаций, необходимо отметить, что деятельность организации охватывает все области культурного сотрудничества, при этом все регламентировано принципами консенсуса и взаимного доверия. Соблюдая принцип «равноправия, уважения многообразия культур и стремление к развитию», ШОС реализует работу, подразделяя ее по направлениям – культура, образование, наука.
Создание ШОС – европейской модели сотрудничества с «шанхайским духом» – есть достойная реализация внутренней политики Китая на международной арене, что позволяло заключить – ШОС как вид политического диалога – это реализация системообразующих интересов государств, входящих в организацию; ШОС как диалог культур – это объединение культур разных народов задачей содружества в единую сферу коммуникации[16].
Как отмечает Чжао Хуашэн (директор Центра ШОС Фуданьского университета (Шанхай, КНР)), многое зависит от участия государств-членов ШОС. Профессор достаточно тщательно начал изучать ШОС с момента его становления. Один из главных его вопросов, правильная ли позиция ШОС, которая включает в себя два аспекта: во-первых, определить свои политические характеристики, а другой, – свои функции. То есть, какие задачи ШОС и что он собирается делать?[17]
Новый механизм взаимодействия разных миров призван дать возможность диалогу стать реальностью[18]. Сейчас диалог культур развивается в условиях глобализации, отражает интересы культур, решает проблемы, соблюдая толерантность сосуществования.
Деятельность ШОС, как и многих межгосударственных объединений, является больше сферой интересов политиков, журналистов, политологов, экономистов, чем философов, культурологов; направлена на стабилизацию культурного пространства Евразии.
В рамках деятельности ШОС мы видим картину, которая дает понять, что общества с различными национальными культурами, различные цивилизациями могут совместно выстраивать программу действий, задачами которой является не только безопасность азиатского и евроазиатского региона, но и его культурное развитие.
Таким образом, формирование ШОС является закономерным актом объективно-исторического процесса, который перерос национальные границы, став «точкой отсчета» в международной деятельности стран Азии и Евроазии, что является одним из факторов глобализации. Так как деятельность ШОС переросла национальные границы, став целенаправленной и сознательно организованной во благо всего человечества, то она приобрела характер глобальной. Профессор Социального института Китая Чан Юйши исходит из того, что процесс глобализации только стимулирует процесс формирования многообразия национальных культур[19].
ШОС является международным региональным образованием, что позволяет государствам-участникам устанавливать экономические, правовые, культурные связи, определять сферы общих интересов, сохранять культурную идентичность, формировать условия для безопасности, структурировать институциональную систему, транслировать опыт национальных культур на содружество стран и цивилизаций и пр. Таким образом, сказанное позволяет заключить, что ШОС создает новую форму культуры – международная региональная культура.
Организация хоть и молодая, но она набирает темпы для своего развития. Становится актуальным вопрос – подходит ли ему модель развития или нет? Как отмечает Чжао Хуашэн, многое зависит от участия государств-членов ШОС. Особое внимание необходимо уделить вопросу межкультурных коммуникаций, так как это одна из составляющих точек в работе политического диалога. Нельзя акцентировать внимание только на Китай и Россию. ШОС необходимо разработать свои особенности, сформировать свою собственную уникальную модель развития, в соответствии с фактическими потребностями и возможностями, чтобы откорректировать все и улучшить.
Шанхайская организация сотрудничества является исключительно важным региональным интеграционным объединением, находящемся в активном процессе становления и обладающим рядом специфических черт, а также собственной траекторией развития. При этом, ШОС на своей практике показывает всему миру, что умеет выстроить внутри себя четкий диалог между культурами ни в ущерб каждой из них.
Оперируя взаимным доверием и выгодой, равноправием участников и наблюдателей, в рамках деятельности ШОС сформированы финансовая система и Межбанковское объединение, которые показывают, что можно выйти за пределы «долларового оборота», как например, Китай и Россия. На основе уважения к многообразию цивилизаций, культур появился «Университет-ШОС», аналогу которого в мире нет. Выстраивая систему консультаций, эффективно работает Деловой Совет и Региональная антитеррористическая Структура ШОС. Все это продиктовано стремлением к гармоничному развитию на благо не только стран участников и наблюдателей, но и всего мира.
Деятельность организации показала значительные успехи. Ее создание отразилось ни только на решениях пограничных вопросов КНР с соседними странами, но и поддержанию миру и стабильности в регионе в целом. Терроризм, сепаратизм и экстремизм, укрепление экономических связей, взаимодействия в различных сферах – промышленной, финансовой, энергетической, гуманитарной между странами – членами данной организации – все это следствия плодотворной работы и четкой выстроенной политики. При этом организация представляет собой не союз либо военный блок, а скорее весьма эффективную, работоспособную модель регионального сотрудничества, основанную не на «дружбе против общего врага», а на взаимном доверии, обоюдовыгодном сотрудничестве больших и малых государств, совместной инициативе и приоритете безопасности.