Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
Заключение
В ходе работы, проведен анализ направлений исследований глобалистики, и представлена структурная картина, в основе которой лежит человеческий универсум; в результате чего, можно говорить об антропологическом подходе глобального сознания, глобального мира, глобальной культуры. Это позволяет отметить, что теория глобалистики охватывает все сферы общественной жизни, включенные в глобальные процессы.
Сегодня глобализирующаяся культура может быть представлена как понятие или как идея, что позволяет рассмотреть ее с позиций гносеологического и онтологического анализа как продукт ХХI века; следовательно – это явление, отражающее нормы и принципы, ценностные ориентации поведения и отношения к миру – пространству совместного гармоничного проживания с позиций общечеловеческой безопасности.
Процесс глобализации охватывает все сферы деятельности человека. Китайские ученые представляют глобализацию как шаг к глобализации культуры в виде цикличности и взаимосвязи, где одно порождает другое. Но при этом они делают акцент на том, что экономическая глобализация как основа глобализации культуры, направлена на то, чтобы обеспечивать равные условия для всех, что становится возможным благодаря политическому диалогу.
Глобализация, охватывая как явления и процессы культуры, так и культуру в целом (как глобализирующуюся культуру) формирует новый управленческий механизм, который представлен международными организациями. Это позволяет рассмотреть деятельность ШОС не только через соотношение региональной и глобальной культур в рамках глобализирующейся культуры, но и через управленческий механизм содружества.
ШОС в рамках диалога и партнерства цивилизаций выступает такой организацией, где проявлено уникальное объединение культур и государств, с единой сферой коммуникаций. Деятельность ШОС раскрывает картину, которая показывает, что общества с различными национальными культурами, различными цивилизациями и языками могут совместно формировать программу действий, задачами которой является не только безопасность азиатского и евроазиатского региона, но и его экономическое и культурное развитие.
Пример ШОС показывает, что сегодня выстраивается конструктивный диалог между государствами в духе культурной рефлексии, где используется гуманитарная составляющая в основе международной политики (образовательная политика и создание Университета ШОС, клуб молодых предпринимателей, фонд развития культуры и образования, открытие культурных центров и т.д.). Это говорит о том, что деятельность ШОС переросла государственные границы, выйдя из локального в глобальное пространство, так как ее деятельность направлена во благо человечества в целом.
В ходе исследования было отмечено, что процесс глобальной регионализации представленный в работе как ШОС – находится в стадии становления, развития, что еще раз подтверждает правомочность рассмотрения деятельность ШОС в контексте глобализирующейся культуры.