Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
§13. Эволюция красоты в природе и в обществе
На безусловном первом месте в оценке красоты человеком стоял мир природы (и человек в нем) как источник всего полезного для человека. Красота – это первостепенный признак предметов и явлений, обладающих высшей эстетической ценностью. Красота – динамичное (исторически меняющееся) качество, вызывающее эстетическое и нравственное наслаждение, основанное на гармонии и многообразии, на превышающем ожидание соответствии наблюдаемого предмета или явления созданному в мышлении совершенному и гармоничному образу. «Прекрасное – это категория эстетики, в которой находят отражение и оценку предметы и явления действительности и произведения искусства, доставляющие человеку чувство эстетического наслаждения, воплощающие в предметно – чувственной форме свободу и полноту созидательных и познавательных сил и способностей человека во всех областях общественной жизни – трудовой, социально-политической, духовной... Оно рождается и развивается, когда общественный человек наиболее полно и свободно реализует свои творческие дарования и способности, …наслаждается трудом как игрой физических и интеллектуальных сил».
Красота – это древнейшая и исключительная по ценности эстетическая категория. Красота, как показали исследования, привлекала внимание к себе, начиная с самой глубокой древности. Это – одно из первых в жизни человека понятий, оформившихся в звуки, в слово, и, бесспорно, оно была связана с полезностью, с предпочтением при удовлетворении потребностей. Предполагается, что этимология образования глубочайше древнего слова «красота» одинакова у разных народов. Вероятно, что это слово происходит от сильно действующих на зрительные и слуховые ощущения свойств предметов и явлений – гореть, сверкать, пылать, блестеть, цветной, и т.д. При этом качественные оценки множества прекрасных предметов и явлений мира могут полностью отличаться, образуя многообразие полисемантических красот, которое, видимо, неподвластно единой формуле красоты (рис. 13.1). Возможно, что общеславянское слово «краса» восходит к индоевропейскому корню «ker-» (гореть, пылать), древнегреческое «kalos» – красота восходит к корню «scal-» (гореть, пылать, блестеть); От латинского «bellus» произошли английское «beauty», итальянское и испанское «bello», французское «beau». Из этих предположений следует, что словом «красота» издревле обозначали внешние свойства предметов и явлений, воспринимаемые основными органами чувств – зрением и слухом. Этимологические исследования показывают, что слова «красота», «прекрасное» генетически связаны с важными, может быть даже основными понятиями, отражающими отношение человека к действительности: с практическим отношением (здоровый, неиспорченный, хороший, добрый, подходящий, избранный и т.д.), либо с эмоциональной оценкой (приятный, радостный и пр.).
Рис. 13.1. Прекрасный человек и прекрасный горный пейзаж: качественные оценки прекрасного абсолютно различны
для этих компонентов природы
Безусловно, красота является важнейшей категорией эстетики. Это необычайно сложное интегральное полисемантическое понятие, касающееся множества предметов и явлений, очень далеких друг от друга – от красоты вещей до красоты человека,
от красоты флоры и фауны до красоты искусства, от красоты ландшафтов до красоты произведений науки и техники, и т.д. Но есть и общие признаки прекрасного – высшая эстетическая ценность, совершенство, гармония. Множество предметов и явлений объединено общим свойством красоты, и это множество по мере развития общества растет за счет появления все большего числа искусственных предметов и явлений. Естественные ландшафты с дикой флорой и фауной постепенно исчезают, вытесняются искусственными ландшафтами. Красота исчезающих ландшафтов, естественной флоры и фауны, становится все более ценной и привлекательной по мере их исчезновения.
Красота связана с самосохранением и саморазвитием: человек стремится своими действиями минимизировать отрицательные эмоции, и усилить, продлить положительные. Восприятие красоты объектов и явлений, безусловно, вызывает положительные эмоции, отсюда следует исключительно большая роль красоты, восприятия прекрасного как положительной эмоции (стремление к получению положительных эмоций – основная движущая сила развития). При этом проблема избыточной, далеко не всегда целесообразной, красоты требует глубокого изучения.
Среди категорий эстетики важнейшее место занимает красота, прекрасное: «красота – это жизнь» (Н.Г. Чернышевский); «человек – идеал красоты» (И. Кант), и др. Красота – динамичное (исторически меняющееся в глазах человека) качество, которое вызывает эстетическое и нравственное наслаждение; оно основано на гармонии и многообразии, на превышающем ожидание соответствии наблюдаемого предмета или явления созданному в мышлении совершенному и гармоничному образу. Красота связана с основными тенденциями живой природы – самосохранением и саморазвитием. Эти тенденции привели к возникновению отрицательных эмоций, которые человек стремится своими действиями минимизировать, и положительных, которые он старается усилить, продлить [19]. Восприятие красоты объектов и явлений, безусловно, вызывает положительные эмоции, отсюда следует исключительно большая роль красоты, восприятия прекрасного как положительной эмоции (известно, что стремление к получению положительных эмоций – основная движущая сила развития). Красота, по мнению П.В. Симонова, не поддается логическому обоснованию, она – функция неосознаваемого психического, сверхсознания. Возможно, это связано с восприятием красоты на эмоциональном уровне. Яркие эмоции генерирует более древний «эмоциональный» мозг высших млекопитающих.
Представления о красоте формировались в ходе многовековой эволюции и существовали в природе задолго до появления человека. Например, красота особи противоположного пола означала ее здоровье, силу и потому – привлекательность как партнера для рождения здорового потомства, для защиты от хищника. Красота объекта пищи означала будущее успешное удовлетворение пищевой потребности. В связи с этим интересно представить восприятие млекопитающим сильного и здорового хищника – возможно, в этом случае несомненная красота хищника воспринималась как негативное качество объекта повышенной опасности. Для хищника красота (здоровье, сила, упитанность) жертвы воспринимается, видимо, как позитивное качество объекта охоты – источника здоровой пищи. Травоядные оценивают красоту растительной пищи: белка – красоту ореха, антилопа – красоту травы луга, обезьяна – самый красивый плод, и т.д. В ходе выживания животным (и человеку в их числе) нужно было оценивать красоту природы, ее предметов и явлений. Первобытный человек, живущий в окружении естественной природы и зависящий от нее, воспринимал природу с точки зрения удовлетворения своих потребностей: красивые и крупные съедобные плоды на деревьях, упитанные (красивые) млекопитающие и другие объекты охоты, здоровые (помощники в охоте и в войнах) и красивые (для создания семьи и продолжения рода) соплеменники, и т.д.
Вполне вероятно, что первичные понятия красоты сформировались на эмоциональном уровне (в центрах более древнего мозга высших млекопитающих) в процессе удовлетворения биологических потребностей, в первую очередь пищевых и сексуальных (продолжения рода). Именно поэтому животные, а затем – и человек, стали воспринимать одни предметы и явления как прекрасные, другие – как безобразные, и пр. Вероятно также, что человек относит природные объекты (флору, фауну, природные явления) к прекрасным или безобразным как обладатель множественного мозга «всеживотного»; поэтому красота и привлекательность, созданные в процессе отбора только для определенных животных и адресованные только им, были использованы человеком в качестве красоты, принадлежащей также и ему. Это произошло в процессе эволюции удовлетворения потребностей, когда складывались предпочтения при восприятии внешнего мира сенсорными органами множественного мозга человека. Возможно, на этот процесс влияет самовознаграждение мозга.
В процессе удовлетворения потребностей у человека формировались вполне определенные предпочтения, например, пищевые, при выборе полового партнера, жилища, стаи, животных как добычи, и пр.; одновременно создавались сенсорные предпочтения в отношении врагов, защиты территории и стаи. Эти предпочтения сформировались в совершенно определенные понятия полезности: «лепый» – приличный, пристойный, подходящий, «пригожий» (красивый) – годный, гожий, «kalos» – здоровый, неиспорченный, «bellus» – добрый, хороший. Таким образом, красота обозначала конкретные позитивные, предпочтительные, свойства предметов и явлений, которые вначале практически использовались человеком при удовлетворении его потребностей с целью получения максимального удовольствия, а затем стали важной эстетической оценкой.
Исторически красота рассматривалась как качество, присущее в первую очередь природе и ее компонентам как источникам благ, и человеку – его лицу, телу, движению, мышлению, поведению (так как человек рассматривался в качестве меры всех вещей). Вероятно, поэтому красота является частью «триединства общечеловеческих ценностей» – красоты, добра и истины [23]. Круг прекрасных предметов и явлений, как и роль красоты, сейчас постоянно расширяется, от обычных устоявшихся понятий красоты лица и тела человека и компонентов природы понятие прекрасного перешло на множество объектов искусственного мира, окружающих человека – от искусства до техники, от одежды до зданий, от мебели до жилища, от улицы до города, от науки до спорта, и пр. Поэтому сейчас можно рассматривать красоту в качестве отдельного, очень важного, признака всех предметов и явлений, вызывающих в человеке высшее эстетическое и нравственное наслаждение. Такое глубокое чувство может вызывать и красивое лицо, и прекрасные стихи, и гармоничная мелодия, и выдающееся архитектурное произведение, и прекрасный ландшафт, и оригинальная математическая теория, и глубокое, в высшей степени гуманное, движение души. Красивые предметы и явления позволяют более полно удовлетворить потребности человека, что, как известно, является движущей силой эволюции. Поэтому предметы должны обладать важнейшим качеством красоты.
Красота как качество предметов и явлений воздействует на человека в течение всей жизни, она становится все более важной в ходе эволюции, по мере отдаления современного человека от прямых контактов с природой. Поэтому среда жизни современного человека должна становиться все более красивой и гармоничной. Красоту можно разделить на объективную красоту объекта (явления) и красоту в индивидуальном восприятии наблюдателя, на красоту, достигнутую и воспринимаемую ее создателем (творцом – архитектором, поэтом, композитором, и т.д.) и потребителем, на красоту достаточную и избыточную, динамичную и статичную, на красоту позитивного и негативного (с точки зрения человека) предмета или явления, и, наконец, на естественную (природную) и искусственную красоту.
Возможно, что собственное тело человек избрал самым первым объектом искусственного украшения и/или улучшения (как самый близкий и доступный предмет). Стремление к искусственному улучшению и украшению единственного и неповторимого тела находит воплощение и в наше время (речь идет только о деформировании тела, без участия в этом процессе элементов одежды, которые в свою очередь существенно меняют восприятие тела – создают искусственно узкую талию, искусственно увеличенные плечи, искусственно расширенные бедра, увеличенную грудь, дополнительный рост, и пр.).
Из древности и средних веков дошли сведения об искусственном деформировании некоторых частей тела. На Востоке
уродовали женские ступни, превращая их в подобие птичьих лапок с загнутыми внутрь пальцами, и добиваясь таким путем желанного деформирования походки. В ряде стран делали более плоскими и вытянутыми детские черепа, круглые и естественные в этой округлости детские головки, чтобы вытянуть их в вертикальном направлении. Делали это наиболее простым и доступным способом – сдавливая череп между досками. Но округлость головки – это общее свойство многих детенышей животных, стимулирующее покровительственное родительское поведение взрослых животных.
Человек украшал или улучшал свое тело биологически необоснованными способами (губные диски, удлинение шеи, подвешивание тяжелых предметов к ушам и носу – то есть везде, где это можно на лице, и пр.). Но почему человек с самого своего зарождения решился украшать себя? Неужели он сразу воспринимал свое лицо и тело как нечто несовершенное, недостаточно красивое? Или же, что более вероятно, он смотрел на удивительную красоту окружающих его животных и растений и стремился взять от этой внешней красоты все, что ему было доступно, и присоединить к своему бедно украшенному телу? Зависть к ярко окрашенным и блестящим птицам, бабочкам, другим животным, к красивым цветам? Зависть к другим, которые красивее, ярче, и к тому же щеголяют богатой и яркой одеждой?
Судя по тому, как человек пытался изменить форму своего лица, тела, и даже пениса, подсмотрев у некоторых животных их особенности строения, – дело именно в зависти [25]. Глядя в природу, человек тут же хотел летать и петь, как птицы, плавать и нырять подобно рыбам и дельфинам, бегать как гепард или антилопа, видеть как орел, быть смелым подобно тигру или льву, обладать орудиями самозащиты и убийства, подобным клыкам хищника или яду змеи, и к тому же иметь такие же красивые, теплые или ярко окрашенные наряды, как птицы, бабочки, пушные звери и пр. Зависть к окружающему миру живой природы привела к непрерывному совершенствованию техники, к постоянному поиску способов и путей удовлетворения потребностей, что явилось стимулом прогресса.
Украшения лица и тела часто были совершенно нелепы, создавая ложное и уродливое представление о человеке. В природе, как правило, животные (за небольшими исключениями) не украшают свое тело какими-то дополнениями, не создают иллюзорное представление о своем теле и его естественных особенностях. В природном мире отсутствуют эрзацы органов и частей тела, что позволяет выжить и победить в соревновании, например, за самку, наиболее физически развитым, здоровым и имеющим реальный наиболее «бравый» вид самцам, или наиболее эффектной самке привлечь соответствующего самца. В природе внешний вид, как правило, не вводит в обман, нет эрзаца, заменителей. Это – одно из условий естественного отбора. Раньше так же обстояло дело и у человека – пока не были разработаны эрзацы. Люди изменяют внешний вид отдельных частей тела, устраивая искусственные заменители и вводя в заблуждение других лиц (в том числе и противоположного пола): например, парик – эрзац плохих волос, свидетельствующий о некотором физическом недостатке; «роскошная» грудь женщины – силиконовый заменитель в действительности недостаточно развитого органа; окраска седых волос – эрзац их естественного цвета; подтяжка кожи – эрзац здоровой молодой кожи, и пр. Увы, дело дошло уже до протезирования половых органов для придания им достойного вида, с целью обмана партнера. Но и это – не предел для человека. Уже изготовляют эрзацы натуральных женщин. Так ли безобидны обман, и даже искусственная замена при выборе партнера? Какова роль индустрии искусственной красоты в жизни отдельных людей и человечества?
Красота – древнейшая ценностная категория. Безусловно, древний человек начал осознавать красоту как полезность, общаясь с природой – ландшафтами, флорой, фауной. И лишь затем, осознав привлекательность, полезность, целесообразность красоты, человек стал использовать природные принципы красоты в своей деятельности, подражая природе в своих жилищах, орудиях, одежде, и пр. Но красота, прекрасное – не только древнейшие, но и запутанные, нечеткие категории. В течение сотен лет предпринимались многочисленные попытки сформулировать понятие красоты, но в итоге они оказывались ограниченными и терпели неудачу. Известны высказывания Ф.М. Достоевского, подчеркивающие сложность и противоречивость красоты: «Красота – это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что не определимая, а определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки…Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы сердца людей». «Красота полезна, потому что она красота… Красота важнее хлеба, красота полезнее хлеба! Человек без красоты не только не может, не должен жить…». «…князь утверждает, что мир спасет красота!...Какая красота спасет мир?».
Подчеркнем непрерывающийся интерес к красоте, к красивым предметам и явлениям, в ходе всей истории человечества. Красота описывается в Библии, в трудах философов древней Индии и древнего Китая, в философских произведениях Древней Греции, Средневековья, современности. Диапазон суждений о красоте был очень широк, он включал и противоречивые мнения, вплоть до отрицания и иллюзорности красоты. В оценку понятия и роли красоты большой вклад внесли писатели и поэты – А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, М.Ю. Лермонтов, Ф.М. Достоевский, А.А. Фет, Ф.И. Тютчев, С.А. Есенин, и др. В большей части их произведений подчеркивалась важнейшая роль красоты в жизни человека, особенно красоты природы: «Удивительно спокойное, гармоническое и христианское влияние здешней природы. ...Всякий раз, когда я утром или особенно вечером, после обеда, отворял ставни окна, на которое уже зашла тень, и взглядывал на озеро и на зеленые – и дальше синие – горы, отражавшиеся в нем, красота ослепляла меня и мгновенно с силой неожиданного действовала на меня. Тотчас же мне хотелось любить, я... надеялся на будущее... Физическое впечатление, как красота, через глаза вливалось мне в душу...» (Л.Н. Толстой).
«Горные вершины
Спят во тьме ночной;
Тихие долины
Полны свежей мглой»
(М.Ю. Лермонтов)
Наряду с этим были и печальные строки:
«Я не ищу гармонии в природе.
Разумной соразмерности начал
Ни в недрах скал, ни в ясном небосводе
Я до сих пор, увы, не различал.
Как своенравен мир ее дремучий…
…Где от добра неотделимо зло»
(Н.А. Заболоцкий)
В связи с этой важной проблемой напомним, что известный философ Вл. Соловьев предлагал в качестве первого условия истинной критики показать главный принцип «…явления, – насколько это возможно, с хорошей стороны». Это предложение логично: с точки зрения удовлетворения потребностей в красоте у человека должна быть на первом плане красота, гармония, целесообразность, но с учетом понимания объективной необходимости наличия противоположных качеств. Поэтому, безусловно, человек должен и будет искать и находить и гармонию, и красоту, и целесообразность в окружающем мире. Именно эта гармоничная часть мира, эта эстетическая категория, наиболее ценна для человека в его взаимодействии с природой и обществом, она помогает устойчивости его бытия.
Красота, своеобразие ландшафта (особенно необычного, яркого, красивого пейзажа) обладает сложным закрытым невербальным кодом, на основе которого возникает мало осознаваемая и тонкая по содержанию коммуникация. При этом особенности природных ландшафтов (например, спокойная или бурная река, плавные или обрывистые берега, расположение деревьев, наличие и окраска цветов, облачность и вообще погода, и т.д.) подталкивают человека к формированию определенных представлений о себе и мире: «...смотрел на прелестный солнечный закат. В нагроможденных облаках просвет, а там, как красный раскаленный уголь, солнце. И все это над лесом. Рожь. Радостно. И думал: нет, этот мир – не шутка, не юдоль испытания только и перехода в мир лучший, вечный, а это один из вечных миров, который прекрасен,
радостен и который мы не только можем, но должны сделать прекраснее для живущих с нами и для тех, которые после нас будут жить в нем.» (Л.Н. Толстой).
Возможно, красота и целесообразность природы – важнейшие факторы, обеспечивающие развитие человечества (может быть, даже и поддерживающие жизнь на Земле). Поэтому красота и целесообразность природы должны полностью исключить мысль о возможности гибели природы и поставить человека перед задачей ее безусловного сохранения и восстановления.
Биологические истоки красоты подчеркиваются тем, что красота – это, прежде всего, положительная эмоция, своеобразное чувство удовольствия, в том числе и эстетического наслаждения. Это удовольствие специфично, оно отличается от других разновидностей удовольствий, доставляемых многими полезными и жизненно необходимыми объектами, лишенными признаков красоты. Более глубокие современные исследования красоты привели к достаточно неожиданным и новым результатам, показавшим, что красота может действительно «спасти мир», если «мир» (человек) не успеет уничтожить красоту природы. Считается, что в процессе эволюции живой природы преобладают принципы самосохранения и саморазвития, стремления к освоению новых пространственно-временных сред. Эти тенденции привели к появлению двух разновидностей эмоций – отрицательных (человек стремится минимизировать эти эмоции – ослабить их действие, предотвратить, прервать) и положительных (субъект максимизирует, усиливает, продлевает, повторяет эти эмоции). Положительные эмоции, возникающие при восприятии прекрасного или при его создании, таким образом, всячески максимизируются, и в итоге красота влияет на процесс эволюции живой природы. Исторически постоянно подтверждающиеся преимущества определенных действий человека или создания им определенных (красивых) вещей, заключающиеся в получаемой гармонии, отсутствии лишних деталей, ритмичности и пр., закреплялись в сознании. После обобщения многократно полученного положительного опыта, эти данные использовались мозгом человека автоматически.
При всей кажущейся завершенности этого объяснения очевидно, что деление эмоций на положительные и отрицательные введено человеком и поэтому оно условно, относительно. Известна, например, печаль, которую человек с удовольствием принимает после радости, оттеняя последнюю; в истории известны птицы, поющие песни радости и печали. Иногда человеку требуются и негативные эмоции; но главное – то, что эмоции приходят не по программе, а ввиду жизненных обстоятельств, как объективная часть множественного мира.
Считается, что таким образом мозг закреплял полезные нормы; причем эти нормы – не нормы красоты, так как красота – это «отклонение от нормы», «язык сверхсознания», радостная неожиданность, возникающая тогда, когда полученное ощущение превышает неосознанно прогнозируемую норму. Однако вряд ли можно полагать, что красота – это всегда отклонение от нормы. Скорее красота – это совпадение с неосознанно ожидаемой нормой, неосознанно прогнозируемым представлением о красивом объекте или явлении. Так, например, юноше кажется красивой девушка, наиболее полно соответствующая сложившемуся у него в мозгу динамическому стереотипу, возможно, с участием качеств матери. Процесс любования цветущими деревьями, горами, морем, ночным звездным небом и другими красивыми пейзажами совершенно не предполагает, что человек не видел это раньше. Напротив, совпадение с действительностью сложившегося в мозгу человека представления об этих прекрасных пейзажах и создает ощущение красоты. «Радостная неожиданность» может быть следствием первой в жизни человека встречи с прекрасным, которое при следующем созерцании может стать еще
более прекрасным.
Трудно согласиться с утверждением, что «эмоции играют роль «пеленгов» поведения: стремясь к приятному, организм овладевает полезным, а, избегая неприятного, предотвращает встречу с вредным, опасным, разрушительным» (П. Анохин). Это объяснение односторонне, реальная действительность не вписывается в эту идеальную схему: организм может с удовольствием овладевать и вредным для себя (курение, наркотики, пьянство, и пр.), а приятное может достигаться искусственным путем, не просто вредным, а даже смертельным
для организма.
Исторический опыт свидетельствует, что на протяжении многих веков человечество выработало какие–то общие эстетические оценки красоты. Имеются объекты, созданные в разное время и в различных странах, и всеми оцениваемые как прекрасные: Тадж-Махал, скульптуры Микеланджело, рисунки Леонардо до Винчи, гравюры Дюрера, трагедии Шекспира, «Фауст» Гете, симфонии Бетховена. Представители различных культур приходят к одинаковым выводам о красоте демонстрируемого им объекта, что свидетельствует о сходстве управляющих и организующих механизмов сознания, о биологических истоках красоты. В то же время и представители племен, оставшихся на примитивном уровне развития, также могут воспринимать красоту природы без всякой выра-
ботки опыта.
Оценочные признаки красоты внешнего мира воспринимаются органами чувств (зрением – визуальная красота всего множества предметов и явлений мира, слухом – красота звуков, обонянием – прекрасные запахи, и т.д.). Затем сигналы от органов чувств поступают по нейронным сетям в мозг человека и анализируются в нем, поэтому особенности его строения и функционирования оказывают сильное влияние на формирование понятия красоты. Понятия красоты и безобразия сформировались в процессе удовлетворения потребностей, они трансформировались и закреплялись на всем длинном пути эволюции человека к «всеживотному» [20]. «Всеживотное» можно понимать, как высшее животное, в составе которого (в различных системах, в том числе в многослойном мозге) есть элементы строения, органы или части органов древнейших и древних животных – его предков.
Человеческий мозг, как известно, содержит древнейшие и древние отделы, которые ранее принадлежали животным – предкам человека (например, Тетиор А.Н., Экологические истоки упрощенного мышления и сознания человека. В журнале «Сознание и физическая реальность», М., № 1, 2003). Поэтому в мозгу человека могут существовать отделы (например, зрительные поля), сигналы в которые проходят через древние отделы. Можно предположить, что вследствие этого человек постепенно стал воспринимать красоту и безобразие, и промежуточные качества
множества компонентов ландшафтов, их флоры и фауны, как «всеживотное» general animal: древние животные оценивали объект и отдавали предпочтение тому или иному качеству с точки зрения удовлетворения их биологических потребностей (несколько условно, бабочка оценивала бабочку или цветок; самка – газель оценивала силу и привлекательность самца как полового партнера, богатство флоры и степень безопасности ландшафта; хищник оценивал привлекательность газели как объекта охоты, и пр.). Это многообразие оценок привлекательности, или, напротив, непривлекательности объектов, в ходе эволюции к «всеживотному» накапливалось в многослойном мозге человека (рис. 13.2). Красота природы – порождение эволюции, и она же влияет на эволюцию живой природы. Окружающая нас удивительная гармония и красота природы помогают человеку и всему человечеству в устойчивости бытия. Поэтому человек должен сохранить красоту планеты и естественных ландшафтов, многообразной флоры и фауны. Он должен поддерживать естественную эволюцию красоты человека, создавать гармоничную красоту города, жилища, предметов быта, одежды, орудий труда, техники; создавать, развивать и поддерживать сложную красоту искусства, красоту физического движения, красоту мысли, и, наконец, высшую духовную красоту. Эта красота, безусловно, поддерживает жизнь планеты и человечества.
Рис. 13.2. Оценка красоты мозгом человека – «всеживотного»
Первичные понятия красоты и безобразия сформировались у животных, а затем и у человека, в процессе удовлетворения биологических потребностей, в первую очередь пищевых и сексуальных (продолжения рода). Поэтому человек стал воспринимать одни предметы и явления как прекрасные, другие – как безобразные, и пр.