Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

ФИЛОСОФИЯ МНОЖЕСТВЕННОГО МИРА

Тетиор А. Н.,

Введение

«Противоположности не противоречивы, а дополнительны» (Н. Бор)

Наиболее общая концепция Универсума, учения о Бытии, по нашему мнению, заключается в том, что динамичный целостный мир, состоящий из бинарного (двойственного) множества предметов и явлений c бинарно множественными, в том числе противоположными свойствами, развивается c разветвлениями, увеличивающими множество (примеры – древо эволюции Вселенной от суперадрона к множественному космосу; древо эволюции живой природы Земли); но развитие c разветвлениями не может быть вечным, оно должно перейти в стабильное состояние и в схождение c сокращением множественности, то есть к деволюции, Древо эволюции похоже на дерево, а деволюция – на перевернутое дерево c постепенным исчезновением ветвей. Деволюция возможна и в природе Земли (она частично наблюдается), и во Вселенной (наблюдается деволюция звезд); ввиду ее исключительной значимости в жизни человека и природы необходимы глубокие исследования этого явления.

Бинарная множественность мира включает в себя равновесные подмножества, куда входят все предметы и явления, совмещающие в разных соотношениях промежуточные качества; часть из них – полярные, противоположности (оппозиции). Эволюция Вселенной протекает c разветвлениями, редко оцениваемыми человеком как позитивные или негативные, так как человек пока не влияет на эту эволюцию, а она редко влияет на Землю. Естественная разветвляющаяся эволюция Земли сейчас существенно осложнена человеческими воздействиями. Антропогенная эволюция природы также идет c разветвлениями, уравновешивающими инициированные человеком «позитивные» и получаемые независимо от него «негативные» (с точки зрения человека) ветви. Бинарно множественная эволюция способствует существованию целостного бинарно множественного мира. Вместе c тем ввиду обусловленного законами экологии и биологии бытия природы и роста антропогенных воздействий на природу планеты происходит медленная деволюция, переход от разветвления к схождению ветвей, c сокращением бинарной множественности предметов и явлений.

Ветви развития Вселенной инициирует природа, а не человек. Человек пока не способен влиять на явления и предметы в Космосе, даже в ближнем (хотя готовится к воздействию на опасные космические объекты). Он оценивает космические явления позитивно, негативно или нейтрально c точки зрения их влияния на протекание жизни на Земле, на обеспечение безопасности Земли от воздействия космических объектов и явлений. Бытие c уравновешивающими позитивно-негативными разветвлениями, оцениваемыми человеком, характерно для антропогенного мира Земли. Существует и обратный разветвляющемуся развитию процесс – деволюция, схождение при сокращении множественности.

Детерминизм бинарно множественной целостности мира, как правило, не воспринимается человеком, так как для него характерна склонность к упрощенному дуальному восприятию мира, к упрощенной оценке предметов и явлений c двух сторон, по принципу «да – нет», «хорошо – плохо». Причина этого в том, что кратковременная память, в которой «живет» человек, ограничена по объему. Истоки этого – в эволюционно обусловленной необходимости быстрого реагирования и выживания животных предков. Это упрощенное восприятие подкрепляется тем, что движущей силой развития большей части человечества является стремление к удовлетворению потребностей и к достижению положительных эмоций. Множество чувств и страстей, за которые ответственны древнейший «ритуально-агрессивный» мозг и древний лимбический «эмоциональный» мозг, во многом определяет не только восприятие и мышление, но и эволюцию (и деволюцию) человека и всей управляемой им природы Земли. В соответствии c концепцией бинарно множественного мира, развивающегося c разветвлениями, все негативное (грехи, зло, ложь, эгоизм, безобразие) не исчезнет как объективная часть бинарной множественности. Не будет создана единственно верная философия, единственно верная общественная формация. Все человечество не станет умным, красивым, здоровым, добрым, склонным к альтруизму. При этом оно выживет как вид, если не осуществит (не сумеет, предотвратит) новый, мощный научно-технологический прорыв, уравновешивающий негативный результат которого (не зависящий от человека) может привести к невозможности продолжения жизни.

В основе философии бинарной множественности разветвляющегося и сходящегося мира могут лежать следующие законы:

1. Предполагаемый закон бинарной множественности, согласно которому все предметы и явления мира являются бинарно (двойственно) множественными. Бинарная множественность мира включает в себя симметричные (равновесные) подмножества, куда входят в качестве составляющих все предметы и явления, сочетающие в разных соотношениях противоположные и нейтральные качества; немногие из них – полярные (оппозиции), и множество промежуточных.

2. Предполагаемый закон разветвляющегося развития и схождения. Согласно ему предметы и явления в мире эволюционируют c разветвлениями, c ростом их множественности; c последующим прекращением роста, возможной стабилизацией, и переходом к деволюции в форме схождений c сокращением множественности. Техногенная эволюция природы Земли, общества, человека протекает c разветвлениями, уравновешивающими «позитивные» и «негативные» (с точки зрения человека) ветви.

3. Закон динамичной целостности разветвляющегося развития и схождения: разветвляющееся развитие и схождение происходят при меняющемся внутреннем единстве мира, c постоянными цепными реакциями приспособления к новой целостности после очередного разветвления или схождения, c включением в древо развития новых объектов и явлений и исключением их в ходе деволюции.

Человек не склонен к восприятию философии бинарной множественности разветвляющегося и сходящегося мира ввиду особенностей его мышления и практически не ограничиваемого стремления к удовлетворению бинарного множества растущих потребностей:

1. Упрощенное человеческое мышление, обусловленное сложным строением мозга, ведет к недальновидному взаимодействию человека c природой. Особенности упрощенного мышления, сознания и действий человека связаны в первую очередь c его мозгом, включающим древние и более новые слои, и несущим в себе всю историю возникновения и развития человека в поле естественного отбора. При реагировании на действующий стимул человек запоминает ограниченное число единиц информации, не сопоставимое c ее действительным большим объемом; он не способен анализировать всю сложность мира. Человек «живет» в кратковременной памяти емкостью от 3 до 7–9 элементов. Дуализм восприятия действительности и реагирования был сформирован в процессе эволюции для обеспечения естественного гомеостаза. На эту сложность восприятия накладываются выявление принципиально новых физических закономерностей развития Вселенной и Земли, новые фундаментальные представления о материи, физических постоянных, и др., что требует от человека своевременного анализа и действий. Мир до конца не познаваем, что требует от человека особой осторожности при вмешательстве в природу.

2. Стремление к быстрому удовлетворению постоянно растущих потребностей, и к получению искусственным путем, без затрат усилий, положительных эмоций, ведет к росту степени искусственности среды и жизни, c созданием искусственных ветвей и попытками их последующего квазиприродного уравновешивания. В результате наблюдается переход от естественной эволюционной множественности к новой искусственно-естественной бинарной множественности мира, и к деволюции, к сокращению множественности. В итоге новая последующая ветвь может быть отторгнута, или может начаться болезненный процесс вживания искусственного предмета в естественный мир, c медленным созданием нового равновесия, или эта ветвь может быть сразу принята природой как полностью родственная ей.

Согласно закону бинарной множественности, целиком позитивное развитие мира Земли недостижимо, ввиду невозможности исключения множественности негативных (с точки зрения человека) предметов и явлений и их качеств. Приведем некоторые разветвления как результаты антропогенного развития, показывающие сложности решения проблем, создаваемых человеком (табл. в.1).

Таблица в.1

Некоторые разветвления

Философия целостного бинарно множественного мира, в котором действуют уравновешивающие разветвления и схождения, представляет интерес c точки зрения осознания реального мира, места и роли человека в нем. Для выявления новизны новой философии сравним ее основные положения c известными ранее (табл. в.2).

Таблица в.2

Сравнение основных положений философий

Философия бинарной множественности разветвляющегося и сходящегося мира во многом необычна. Согласно ей, не надо стремиться искоренять неудобные для человека естественные ландшафты, полные неприятных и даже опасных для него хищников и насекомых. Опасна как раз односторонность, культурность ландшафтов Земли. Не нужно объявлять борьбу за уничтожение болот как чрезвычайно неудобных для человека территорий. Осушать болота, превращать пустыни в цветущие сады, размораживать ледники и делать вместо вечномерзлых грунтов некие оазисы, сводить леса, срезать горы, менять течение рек, полностью уничтожать виды животных, искоренять хищников и неприятных человеку животных, заменять биоразнообразие однообразием культурных и полезных для человека растений, – это все стремление к уходу от естественной бинарной множественности мира. На искусственное отсечение одного из полюсов природа ответит порождением нового, противоположного полюса. Природа не терпит однополярности, она восстанавливает искусственно нарушенное равновесие двух полюсов.

Мир и человек существуют в неустранимом бинарно множественном пространстве между добром и злом, добродетелью и грехами, красотой и безобразием, смыслом и бессмысленностью, устойчивостью и неустойчивостью развития. Бинарная множественность примиряет c наличием реально существующей и не исчезающей негативной части бытия, которая обычно помещается за непрозрачную ширму. Она показывает реальную причинно-следственную обусловленность не только позитивного, но и негативного в мире и в человеке.

Для множества известных учений (философских, религиозных, этических и др.) характерен хорошо обоснованный потребностями, в той или иной степени двусторонний (нередко – антропоморфный) взгляд на мир, когда все предметы и явления оцениваются только или в первую очередь c позитивной для человека точки зрения. Они рассматриваются как полезные или вредные, хорошие или плохие, помогающие или мешающие, безопасные или опасные, красивые или безобразные, приятные или неприятные, вкусные или противные, и пр. Ввиду стремления к оценке всех предметов и явлений c точки зрения позитивности или полезности, удовлетворения множества потребностей, или вообще c эмоционально окрашенной человеческой точки зрения, человек принимал постоянно меняющуюся позитивную сторону, и отрицал, даже пытался уничтожить (в уме, устраняя из своего мышления, или наяву, «огнем и мечом») негативную часть, объективно существующее и необходимое для жизни множество предметов и явлений. Философия бинарной множественности разветвляющегося мира говорит о том, что негативную часть нельзя уничтожать.

Если мир целостен и состоит из целостного множества разносторонних предметов и явлений, то любые быстрые искусственные вмешательства в это состояние c целью его изменения в позитивную (с точки зрения человека) сторону могут быть чреваты негативными цепными реакциями (приводящими к новой форме динамического равновесия и целостности). Природа не допустит искусственного одностороннего изменения целостности мира и его объектов. Современная эволюция человечества построена на переходе через ограничения, пороги. Удовлетворяя естественное любопытство и познавая неведомое, стремясь исследовать ранее неизученные области, человечество заглядывало за допустимую грань, и добивалось существенных технологических прорывов. Так, уже в конце XX века, не представляя себе последствий, человечество приступило к вмешательству в живые организмы на тонком генетическом уровне, на проникновение в тайны атома, в космос (напомним спонтанно произнесенные на неизвестном ему языке слова африканского шамана, не знающего о значении этих понятий: «Не трогайте атом, клетку и космос»). При этом человечество не учитывает, что мир до конца не познаваем, поэтому требуются чрезвычайно осторожные антропогенные вмешательства.

Создание целостного представления о мире необычайно важно для обеспечения более устойчивого существования человеческого сообщества, для более обоснованной оценки смысла жизни. Этому мешает множество мнений разных людей по этой теме, противоположных по смыслу. Применяя этот множественный опыт, человек может запутаться в оценке мира, природы, жизни, ее ценности и смысла. Созданные как хранилище опыта человечества многочисленные пословицы, поговорки, сказки, предания («мемы» человеческой памяти) зачастую дают противоречивые рекомендации и оценки. Выдающиеся люди оставили после себя настолько разные оценки счастья, смысла жизни, что можно найти полностью противоположные взгляды на одни и те же предметы и явления. Например: «Жизнь – прекраснейшее изобретение природы» (И. Гете). «И жизнь, как посмотришь c холодным вниманьем вокруг, – // Такая пустая и глупая шутка» (М.Ю. Лермонтов). «Много великого есть на свете, но нет ничего более великого, чем человек» (Софокл). «Человек! Это – великолепно! Это звучит…гордо!» (М. Горький). «Человек, в сущности, дикое страшное животное. Мы знаем его лишь в состоянии укрощенности, называемом цивилизацией, поэтому и пугают нас случайные выпады его природы» (А. Шопенгауэр). Противоречивые мнения возводятся в ранг правил, законов. Такова бинарная множественность людей и мнений.

Трудно принять анализ мира, предлагаемый философами, вводящими в случаях невозможности представления предметов или явлений в рамках сознания человека новую «сверх – терминологию», заменяющую скрытый реальный смысл, который пока не доступен. «Сверх – терминология» буквально содержит понятие «сверх», то есть выше понимания: таковы «сверхсознание», сверхпространство, сверхвремя, сверхкачественная сила, «самость», Я, Сверх-Я, Оно, «эго», нефизические «поля», «тела», «невербальная информация», ноосфера, и пр. Будучи введена видными исследователями, эта сверх – терминология, «сверх – понятия» входят в жизнь и ими начинают оперировать как известными представлениями, хотя в большинстве случаев они не содержат необходимой для понимания информации. Все это ведет к противоречивости мышления, к невозможности объективной оценки мира, и как следствие – к необъективному взаимодействию внутри человеческого сообщества и c внешним миром природы. Между тем все эти противоречивые мнения являются всего лишь отдельными гранями бинарно множественного целостного представления о мире.

Мир постоянно меняется, и миллионы лет изменения носили естественный характер, они не были связаны со значительными антропогенными вмешательствами в этот процесс; начавшиеся интенсивные искусственные
антропогенные вмешательства меняют целостность объектов и явлений, но в какой степени они могут быть допустимы, приемлемы для природы и человека? Этот вопрос осложняется тем, что человек чаще всего вытесняет естественную природу, загрязняет и уничтожает естественные объекты, и в более редких случаях создает искусственные «протезы» уничтоженных естественных объектов (например, культурный ландшафт на месте уничтоженного леса, зоопарки взамен естественных мест обитания, и пр.). Могут ли эти территории, искусственные протезы объектов и явлений, составлять часть целостного объекта – природы планеты, может ли существовать технически преобразованная и протезированная, частично или полностью искусственная целостность, которая сейчас создается человеком на Земле и в ближнем космосе? Включит ли природа эти техногенно преобразованные территории, в том числе и искусственные «протезы», в целостность своих иерархических систем c приспособлением к ним, c созданием уравновешивающих противоположностей, c целью сохранения целостности?

В течение жизни одного человека произошло опасное нарушение целостности, вызванное искусственными и жесткими (техническими) вмешательствами и ведущее к рассогласованию биосферных процессов. Одним из подтверждений опасности ситуации является нарушение действия принципа Ле-Шателье – Брауна. Для биоты Земли, согласно этому принципу, скорость поглощения углерода пропорциональна приросту его концентрации в окружающей среде. Анализируя скорость выбросов ископаемого углерода и накопление его в атмосфере, исследователи пришли к выводу, что биота суши подчинялась принципу Ле – Шателье – Брауна до начала XX века, после чего она перестала поглощать избыток углерода из атмосферы.

Целостность объектов определяется множественностью уравновешивающих сторон, связей и свойств, находящихся в состоянии внутренней причинно-следственной обусловленности. Поэтому можно полагать, что и однополярный, полностью позитивный мир, и односторонне прекрасный человек как его часть, нереальны. Когда человек пытается односторонне изменить множественность, или исключить один из полюсов биполярности, или хотя бы переместить естественное равновесие в одну из сторон (положительную для человека), – равновесие между полюсами восстанавливается. Очевидно, множественность и двойственность как ее свойство, – объективные качества мира, появившиеся в результате его эволюции и пронизывающие в настоящее время всю его структуру. Эволюция мира порождает бинарную множественность предметов, явлений и их свойств, и эта множественность, ее двойственности
и противоположности, обеспечивают существование и развитие мира. Деволюция уничтожает бинарную множественность, упрощает ее.

Представление о внутренней целостности мира, состоящего из неустранимых позитивных, негативных и нейтральных (с точки зрения человека) предметов и явлений, противоречит не только большинству ранее созданных и существующих учений, но и потребностям человека, и особенностям его упрощенного мышления. Человек в течение эволюции противился негативной c его точки зрения части мира, бытия, не воспринимал ее объективную необходимость, отрицал возможность ее существования. Сопротивление человечества негативной стороне предметов и явлений вылилось в многовековую борьбу c ней c применением любых, самых недопустимых, способов. Оно нашло отражение во всех широко распространенных учениях, как в философии, так и в религии. Между тем сокращение или устранение негативной части бытия человеком невозможно, так как она является объективной реальностью, уравновешивающей позитивную часть, и без нее исчезнет движущая сила существования мира.

Человек не склонен к приятию целостной множественности мира. Например, как древние, так и современные философские и религиозные учения поразительно односторонни, они, несмотря на внешнюю привлекательность и кажущуюся «мягкость» и стремление к человечности, к заботе о человеке, отличаются жесткой идеализацией действительности. В древние, средние и новые века эта жесткая идеализация вела к насильственному исключению инакомыслия, к пыткам и страданиям. Жесткая идеализация не только далека от реальности, но и не дает места другим взглядам. В древности люди предполагали наличие двойственности в мире.

«Жесткая» идеализация мира и отношения к нему человека, неприятие им реальной целостности, продолжаются и в современном мире. В связи c этим можно коснуться некоторых наиболее известных результатов духовных исканий человечества. Так, в учении выдающихся деятелей культуры Рерихов определяющая роль отводится радости – «особой мудрости и непобедимой силе». Если бы «весь мир возрадовался хотя бы на одну минуту, то все Иерихонские силы тьмы пали бы немедленно». «Радуйся! Радуйся! Радуйся!» (из поэмы Н.К. Рериха). Но известно, что радость – лишь одна из множества эмоций, а другая, например, печаль, – это не менее важная для человека и, возможно, более глубокая эмоция. Даже постоянно улыбаться вредно. Своеобразен взгляд Рерихов на ум человека: ум несовершенен, «он может c одинаковой интенсивностью и напряжением мыслить как о самом возвышенном, так и о самом низменном». Человек должен заставить его мыслить лишь в направлении, указанном высшим сознанием. Все, что доходит до сознания, должно проходить через цензуру сердца, которое
никогда не обманывается. В итоге создана «светлая, несущая добро и веру в будущее философия». «Заставить» свой ум мыслить правильно, подвергать мысли «цензуре» сердца (очевидно, какой-то цензуре этики, воспитания, чувств?) – это жесткие рекомендации, хотя и преследующие благую цель. Созданная авторами учения светлая философия необычайно далека от реальности как односторонняя, не учитывающая целостность объектов мира. В итоге она жестока по отношению и к природе, и к человеку, так как создает нереальное представление о природе и о месте в ней человека, и ведет к необъективному взаимодействию c природой.

Многостороннее и в то же время внутренне целостное представление о предметах и явлениях в мире особенно актуально в приложении к красоте и целесообразности мира. Гармония, красота и согласованность органического мира – это обусловленное эволюцией соответствие строения и функций организмов условиям их существования. Красота предметов и явлений природы создана в первую очередь для природы, а не для удовлетворения потребностей человека. В ходе эволюции, естественно, были порождены и противоположности красоты, неприятные для человека особенности природы («безобразные, ужасные и пр.» c точки зрения человеческой эстетики), но природа существует (точнее – может существовать) независимо от человека и его мнения о ней. Поддерживаемый различными религиями и многовековым воспитанием антропоцентрический взгляд на мир представляет природу как средство удовлетворения потребностей человека. Этот взгляд одновременно c технической революцией и неконтролируемым ростом численности человечества привел к глобальному экологическому кризису. Сейчас чрезмерно эксплуатируемая природа Земли постепенно отступает под натиском техники и человека.

Можно предположить, что если когда-нибудь человечество изгонит из себя все животное и негативное, придет к единой позитивной философии и этике, станет красивым, умным и добродетельным, исключит (как?) всю негативную часть бытия (где можно до нее добраться – элиминирует, где нельзя – отгородится), оно погибнет, так как будет нарушен закон бинарной множественности природы, обеспечивающий ее бытие и развитие. Человеку необходимо постепенно принять мысль, что мир бинарно множествен и состоит из двух подмножеств c позитивными, нейтральными и негативными (с точки зрения человека) предметами и явлениями. Устранение негативной части бытия не только не нужно, но и невозможно, так как бинарная множественность предметов и явлений обеспечивает постоянное развитие, а в случае исключения одного из подмножеств развитие (и жизнь) прекратятся. «Прекрасное мгновение» может длиться недолго, после чего вводится разветвление и рождается новая неудовлетворенность.

Упрощенное мышление характерно для мозга человека, в котором сохранились многие древние структуры, участвующие в принятии решений. Древнейший «ритуально-агрессивный» мозг и древний лимбический «эмоциональный» мозг (возможно, и другие, еще более древние структуры), обусловливают в большинстве случаев особенности восприятия, мышления, действий, и в итоге – историю, включая материальную и духовную культуру. Особенности эмоционального и склонного к упрощенному восприятию мышления, определяют в итоге развитие человечества. Истоки противоречивой эволюции человечества имеют этологический характер, они лежат в особенностях мышления, обусловленных древнейшими и древними отделами мозга.

И в дальнейшем часть человечества не признает детерминизм множества негативных предметов и явлений, и потому будет стремиться к их устранению. Часть человечества не согласится c детерминизмом грехов как элементов системы управления в природе и в бытии, и она всегда будет добиваться искоренения грехов, создания односторонне добродетельного человека и общества. С этими двумя факторами связана сложная часть проблемы взаимодействия людей внутри сообщества и c природой Земли, заключающаяся в затруднительности сокращения потребностей и предотвращения опасных по последствиям научно-технических прорывов.

Возможно множество сценариев развития мира: экстремальные (уничтожение живой природы Земли, и последующая замена ее бесприродным техническим миром c передачей ему ограниченных функций живой природы – например, выработки кислорода, или перемещение из этого мира в космическом пространстве); позитивные – всеобщий переход к экологически поддерживающему развитию; более спокойные (замена всей вытесненной природы планеты культурными ландшафтами, или частичное и медленное вытеснение природы c достижением максимально возможной численности человечества и площадей урбоареалов, c прекращением роста, или постепенная экологизация мышления и деятельности). У человечества не найдется такого объема энергии и материалов, который необходим для поддержания культурных ландшафтов. Тогда культурные ландшафты начнут дичать, восстановятся сохранившиеся дикие виды животных и растений, и человечеству придется заново приспосабливаться к жизни в естественной природе, восстанавливать утраченную способность сопротивляться ряду природных факторов. Осознание бинарной множественности предметов и явлений реального динамичного целостного мира, находящегося в состоянии разветвлений и последующих схождений, поможет человечеству в объективном взаимодействии c природой, и в сохранении природы и человечества.