Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

ФИЛОСОФИЯ МНОЖЕСТВЕННОГО МИРА

Тетиор А. Н.,

Глава 8. Бинарная множественность человеческих качеств, биологические истоки иерархии общества

«Каких только наших способностей нельзя найти в действиях животных! Человек не выше и не ниже других» (М. Монтень)

«Если мои дьяволы оставят меня, то, боюсь, мои ангелы тоже разлетятся кто куда» (Р.М. Рильке)

«В каждом истинном гении есть что-то от безумца» (Аристотель)

В целостном человеке уравновешиваются бинарно множественные человеческие качества и бинарное множество их сочетаний: доброжелательность – недоброжелательность, злость; ум – глупость; прямолинейность – хитрость; воспитанность – бесцеремонность; человеколюбие, филантропия – мизантропия; справедливость – несправедливость; приветливость – лицемерие; вежливость – грубость; спокойствие – раздражительность; воспитанность, интеллигентность – невоспитанность, грубость; щедрость – жадность; честность – лживость; доброта – зло; дружелюбие – неприязнь; любовь – непостоянство; правдолюбие – ложь; знание – незнание; убеждение – насилие; честность – высокомерие; вера – фанатизм; ум – хитрость; уважение – неуважение, и т.д. Многое в человеческом бытии естественным образом унаследовано от живого мира природы. Сложные формы поведения животных (пищевого, полового, стадного и кастово-группового, ритуального, территориального, родительского, агрессивного и защитного, и др.) изучает этология (греч. ethos – обычай, logos – учение). Истоки иерархии и бытия человеческих сообществ, и бинарного множества человеческих качеств лежат в унаследованных человеком этологических особенностях его развития.

Особенно актуален этот вопрос для дуализма человеческих качеств. Если бы множество всех позитивных и негативных качеств человека было равновесно, неизменяемо, равносильно, то стремление к улучшению человека было бы плохо осуществимо. Любое улучшение одного подмножества приносило бы соответствующие изменения другого подмножества качеств. С одной стороны, пока надежды на всеобщее улучшение человечества не оправдываются: в мире продолжаются войны, конфликты, процветают неравенство, пороки, преступность, люди в своей массе не стремятся выполнять библейские заповеди. С другой стороны, человечество культурно эволюционирует, и есть более устойчивые страны, воспитавшие в целом положительных граждан и обеспечивающие им высокое качество жизни. Стихийно поставленные человеком эксперименты на себе (развитие Австралии, бывшей местом ссылки преступников; эволюция некоторых замкнутых небольших сообществ людей, живших на небольших территориях, и пр.) показали, что, видимо, имеется «канализованный» путь к устойчивости, к позитивному развитию. Вместе c тем и в устойчивых сообществах постоянно возрождаются группы преступников, лиц c негативными отклонениями в идеологии, поведении. Проявляется незаметная тенденция снижения качества жизни в развитых странах путем эмиграции масс людей из слаборазвитых стран и создания сообществ, внедрения нового «менталитета» в развитые общества, опережающей рождаемости новых мигрантов, ведущей к росту обременительной социальной помощи, и пр.

Возможно, все бинарное множество (многообразие) людей подчиняется нормальному гауссову распределению по степени их интегральной позитивности, нейтральности или негативности. Все человечество в этом распределении можно разделить на две (равновесные?) половины. В одной из них будут представлены люди c все более позитивными характеристиками. Основной объем будут составлять люди c «массовыми» позитивными качествами (например, хорошие работники и исправные налогоплательщики, имеющие семью и воспитывающие детей, поддерживающие природу и не загрязняющие ее, непьющие или выпивающие мало, любители какого-либо вида искусства, имеющие хобби или занимающиеся в свободное от работы время вместе c друзьями народным искусством, и пр.). В конце распределения, в его «хвосте» будет находиться, очевидно, небольшое число самых лучших и бескорыстных людей, альтруистов, полностью отдавших себя служению человечеству – таких, как мать Тереза, Махатма Ганди, и, наконец, Иисус Христос. В другой половине будут располагаться люди c все более негативными характеристиками, – например, неумелые и плохие работники, бросавшие семью и детей, пьющие сверх биологической нормы, подверженные разнообразным порокам, загрязняющие природу и не воспитанные в экологическом отношении, убивающие животных, участники войн c массовым убийством людей, и т.д. В «хвосте» распределения могут находиться самые негативные по интегральному признаку люди (интегральный признак предполагает, что у каждого человека есть и определенные позитивные свойства), в том числе и нанесшие наибольший ущерб человечеству и Земле – Иуда, Чингисхан, Гитлер, Сталин, и пр.

Ключевой вопрос здесь – насколько устойчиво это распределение, можно ли изменить его параметры. Подвержено ли изменениям множество человеческих качеств – позитивных и негативных. Человек издавна стремился к совершенствованию, для чего он использовал широкий набор воздействий – от «мягких» библейских заповедей и до самых «жестких», например, инквизиции, крестовых походов, войн для продвижения «правильных» идей, и пр. В течение веков человечество выработало (в дополнение к заповедям) массу законов и правил, которые полагалось выполнять. Одно поведение поощрялось, другое – запрещалось, причем в качестве расплаты за плохое поведение были выработаны разнообразные наказания – от словесного порицания до изощренных пыток и смертной казни. Несмотря на то, что под флагом борьбы за справедливость были совершены многочисленные преступления, системы законодательства и наказания сохраняются.

Очевидно, нормальное распределение интегрального признака, относящегося к человеку как части живой природы, подвержено тем же изменениям, которые характерны для всего эволюционного процесса [85]. В процессе эволюции давление естественного отбора приводит к сдвигу вдоль оси кривой нормального распределения (при движущей форме) или к росту максимума (при стабилизирующем отборе). Если распространить это обстоятельство на другие процессы (например, духовное совершенствование человека, и пр.), то можно предположить, что вследствие (под давлением) эволюции, культурного развития, привития этики, образования и воспитания могут происходить процессы роста максимума, или несимметричного изменения формы кривой в сторону положительных качеств, или сдвига всей кривой в сторону положительных признаков. В то же время, аналогично дегенерации в эволюции, может происходить и обратное изменение формы и положения кривой нормального распределения – в сторону ухудшения интегрального признака человеческих качеств (рис. 8.1). В этих предполагаемых (и, как представляется, реальных) процессах наибольший интерес представляют следующие положения:

1. Наличие предела изменения формы или положения кривой нормального распределения. При движущей форме перемещение кривой в сторону положительных показателей, не может быть беспредельно, оно ограничено максимально положительным интегральным признаком. При стабилизирующей форме изменение кривой также не может быть велико, ее форма сохранится, хотя изменится степень негативности или позитивности, или же кривая будет несимметрична, со сдвигом в сторону позитивности. Во всех этих случаях есть пределы.

2. Медленное изменение кривых нормального распределения при действии естественных факторов, и быстрое – при антропогенных и техногенных воздействиях. В истории Земли известны быстрые негативные изменения человеческих качеств при антропогенных воздействиях, – например, в эпохи инквизиции, массового голода, фашизма. И в этих условиях изменялись только параметры кривой (она расширялась, и ее максимум снижался, то есть возрастала степень негативности качеств), но форма нормального распределения оставалась, и наличие людей c положительными признаками не вызывало сомнений. При самых негативных диктаторских режимах, когда часть индоктринируемого населения начинала мыслить и действовать в согласии c режимом, всегда оставалась более здравомыслящая и прогрессивная часть общества, находившаяся в оппозиции к диктатору.

3. Возможность обратного изменения уже достигнутых форм и положения кривых при действии (давлении) ряда негативных факторов – техногенной эволюции, деволюции, деградации, общей дегенерации. Давление этих факторов будет уменьшать максимум кривой и увеличивать ее ширину (полученную при стабилизирующей форме); сдвигать влево, в сторону более негативных признаков, эту кривую, полученную как результат движущей формы эволюции. Двойственная форма кривой во всех случаях сохраняется.

Рис. 8.1. Возможная изменчивость интегрального признака в зависимости
от предполагаемого давления эволюции, воспитания, и пр.

Все эти случаи направлений эволюции (или деволюции) во многом связаны c техногенной эволюцией. Если вначале они определялись только естественным отбором, то затем, по мере роста вмешательства человека в природные процессы, они стали в большей степени зависеть от человеческой деятельности. Факторы деволюции могут ухудшать интегральные признаки качеств, вести к потере приобретенных ранее положительных признаков.

Видимо, реальные средства медленного улучшения человеческих качеств – это естественное, экологичное воспитание и устойчивая, «здоровая» среда жизни, включающая экологически обоснованное удовлетворение потребностей. Известны небольшие «здоровые» поселения в разных странах, где входные двери в дома практически не закрывают на замок, так как нет случаев воровства. Как правило, в этих поселениях живут люди со сравнительно равным уровнем доходов, нет резкого деления на богатых и бедных. Интересно, что Н.Н. Миклухо-Маклай после кратковременного знакомства c туземцами Новой Гвинеи дал целому архипелагу название «Архипелаг довольных людей», но затем отметил возможность быстрого изменения этого состояния под влиянием цивилизации [140]. В последние годы XX века появились экологичные поселения, где также живут равноправные и равные по достатку люди. Вполне возможно, что преступники и люди c порочными наклонностями просто не могут жить в таких городках, они уезжают в другие места, где могут реализовать свои дурные наклонности. Повышение же строгости наказания далеко не всегда позволяет устранить преступность и улучшить человека. В связи c этим интересны положения древней религии – даосизма, рекомендующие невмешательство, «мягкое» взаимодействие [113].

Действовать бездействуя…….

Умение обходиться без насилия –

Это великая Благодать, это Дэ.

Великая власть – это умение править

По законам природы и древним обычаям.

Человек при рождении нежен и слаб.

Перед смертью – тверд и крепок.

Существа и растения, рождаясь, нежны и слабы.

Погибая, сухи и тверды.

Твердое и крепкое – то, что гибнет.

Нежное и слабое – то, что начинает жить.

Мощное войско не победит.

Крепкое дерево не выстоит.

Сильное и мощное уступают нежному и слабому.

(Из «Книги о Лао и Лэ». Перевод Н. Доброхотовой)

По развитию ума, и по ряду других качеств (умение исследовать, изобретать, и пр.), люди очень дифференцированы, бинарно множественны. Очень редко встречаются особи, талантливые в одном или нескольких видах деятельности, искусства: талантливые архитекторы, строители, повара, певцы, художники, и пр. Исключительно редко встречаются гении, благодаря которым человечество совершает «прорывы» в своем развитии, далеко не всегда позитивные в целом для него и для планеты. Гении – это также отклонения от «нормы», находящиеся в концах (хвостах) нормального распределения качеств. При этом большинство людей целостны в том смысле, что усиленное развитие одного качества должно сопровождаться соответствующим снижением других качеств. Разумеется, в соответствии c законом бинарной множественности, и здесь возможны в отдельных случаях другие решения, когда один человек обладает множеством позитивных качеств («спортсменка, комсомолка, отличница, хороший человек, и пр.»). Но эти случаи необычайно редки. В этом смысле характерны исследования гениальных личностей. Нобелевский лауреат А. Сент-Дьерди сказал: «Для того чтобы стать гением, надо быть немножко идиотом...». Разумеется, в соответствии c законом бинарной множественности это правило подтверждается не всегда, есть и отличия. Но, действительно, многие предки гениев обладали психическими отклонениями. Отец М. Лермонтова был шизоидным психопатом. В роду Ф.М. Достоевского, Бетховена, Наполеона были алкоголики. По линии отца у Л.Н. Толстого встречались душевнобольные люди [12]. Многие гении сами страдали легкой или тяжелой формой психопатологии. Черты характера А. Эйнштейна, А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова соответствовали признакам шизоидной психопатии. Джонатан Свифт, Мартин Лютер, Эрнст Теодор Гофман страдали умопомешательством. Наполеон, Юлий Цезарь, Петр I, Ф.М. Достоевский были эпилептиками. Л.Н. Толстой был подвержен истероэпилептическим приступам. З. Фрейд был «циклотимический гипоманиакальный тип». Байрон, Шуман, Кромвель, У. Черчилль, Вильям Блейк страдали маниакально-депрессивным психозом. Психические проблемы были у Есенина, Гете, Канта, Диккенса, Гоголя, Хемингуэя, Мопассана, и др., а Ницше и Врубель провели последние дни в сумасшедшем доме.

Гениальность инициируется различными заболеваниями (разветвление?). На улучшенную интеллектуальную деятельность могут оказывать влияние гены, определяющие близорукость, тягу к алкоголю и шизофрению. Известна необычная связь между большими интеллектуальными способностями и высоким уровнем мочевой кислоты в крови. Многие гениальные люди болели подагрой, которая считается следствием
повышенного содержания мочевой кислоты в крови. Таковы были Эразм Роттердамский, Колумб, Галилей, Ньютон, Бэкон, Лейбниц, Дарвин, Бернулли, Гете, Бах, Микеланджело, Рембрандт, Бетховен, Бисмарк и др. Предполагается, что мочевая кислота увеличивает возбудимость нейронов, и это положительно влияет на интеллект. Обследование в Исландии около десяти тысяч родственников 1-й степени родства больных шизофренией показало, что «по школьным, профессиональным и научным достижениям, званиям, степеням и наградам они опережают группу родственников нормальных людей. Это наиболее четко выражено по отношению к занятиям и профессиям, требующим творчества. Как известно, для психики больных шизофренией характерна неспособность к так называемой актуализации прошлого опыта: каждая задача житейского или иного плана воспринимается ими как совершенно новая – они «ничему не учатся». У здоровых носителей патологических генов это свойство трансформируется в способность отойти от шаблонов: они оригинальны, что и является предпосылкой творчества» [12].

Если полагать, что гении, таким образом, – отклонение от биологической «нормы», то, несомненно, на протяжении длительной эволюции человека, пока гении воспринимались как отклонения от нормы, их сжигали, убивали, изгоняли. Так было до тех пор, пока человечество не осознало, что гении способны выполнять такую работу, которая находится вне рамок способностей обычного человека, и что ее результаты могут быть полезны. Тогда отношение к гениям изменилось, их стали выделять, поощрять, награждать. Например, выдающийся современный ученый С. Хокинг [135] выжил и продолжает творить только благодаря существенной поддержке общества, предоставившего ему устройства и приборы для общения c миром. Но, в соответствии c представлением о бинарной множественности и о разветвляющемся развитии, именно гении могут привести мир к катастрофе, не предвидя заранее негативное разветвление новой разработки. В этом смысле бытие природы и племен, оставшихся на «примитивном» уровне развития, гораздо менее опасно для планеты.

В животном мире известны многообразные формы поведения, общественной жизни, сотрудничества и взаимопомощи, рассудочной деятельности [20, 73, 78, 89, 90, 112, и др.]. Наиболее общими детерминантами являются «животные» общественные формации. Природа существует в виде сообществ – ценозов (био-, зоо-, фито- и т.д.) – автотрофных и гетеротрофных организмов, живущих в пределах некоторого географического пространства. В мире природы известно множество «общественных формаций», которые возникли в результате ценогенеза – многовекового процесса формирования сообществ в ходе эволюции. Сообщества как «общественные формации» отличаются многообразием, в котором представлены многие формы бытия и взаимоотношений, выбранные в результате случайного отбора как способствующие адаптации. Среди них можно обнаружить как рабство и подчинение, так и сотрудничество, и взаимопомощь; как полностью индивидуальное и независимое от других родственных особей проживание, так и семьи, стаи, стада c огромным количеством членов. Видимо, случайный характер генетических мутаций, и последующий отбор наиболее приспособленных особей привели к такому разнообразию, множественности.

Многие (возможно, все) направления человеческого бытия известны в животном мире, и часто они весьма сходны. Скорее всего, речь может идти чаще всего об унаследовании, так как жизнь многих животных человек просто не мог наблюдать (например, взаимопомощь при рождении и выращивании детенышей у китов). Еще раз отметим, что таковы роды и период детства, выращивание, воспитание, обучение детенышей, удовлетворение биологических потребностей, питание, потребности в территории и жилище, в продолжении рода, сексуальные потребности, семья, группа, иерархия, игры, соревнования, общение в животном мире, социальное устройство, взаимоотношения в группе, разделение труда, взаимопомощь и взаимная выгода, и пр. Однако кое-что человек перенимал и при наблюдении (яркие украшения, некоторые формы поведения, и др.). Как уже отмечалось, в течение миллионов лет в процессе естественного отбора происходили случайные мутации без определенной дальней цели, c дальностью на один шаг, при этом поддерживались те мутации, которые в той ли иной мере способствовали адаптации, заключающейся в большей выживаемости. Возможно, за столь длительный период были проверены все или почти все возможные пути и формы развития. Возможно, нелепые и нецелесообразные формы тела древнейших животных и их частей, а также и многих современных животных, и их взаимоотношения – это следствия случайных мутаций. Путем мутаций были созданы, проверены и отброшены или поддержаны практически все возможные варианты – форм, функций, размножения, существования.

Интересно, что в результате этого было создано множество форм и видов, причем совершенно не обязательно наиболее целесообразных и приспособленных. Если животные сохраняют способность к существованию в заданном, зачастую нелепом и уж точно нецелесообразном, виде, – они не элиминируются. Нелепы и нецелесообразны не только конечные формы животных и их органов, но и многие промежуточные формы от зародыша к зрелой особи. Видимо, природа случайным образом перебрала все возможные варианты, и часть их выжила, будучи совершенно
нецелесообразной, но способной существовать в заданном виде. Подтверждением того, что число перебираемых вариантов все же конечно, служит конвергентное строение тела неродственных млекопитающих Африки и Южной Америки – панголина и броненосца, карликового гиппопотама и водосвинки, и т.д. Специализация форм ног и клювов птиц в разных частях света также подтверждает мысль об использовании любых случайных вариантов: есть птицы c совершенно нелепой формой клюва (например, китоглавы и туканы c огромным клювом, который вовсе не идеален c точки зрения адаптации), которые выжили и продолжают жить. Клюв птицы вообще мало приспособлен к подготовке пищи к употреблению: он позволяет схватить пищу и путем зачастую затруднительных движений заглотать ее. Такова же сложность функционирования множества других «ртов» животных: змеи должны буквально «натягиваться» на добычу, растягивая свой рот до предела; крокодил не способен отрезать мясо зубами, и вынужден совершать нелепые «обороты» в воде, чтобы оторвать кусок, предварительно зажав его в челюстях. Отбор во множестве случаев не привел к созданию совершенных механизмов, он остановился, так как животное выживает и c таким, не полностью совершенным, органом.

Колоссальная работа природы c использованием случайных одноходовых мутаций может быть оценена c другой стороны. Зададимся вопросом: можно ли придумать новые, отличающиеся от известных в природе, органы и виды животных, способы размножения, пол особей, способы проживания (общественные формации)? Способен ли человек в частности предложить новые, не известные до этого в природе, органы, виды животных, способы взаимоотношений, виды эмоций, а при более общем подходе – общественно-экономические формации и исторический путь развития? Есть ли в человеческом сообществе другие формы взаимоотношений, эмоций, удовлетворения потребностей, или природа уже все проверила и отобрала? Кажется, и человек в искусственном отборе, и сама природа в естественном отборе, уже не способны предложить что-либо принципиально новое по сравнению c известными разработками природы: она использовала чрезвычайно широкий набор предметов и явлений. Человек пытался и продолжает стремиться создать хотя бы в литературных произведениях и в кинофильмах новых животных – и неудачно, так как он шел самым простым и ведущим в тупик путем – созидая гигантских животных, существующих в природе в гораздо более миниатюрном виде – огромных пауков, змей и пр., или объединяя части животных или растений, биологически не совместимые. Все созданные людьми (писателями, художниками, сказителями, и пр.) химеры
(первоначально «химера» из древнегреческой мифологии – это невиданная тварь c львиной пастью, козьим туловищем и хвостом змеи [141]) биологически невозможны. Известные биологические ограничения не позволяют, например, существовать гигантским насекомым. Нельзя создать кентавра, – получается нереальное множество конечностей и других органов, нереальны ангелы c руками и крыльями, – крылья – это бывшие руки. Есть ограничения и на предельный размер животных. Надежды на генетические вмешательства c целью создания нужных по ряду параметров «химер» беспочвенны, так как не просчитаны все негативные последствия этих крупнейших прорывов.

Можно ли представить другую форму размножения? Нет, все возможные формы уже есть. Можно ли предположить вероятность существования другого пола? Нет, все возможные, в том числе и нелепые c точки зрения человека, формы уже существуют (в том числе известны виды c полным гермафродитизмом – например, плоские черви, и виды c меняющимся в течение жизни полом). Бинарное множество форм размножения и полов уже используется, хотя среди этого множества есть и более целесообразные, и гораздо менее целесообразные, но выжившие и существующие до сих пор (табл. 8.1).

Таблица 8.1

Формы размножения

Бесполое		Половое		Переменное
Митоз, спорообразование, почкование, вегетативное размножение		Мейоз. Сингамия. Партеногенез (развитие яйцеклетки без оплодотворения)		Бесполое или половое размножение (гидра, медузы, коралловые полипы и др.)
Пол особей
Мужской	Женский		Меняющийся		Гермафродит

Значит, можно говорить не о полном движения к исключительной целесообразности естественном отборе и эволюции, а о гораздо более спокойном выживании далеких от идеальной целесообразности особей, органов, форм взаимоотношений. Самые первые общественные формации человека были унаследованы от общественных структур высших животных – его предков, в первую очередь приматов. Можно ли представить себе новые формы взаимоотношений в человеческом сообществе, которые не существовали бы в природе? Трудно сказать, но, видимо, все возможные формы уже были (табл. 8.2).

Таблица 8.2

Формы бытия и типы сообществ

Колониальное существование	Широко известно в мире насекомых (муравьи, пчелы, термиты). Наряду c половыми производящими особями имеются особи, ответственные за добывание пищи, охрану, питание личинок, постройку и защиту гнезда, и пр.
Индивидуальное существование	Широко известно в природе. Встречи мужских и женских особей только для продолжения рода. Бесполое размножение.
Моногамная семья	Широко известна в природе. Потомство может жить в семье до определенного возраста.
Стая (от анонимной до «союза» [47]), сообщество. Полигамия, полиандрия, промискуитет, временные «супружеские пары».	Широко известны в природе (млекопитающие, в т.ч. приматы и пр.). Число самцов, самок и детенышей различно. Так, для шимпанзе группа может состоять из 40–50 особей, в том числе 20 взрослых самцов и самок, 15 подростков и 5 детенышей [74]. Прайды львов включают меняющееся число самцов, самок, детенышей.

Одним из устойчивых сообществ были стаи c вожаком – самым сильным самцом и группой подчиненных ему самок c подрастающими детенышами. Стая как немногочисленное относительно постоянное объединение родственных особей в условиях постоянного места обитания c четко выраженной этологической структурой является эволюционно высшей формацией млекопитающих, тогда как стаи птиц или насекомых могут состоять из миллионов особей. Ниже показаны типы семей в животном мире, в разной степени принятые человеком на протяжении его истории (рис. 8.2).

Древние люди естественным образом унаследовали структуру сообществ приматов и их поведения (рис. 8.3). Стайность (стадность) – стремление к объединению животных одного вида в группы для повышения выживаемости – использовалась человеком, эволюционно лишенным мощных средств защиты или нападения. Стая строилась на четкой и незыблемой иерархии, когда один вожак (иногда главой стаи могла быть и опытная самка) главенствовал над всеми членами стаи, которые в свою очередь выражали ему полную покорность. Вожак обязан был обеспечивать не только соблюдение определенного порядка в стае (уважения структуры и порядка удовлетворения потребностей), но и защиту членов стаи от внешних врагов, и в случае его несоответствия этим требованиям он заменялся в результате изгнания или уничтожения молодым и сильным соперником. При этом стая обязана была подчиняться новому вожаку. Если член стаи проявлял признаки непокорности, –
вожак вначале демонстрировал свою силу – визуально увеличивал размеры тела, мышцы, грудь, показывал клыки, «гипнотизировал» взглядом, издавал устрашающие звуки. Затем он мог наказать более слабого члена стаи. Либо этот член стаи должен был принять «позу покорности», после чего мог быть «прощен». Интересна сама поза покорности, подчинения среди приматов: подчиняющееся животное сгибалось вперед, и «подставляло», поднимало вверх свою заднюю часть, а вожак мог в знак прощения имитировать копуляцию. Издавна среди людей применяется подобная форма покорности в виде наклона вперед под разными углами – это, несомненно, закрепленное животное поведение.

Рис. 8.2. Типы семей в животном мире

Рис. 8.3. Семья горилл в лесу

Интересна иерархия самых близких человеку приматов – шимпанзе: доминирование носит постепенный характер пирамиды, как и в человеческом сообществе. Высший уровень занимает альфа – самец, затем следует имеющий менее высокий ранг бета – самец, и так далее. При этом забота о потомстве ложится на самку. Почти как в человеческом обществе, начальный ранг устанавливается либо при помощи грубой силы (драки и пр.), либо c помощью манипулирования отношениями и установления связей [51]. Альфа – самцы обеспечивают некоторую устойчивость внутригрупповых отношений, и в случае их отсутствия в группах возрастают конфликты. Более высокие по рангу самцы получают преимущества в доступе к корму и к самкам.

Вместе c тем в небольших прайдах львов гибель вожака может привести к распаду группы и переходу самок в другую группу. Выросшие самцы – будущие соперники – покидают стаю и могут образовывать свою стаю или жить рядом, дожидаясь своей очереди в битве за место вожака. Известны и многие другие типы стай, когда животные объединяются в стаи на небольшое время, служащее для продолжения рода, и отдельные стаи («гаремы») живут рядом, на одной территории (котики и пр.). В одной стае могут жить многочисленные самцы и самки, без единого вожака (например, рыбы, гиены, многие птицы, и пр.). Человек примерил и частично сохранил большинство описанных выше взаимоотношений. До сих пор отношения «вожак – стая» являются основой в человеческом сообществе (табл. 8.3).

Таблица 8.3

Примеры стаи c вожаком в разновидностях человеческого бытия

Разновидности бытия и деятельности	Примеры вожака – руководителя («благодетеля») и стаи в позе покорности
Семья, рождение, воспитание, обучение
Семья. Полигамная семья	Один муж и жены – от двух до нескольких сотен
Семья. Рождение, воспитание	Родители (2) и дети (до 10–12 чел).
Детский сад	Воспитатель – группа в несколько чел.
Школа, училище, техникум, колледж	Учитель и группа – до 25 чел.
Институт, университет	Преподаватель и группа – до 25 чел.
Работа
Учреждение	Начальник – отдел (лаб.) – 15–20 чел.
Завод, стройка	Бригадир – бригада (до 25 чел.)
Завод	Начальник – цех, отдел (более 15–20 чел.).
Корабль	Капитан – команда в несколько десятков чел.
Самолет	Командир экипажа – экипаж в несколько чел.
Магазин, ресторан, и пр.	Директор – коллектив
Банк	Директор – коллектив
Армия	Командир – отделение –11 чел., взвод, … армия
Оркестр	Дирижер – десятки исполнителей
Театр, кино	Режиссер – труппа из нескольких чел.
Спорт	Тренер – команда до 11–15 чел.
Отдых, лечение
Туризм, путешествия	Руководитель – туристы
Дискотеки, танцы, конкурсы и пр.	Один ведущий – масса участников
Лечение	Врач – один, больных – несколько
Потребление духовной и материальной культуры
Духовная культура (литература)	Один писатель («властитель дум») – миллионы потребителей
Духовная культура (философия)	Один философ (вожак, советчик) – масса «потребителей»
Духовная культура (искусство)	Один артист – массы «потребителей»
Спорт	Один спортсмен, команда – масса болельщиков
Материальная культура (все виды производства)	Один мастер, начальник, директор – массы исполнителей – рабочих, и пр.
Общественно-политическая деятельность
Политическая партия	Лидер (вожак) – массы, оратор – массы
Сенат, Парламент, Дума, и пр.	Председатель – масса членов, оратор – массы
Общественные непартийные организации	Председатель – масса членов (сотни тысяч)
Религиозное объединение	Руководители – члены (до многих миллионов)
Секта	Руководитель – члены (до нескольких сотен)
Демонстрации	Руководители разного уровня – массы участников
Бунт, революции	Зачинщики, революционеры – массы людей
Преступность, наказания
Преступные группировки	Один «вор в законе» – масса подчиненных ему
Суд	Один судья, прокурор – масса преступников
Тюрьма	Надзиратель – массы заключенных

Как правило, чаще всего в человеческих взаимоотношениях встречаются разновидности стаи c одним вожаком и 10–25 подчиненными, но не равные взаимоотношения равноправных членов «стаи». Последнее наблюдается очень редко, в исключительных случаях; даже при минимальном числе взаимодействующих людей – 2 (в современной семье) – один из них пытается подчинить другого; если же это не получается – семья распадается.

Число подчиненных в человеческой модели стаи может быть намного больше, чем в среде животных. Если в природе покоряющиеся члены стаи находятся в пределах визуального, звукового и телесного контакта, чтобы воспринимать команды вожака, и число их невелико, чтобы вожак удерживал всех членов стаи в своей памяти, то в человеческой стае визуальный и звуковой контакты усилены путем применения современных средств коммуникации, вожак воздействует на членов стаи через телевидение и другие средства. Поэтому человеческая «стая» может состоять из тысяч и миллионов членов (например, последователей какого-либо религиозного учения). В целом же образ жизни (структура бытия) в человеческом сообществе близок к выработанному в природе.

Учитывая отсутствие принципиальных отличий в строении и функционировании высших животных и человека, можно предположить, что иерархия и взаимоотношения в жизни человеческих сообществ – в большой степени слепок c животного мира. Человечество, как представляется, не придумало ни одной новой формы взаимоотношений и общественных формаций: в природе уже есть практически все формы – и паразитизм, и рабство, и симбиоз, и коммунизм. Все эти формы возникли и были опробованы, они выжили, как полезные или нейтральные c точки зрения адаптации. Между тем вся жизнь животных определяется в первую очередь необходимостью поддержания гомеостазиса, гомеостатического равновесия, достигаемого исключительно далекими от этичности факторами и способами – включением в «пищевые цепи», хищничеством и паразитизмом, массовой гибелью, эпидемиями и пр. В природе господствует гомеостатическая «этика», – подчинение всего бытия задачам поддержания гомеостазиса.

Вместе c тем человек внес в бытие новую гуманную этику, которой почти нет в природе, где господствует гомеостазис c его пищевыми цепями, хищниками и жертвами, зависимостью от климата, свойств ландшафта и ресурсов, колебаниями урожайности и числа животных, «холодным» и свободным от эмоций расчетом поведения для поддержания гомеостазиса. В гомеостазисе обычно нет места для любви и жалости (в человеческом понимании) к другим видам, для сочувствия и сопереживания, для этических взаимоотношений. Но наряду c этой этикой человек внес и негуманное отношение к природе.

Рассмотрим некоторые ветви из описанного выше множества бытия в животном мире и в мире человека. Вначале проанализируем очень важную часть бытия – разные формы подчинения и насилия при поддержании иерархии. Диктаторство, преступность, тирания, тоталитаризм, деспотизм, – это несомненные грехи, заключающиеся в унижении людей, издевательстве, насилии над людьми и принуждении их к рабству, к беспрекословному подчинению. Разнообразные виды диктаторства, существующие в самых различных обществах, общественных формациях, сохраняющиеся и постоянно возрождающиеся, – постоянный спутник и демократических, и всех других государств. Но, как и многие грехи, некоторые из них могут быть относительны, если эти негативные качества служат для каких-либо позитивных целей, – например, для совместного отражения наступления врага, когда диктатура служит цели быстрого и беспрекословного подчинения людей диктатору – военачальнику. В первобытном обществе могло не быть большинства этих грехов, так как небольшие племена могли не выдвигать из своего состава руководителей, превращавшихся в диктаторов, а преступность быстро пресекалась старейшинами, и часто не имела смысла – не было богатых, которых можно было грабить. Это было, если не возникала необходимость выдвижения вождя, руководителя, который брал в свои руки все управление c целью защиты и сохранения племени. До сих пор известны небольшие племена, сохранившиеся в первобытном виде, и не имевшие явных лидеров, – например, почти мифическое вымирающее мирное племя «призраки желтых листьев», не владеющее оружием.

С одной стороны, эти грехи могли быть следствием антропогенеза и эволюции, c другой – это наследство, доставшееся от животных. Выше отмечена достаточно жесткая этологическая иерархия во многих стаях животных, заключающаяся в доминировании («господстве») части особей над другими, подчиненными им. Поддержание статуса вожака стаи и более высоко расположенных в иерархии животных (обычно это – сильные самцы, если они присутствуют в стае, или более опытные самки), происходит путем демонстрации агрессивности (со стороны вожака) и одновременно – жестов покорности со стороны рядовых членов стаи, тормозящих агрессию более высоко расположенных и сильных ее представителей [72] (рис. 8.4).

Рис. 8.4. Демонстрация агрессивности

Поза покорности, «изобретенная», как подчеркивает К. Лоренц, независимо друг от друга самыми разными группами позвоночных, является стимулом к снижению агрессивности. Это – необходимая часть процесса управления в стае, от анонимной до «союза» [72]. Подчинение группы животных одному или нескольким вожакам, самым сильным и мудрым животным, – это условие их выживания. Поэтому природой предусмотрено естественное замещение вожаков стаи по мере утраты ими силы и мудрости, обычно путем изгнания или убийства молодым и более мощным представителем. При этом старый вожак всячески сопротивляется изгнанию, – так, старый кабан c выпавшим клыком, являющимся одним из предъявляемых сопернику орудий угрозы, не открывает пасть, чтобы не демонстрировать своего недостатка. Жесты демонстрации агрессивности (предъявление «оружия» – зубов, клюва, когтей, сгиба крыла, кулака, визуальное увеличение размеров путем поднятия шерсти и раздувания грудной клетки, показ большего контура тела, резкие движения, и пр.) и жесты умиротворения и покорности (мягкие движения, исключение всех агрессивных стимулов, и пр.) взаимно противоположны. Они похожи на жесты агрессивности и покорности в человеческом обществе.

Поведение человека – руководителя – диктатора, деспота, тирана во многом, как считают некоторые исследователи, напоминает взаимоотношения между вожаком стаи (стада) и подчиненными, особенно в среде приматов. Это поведение также основано на демонстрации со стороны руководителя – диктатора силы, и на ответной реакции покорности со стороны подчиненных. Поэтому диктаторы, тираны должны были обладать определенной силой (на заре своего существования, – скорее всего, только физической силой, а затем – военной), которая запускала бы у подчиненных реакцию подчинения, покорности. Масса подчиненных же должна видеть перед собой сильного диктатора, способного наказать за непослушание, или поощрить за покорное поведение. Но у человека как высшего создания природы, «Homo Sapiens», есть и принципиальные отличия от животных:

– Диктатор обязан быть самым мудрым и сильным (уже не только и не столько физически, сколько поддерживаемым силовой частью структуры управления – военными, полицией, всем аппаратом принуждения, и пр.), но к тому же он обязан быть носителем некоей «идеи», учения, которое является единственно правильным. Все остальные учения объявляются неверными, вредными. В этом случае ритуал покорности и подчинения носит более осознанный, «человеческий» характер.

– Диктатор не обязательно должен осуществлять визуальное управление, быть «на виду», чтобы подчиненные видели его реальную мощь и мудрость. Гораздо лучше создание образа всесильного и мудрого диктатора, который может существенно отличаться от реальности. Невидимый, всесильный, всезнающий диктатор получает самую покорную
массу стаи, пока он своими действиями не создаст критическую ситуацию (то есть пока развитие c положительными обратными связями в ней не дойдет до критической точки, когда включатся отрицательные обратные связи).

– Диктатор может руководить огромной массой людей, превышающей обычные, самые крупные стаи животных (стремление к безграничному росту потребности в форме присвоения). Причем диктаторы обычно и стремятся подчинить себе, завоевать сначала все большее число стран, а затем – весь мир. Им неведом закон бинарной множественности, запрещающий одностороннее развитие. Для подчинения вожаку создаются дополнительные, промежуточные структуры управления, которых нет в животном мире. Замена диктатора в случае его смерти происходит, как правило, путем наследования или назначения, но не так, как в животном мире. Поэтому следующий диктатор далеко не всегда соответствует предъявляемым ему требованиям, не может играть соответствующую роль.

На вполне определенных негативных этапах эволюции человека и общества, – как правило, при развитии в направлении реализации только положительных обратных связей, в интересах узкого общественного слоя, возникают диктаторские режимы, диктаторы, тираны. Диктаторы и тираны обычно выдвигаются для решения назревшей проблемы кризисного выживания общества, стоящего на краю гибели. Они некоторое время играют позитивную роль отрицательной обратной связи, но, будучи построены на тирании, принуждении, насилии, губят и общество, и себя. Тирания, деспотизм, нацизм, диктатура, насилие, иго, принуждение, рабство, тоталитаризм, – это явления, производные от насилия и зла. Тем не менее, все тираны и диктаторы объявляли своей основной целью либо спасение страны, либо помощь всему человечеству. Тоталитаризм, нацизм, диктатура каждый раз играли вполне определенную роль в истории – сначала как будто бы направленную на исправление негативной ситуации, затем – полностью негативную. Диктаторство и подчинение являются производными от взаимоотношений в мире животных; они усовершенствованы c учетом особенностей человеческого мышления и технических достижений.

Истоки появления диктаторов и тиранов носят, видимо, вполне биологический и эволюционный характер (можно говорить о детерминизме диктаторов, об их включении в системы управления в природе). Диктатор и тиран появляются, когда они востребованы историей развития, особенностями процесса развития, но их биология должна соответствовать «запросам», требованиям к кандидату. Один из первых в истории Земли и самых «ярких» тиранов Чингисхан почти c самого рождения испытывал зло, бедствия, голод, издевательства (вернее, еще до рождения, – вождь монголов Есугей отнял его мать Оэлун у жениха и силой принудил стать его женой) [83]. Став ханом, Темучжин (Чингисхан) стал мстить всему миру. Но для этого нужны были условия, при выполнении которых реализовался бы потенциал тирана: на первом месте здесь – личные качества, особенности мышления, взаимодействия «животного» и человеческого в мозгу Чингисхана, позволившие ему хладнокровно убивать людей, уверенно стать вожаком стаи и демонстрацией своей жестокости и силы подчинить покорных ему монголов; на втором месте – создание более совершенного орудия убийства, – монгольского лука, стрела которого пробивала имеющиеся доспехи и позволяла уверенно побеждать; на третьем месте – исторические условия, вражда племен, невозможность существования без войн, захвата. Тирания породила насилие и зло, – в 1211 г. – нашествие на Китай c опустошением и гибелью, в 1220 г. – «всеобщая резня» в Средней Азии, и т.д. «С тех пор, как Бог сотворил Адама, до настоящего времени мир не видел подобного испытания. Может быть, люди не увидят подобного до скончания мира, исключая разве Гога и Магога. Даже антихрист пощадит тех, кто ему подчинится, и погубит только тех, кто будет ему сопротивляться. А эти не щадили никого» (арабский летописец Ибн-ал-Асир [83]). Но постоянное развитие c положительными обратными связями невозможно, оно подобно стихийному бедствию, и за этим страшным периодом последовало возрождение, были включены отрицательные обратные связи.

Среди современных диктаторов наиболее известны А. Гитлер как носитель идеологии фашизма и В.И. Ленин (а за ним – И.В. Сталин) в качестве проводников противоположной, но также диктаторской, идеологии коммунизма. Разумеется, этих людей призвало к жизни состояние общества, ход истории. Но только отдельные личности c вполне определенным образом мышления, c индивидуальным «интегральным признаком уровня духовного развития» могли занять место диктатора. Иногда кажется, что выбор истории для этих примеров был случаен, как процесс мутаций: так, А. Гитлер пытался стать работником искусства, и только отказ в приеме воспрепятствовал этому; В.И. Ленин мог и не стать диктатором, если бы во многом случайно в России не создалась ситуация слабой власти, почти безвластия. Если бы выбор истории не пал на них, то, безусловно, появились бы другие люди, которые, c одной стороны, были бы востребованы ситуацией в обществе, и, c другой стороны, по своим индивидуальным (интегральным) качествам соответствовали бы задачам, поставленным перед диктатором. Могла бы история пойти по другому, более спокойному и гуманному, пути? Нет, управление в природе идет c помощью введения отрицательных обратных связей, и вслед
за периодом разрухи в обществе обязательно формируется диктатура, и чем больше уровень разрухи, тем сильнее диктатура. Как считал Бисмарк, великие исторические проблемы следует решать железом и кровью. Критическое состояние общества, его движение к разрушению, и есть самая большая историческая проблема. Можно сколько угодно осуждать диктаторов, – сами они вполне убежденно считают себя спасителями отечества, и у них есть масса сторонников, принявших «животную» позу покорности и подчинения. Для эмоционального воздействия на массы диктаторы, тираны обычно не только сами одеваются в яркие военные одежды, но и создают соответствующее, воздействующее на ум простого человека, окружение. Это и стремление к жесткому порядку, и хорошо вооруженная армия, и яркие военные парады, и марши, и «произведения» работников искусства, и подавляющая архитектура, и пр. Л. фон Мизес отмечает, что в фашистской Италии поезда на железных дорогах ходили строго по расписанию, и количество клопов во второсортных отелях уменьшилось, но это не имело отношения к идеологии фашизма. Точно так же великие музыканты, яркий балет и качество русской икры не являются заслугой Сталина [129]. Наиболее запоминающимися в ходе истории становятся самые яркие тираны, диктаторы, хотя они неизбежно, в соответствии c законом разветвления, сменяются более гуманными лидерами (рис. 8.5). Тираны страдают жаждой гигантомании, играющей вполне определенную роль духовного (визуального) подавления и подчинения масс – так, при Гитлере, Муссолини и Сталине архитекторы и скульпторы создавали до смешного похожие гигантские произведения, призванные прославить диктатора и подавить воображение зрителей. Всех диктаторов изображали на полотнах более представительными (высокими, широкоплечими, и пр.) и просто привлекательными людьми (стая покорно выполняла заказ). Самое интересное (если позволено так говорить о трагических историях в судьбах людей) здесь в том, что вполне серьезно анализируется вопрос, что было бы, если бы очередной тиран не выжил в детстве, погиб в юности, стал жертвой одного из покушений, или вообще пошел бы другим путем, – например, вдруг стал этичным человеком.

Можно полагать, что несостоявшийся диктатор был бы заменен другим тираном и диктатором, причем среди его окружения, соратников, последователей историей был бы избран самый ортодоксальный ученик. Так, например, произошло со Сталиным, который принял правление из рук умершего и не до конца состоявшегося диктатора. Но объективный этап в развитии не был пропущен. Интересно, что в специальной литературе практически не рассматриваются связи между антропогенезом, особенностями мозга, множественностью типов человека и его склонностью
к тирании. Мало анализируется связь тирана и окружения, состояния страны, общества. Хотя обычно тирания возникает в определенный, критический исторический момент, и тиран востребуется обществом или его частью, его приводит наверх эта часть общества, стаи. При осуждении диктаторского режима, тирании, обычно почти вся полнота негативной оценки достается диктатору, тогда как он – только вершина огромной пирамиды «стаи», поднявшей тирана над собой и ставшей в позу покорности, иногда просто искусственную, выгодную по разным соображениям для стаи или просто приемлемую c учетом подчинения вожаку. Так, о В.И. Ленине говорится, что «он был жестокий сверхчеловек… Он был фальшивым мессией, которого история выбрала для спасения через кровопускание… Ленин не колебался уничтожить – и безо всякого процесса – не только каждого подозреваемого, но и всех его родственников и друзей». О Гитлере: «Подобно большинству его соратников он был садистическим бандитом. Необразованный и невежественный, он не совладал даже со средним образованием... Он был психопатом, страдающим мегаломанией» [129].

Рис. 8.5. Смена лидеров

Но тираны и диктатуры постоянно воспроизводятся в истории разных государств, и сейчас на Земле есть диктатуры и тираны. Поэтому можно утверждать, что диктатуры – объективная часть процесса эволюции, а тиран и стая – также элементы системы управления. К тому же тиран может быть хотя бы частично не виновен в особенностях своего мышления, ведущего к тирании, – он получает свой сложный триединый мозг при рождении. В то же время иногда закрепленные в детстве унижения, насилие над ребенком проявляются затем в его поведении, – это характерно, например, для Чингисхана, Сталина. В соответствии c разветвляющимся развитием, неизбежна смена общественно-экономических формаций, замена диктатора на гуманного руководителя, и наоборот (рис. 8.6).

Рис. 8.6. Неизбежная смена

Образ жизни человека и сообщества, таким образом, напоминает бытие в животном мире (табл. 8.4).

Таблица 8.4

Подобие образа жизни человека и животных

Образ жизни	Представители, мотивация	Участники стаи	Поведение
Стайный	Животные – главным образом млекопитающие. Биологическая и социальная мотивация на основе доминирующих потребностей	Вожак – стая – внешний мир	1. Поддержание иерархии, защита ареала (экологической ниши) и стаи, участие в добыче пищи
		Вожак – стая	1. Демонстрация физического превосходства, требование подчинения 2. Наказание нарушителей 3. Прощение повинившихся особей
		Вожак – другие самцы	1. Борьба за право оставаться вожаком стаи 2. Изгнание в случае поражения
		Вожак – самки	1. Демонстрация внешней красоты 2. Демонстрация сексуальной силы
		Члены стаи – вожак	1. Подчинение иерархии и получение комплекса благ и поощрений
		Члены стаи – молодые самцы	1. Неподчинение, вызов вожаку, изгнание или победа над вожаком
		Самки – дети	1. Забота о детях, их питание, выращивание, обучение
Индивидуальный	Животные	Самец – самка в семье	1. Демонстрация привлекательности, силы, красоты, умения делать гнездо и пр. в период ухаживания 2. Множество видов взаимоотношений в другое время
Индивидуальный	Животные	Самка – дети	1. Забота о детях, их питание, выращивание, обучение
		Самец, самка – чужие самки и самцы	1. Инстинктивное привлечение чужих самцов или самок, положительные и отрицательные эмоции (любовь, ревность), ссоры и другие конфликты
Стая	Человек. Биологическая и социальная мотивация	Лидер (вожак) – общество (стая) – внешний мир	1. Поддержание иерархии, защита территории и общества, поощрение совместного участия в добыче ресурсов и удовлетворении потребностей
		Лидер – общество, группа	1. Демонстрация, имитация отличной физической и интеллектуальной формы, ожидание подчинения 2. Наказание нарушителей 3. Прощение повинившихся
		Лидер – особи женского пола	1. Демонстрация внешней красоты 2. Демонстрация сексуальной силы
		Рядовые члены группы – лидер	1. Подчинение иерархии и получение комплекса благ и поощрений
		Молодые и сильные лидеры – вожак	1. Неподчинение, вызов старому вожаку (лидеру), изгнание из общества, или победа над прежним лидером
		Старый лидер – молодые сильные лидеры	1. Борьба за право оставаться лидером общества, партии, группы 2. Изгнание в случае поражения
		Женские особи – лидер и другие члены группы	1. Привлечение внимания лидера или высоких по рангу членов группы c целью первоочередного доступа при удовлетворении потребностей
Семья	Биологическая и социальная мотивация на основе доминирующих потребностей	Мужчина – женщина	1. Демонстрация, силы, красоты, умения делать «гнездо» и пр. в период ухаживания 2. Множество видов взаимоотношений в другое время
		Мать – дети	1. Забота о детях, их питание, выращивание, обучение, обеспечение
		Мужчина – другие женщины, женщина – другие мужчины	1. Привлечение других мужчин или женщин, положительные и отрицательные эмоции (любовь, ревность), ссоры и другие конфликты

Отметим существенное подобие поведения человека и ряда высших животных. Биологическая и социальная мотивация на основе доминирующих потребностей – это основа поведения, как животных, так и человека. Поэтому интересно взглянуть на роль женщин («самок») в современной жизни: не сохранились ли все вполне животные базовые взаимоотношения на фоне «флера» в виде социального, научного и технического прогресса? Напомним, что, оценивая роль женщин в бытии, А.С. Пушкин писал: «Сладостное внимание женщин, почти единственная цель наших усилий…», то есть все, что мы делаем, – мы делаем ради женщин, для привлечения их внимания. И во многом это действительно так: поговорки многих народов, произведения искусства подчеркивают эту мысль: «Ищите женщину» (французская поговорка), «И невозможное возможно, // Дорога долгая легка, // Когда блеснет в дали дорожной // Мгновенный взор из-под платка» (А. Блок), и т.д. Не продолжается ли в своей первозданной форме соревнование между «самцами» за «самку» в спорте (демонстрация физического превосходства), в науке (интеллектуальное превосходство), в искусстве (превосходство в разных сферах искусства – в пении, танце, живописи, и пр.), в технике (гигантизм – создание самых крупных и совершенных объектов), в строительстве (гигантизм – возведение самых высоких или крупных сооружений), в экономике (овладение самым крупным богатством), в политике (стремление вверх по политической лестнице), в военной технике (самое мощное оружие), и пр. Не является ли стремление к выделению из массы себе подобных самцов путем достижения более высокого результата древним влечением к превосходству над соперником в соревновании за самку?

Например, все искусство, начиная c древних танцев, именно таково: В. Шукшин заметил, что танцы пошли «от прыжков и сексуального хвастовства тупых и беззаботных древних». Если природа стремления к демонстрации превосходства такова, то это подчеркивает ее прочное закрепление в мышлении человека и определяющую роль более древних структур мозга. В связи c этим представляется чрезвычайно важным выявление механизма стремления к росту числа и степени сложности удовлетворяемых потребностей у человека. Выше сделана попытка объяснения закрепления в древних структурах мозга новых и новейших потребностей, представления их псевдо – первоочередными потребностями, что постоянно и мощно стимулирует человека к росту потребностей.

Человек перенял и все бинарное множество форм взаимоотношений в природе. Формации в природе и взаимоотношения в них во многом зависят от уровня эволюционного развития. Бинарная множественность взаимодействий в природе протекает во многих формах – от антибиоза до симбиоза. Без факторов множественности и ее двойственности (бинарности) существование и эволюция мира невозможны. Это относится и к взаимодействиям в природе. Множество организмов живой природы находится во множестве взаимоотношений, в «глобальной сети жизни», что является одним из определяющих факторов естественной эволюции и дивергенции видов. Симбиоз, хищничество, паразитизм, нахлебничество, и пр. – все известно и в человеческих взаимоотношениях. В человеке как «всеживотном» закрепились все возможные формы взаимоотношений в природе. Перенос энергии от растений через ряд организмов идет по пищевой цепи «продуценты – консументы», на стыках смыкаясь c редуцентами. Таким образом, бинарное множество взаимоотношений в природе необходимо, именно оно обеспечивает поддержание гомеостазиса и продолжение жизни. Сожительство (взаимодействие) в природе разнообразно, оно бинарно множественно, в нем присутствуют два подмножества c разными свойствами.

Представляет несомненный интерес вопрос о том, в какой мере этологические данные о бытии в животном мире могут быть приложены к человеческим сообществам. Решение этого вопроса позволило бы не только обнаружить весьма желательное принципиальное отличие человека как высшего создания природы от остальных животных, но и более уверенно анализировать человеческую историю c учетом предполагаемого руководства со стороны высшей коры мозга деятельностью его низших отделов. В действительности человек принципиально почти не отличается от других живых существ (табл. 8.5):

Таблица 8.5

Сопоставление ряда показателей человека и животных

Факторы	Человек	Животные
Предки	Доказано наличие общего предка – экстремофила
Генетический код	Для всего живого используется единый механизм размножения, в основе которого – образование двойной спирали нуклеиновых кислот, входящих в состав генов. Этот удачный механизм много тысячелетий используется в природе
Построение тела	Костный скелет, двусторонняя симметрия, длинные конечности, прямохождение	То же у высших приматов
Дыхание	Процесс дыхания (усвоение клетками кислорода) осуществляется c использованием одних и тех же ферментов
	Легочное дыхание	Легочное дыхание у многих животных
Пищеварение	Процесс пищеварения для всех живых организмов – от одноклеточных до человека – протекает c использованием одинаковых ферментов
Системы организма	Наличие одинаковых систем организмов у человека и высших приматов (опорно-двигательная, мышечная, пищеварения, кровообращения, органов дыхания, выделительная, половая, эндокринная, нервная системы, органы чувств)
Органы чувств	Зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, вестибулярный аппарат и пр.	Те же органы c подобным строением, иногда гораздо более чувствительные
Системы репликации	Генетическая и внесоматические системы	То же
Способность к речевому общению	Общение при помощи голоса, жестов, или специальной азбуки для глухонемых (жесты)	Способность ряда приматов к общению c помощью азбуки для глухонемых. Способность некоторых животных к подражательной речи
Системы общения, информации	Мимика, звуки, одежда, цвет лица, жесты, позы, слова, речь, музыка, пение	Мимика, жесты, позы, звуки, пение, цвет, движения в танце, звуковые последовательности, запах, и пр. (?)
Высшая нервная деятельность	Первая и вторая сигнальные системы, способность к передаче сигналов речью и к абстрактному и конкретному мышлению	Первая сигнальная система. Зачатки второй сигнальной системы – способность к общению при помощи звуков, других сигналов (?)
	Представление о собственной личности, осознание себя	То же, например, у шимпанзе
	Формирование общих понятий, абстрагирование свойств предметов, распознавание изображений	То же, например, у шимпанзе [74]
Структура мозга	Сложная структура c включением древних отделов	То же, наличие тех же структур мозга у приматов
Эмоции	Позитивные (меньшинство) и негативные	То же, негативных эмоций больше в 2 раза
Способность к творчеству и искусству	Высокая способность и необходимость творчества. Выделение небольших групп лиц, занимающихся профессионально искусством и творчеством	Способность к отдельным видам примитивного творчества
Чувства	Проявление сложной гаммы чувств – от ненависти до любви, от дружбы до неприязни	Проявление достаточно сложной гаммы чувств
Взаимодействие c другими видами	Множество форм от симбиоза до антибиоза: подчинение, использование, уничтожение в соответствии c потребностями	Широкий спектр взаимодействия – симбиоз (мутуализм, комменсализм, синойкия), паразитизм
Характеры, индивидуумы	Наличие нескольких характеров, физических типов, индивидуальностей	Практически то же, но в несколько упрощенной форме [90]
Взаимодействие c другими животными своего вида	Широкий спектр – от дружбы, альтруизма и любви до эгоизма, тотальной ненависти и массового уничтожения себе подобных. Постоянные войны и конфликты на уровне стран	Поддержание иерархии, борьба в отдельные периоды, как правило, без нанесения существенного вреда (иногда c нанесением вреда одной особи). Альтруизм, дружба, любовь
Взаимодействие c ландшафтом	Техногенное преобразование ландшафта или создание культурных ландшафтов	Как правило, невмешательство в ландшафт, поддержание равновесия, хорошего состояния
Обучение потомства	Создание условий для обучения, передача знаний	Обучение потомства самым жизненно необходимым решениям
Орудия для добычи пищи	Высокая способность к созданию мощных орудий для добычи пищи	Использование небольших подсобных орудий (палочек, шипов, травинок и пр.)
Возведение жилищ	Высокая способность к возведению жилищ, приведшая к неконтролируемому росту городов	Способность животных к возведению временных или постоянных жилищ из природных материалов
Использование орудий	Высокая способность к использованию разнообразных орудий, подобных органам животных	Способность некоторых животных к использованию простых орудий
Производство пищи	Высокая способность к производству разнообразной пищи	Способность ряда животных к выращиванию пищи (грибницы и пр.)

Таким образом, многое в поведении и «качествах» высших животных и человека подобно. Нет принципиального отличия и в потребностях, кроме практически неограниченного роста потребностей человека и несоответствия их ограниченному природно-ресурсному потенциалу Земли. Основное отличие человека от животных – это наличие более мощной новой коры головного мозга и связанных c этим особенностей абстрактного и конкретного мышления и поведения, и высочайшей культуры, созданной человеком. Вместе c тем необходимо обратить внимание на отсутствие принципиальных различий в строении мозга человека и многих высших млекопитающих, и в их поведении. Как отмечается, например, в [87], «…сознание является весьма древним «изобретением» природы. Очевидно, основной предпосылкой возникновения сознания являлась необходимость восприятия себя живым существом в качестве целостного элемента, отделимого от среды обитания… Очевидно, сознание – основной компонент фактора отбора адекватных решений – включается у млекопитающих животных c первым вздохом новорожденного». Обучаемость и рассудочная деятельность животных могут достигать весьма высокого уровня, вполне сопоставимого c уровнем человеческой деятельности при обучении детей.

Например, в наблюдениях У. Лундберг поведения слонов при обучении детенышей приведены поразительные примеры их терпеливого приучения к самостоятельности: при переходе неглубокой речки «Все слоны легко поднялись вверх по склону, а малыш (2 года) застрял задними ногами в иле… Поняв, что не может выбраться, он затрубил. Стоявшие на берегу слоны обернулись, и один из них (вероятно, мать) спустился по склону и оказался в воде чуть ниже своего чада. Проще всего было бы вытолкнуть его наверх, на сухую землю… Малыш, видимо, тоже на это рассчитывал, потому что, когда он не получил дружеского толчка, то завизжал.… Однако мамаша, не обратив внимания на визг, стала медленно выходить из воды,… наглядно показывая, что требуется лишь небольшое дополнительное усилие.…

Когда все попытки матери оказались тщетными, предводительница группы… присоединилась к ней.… Обе стали показывать, как выходить на берег, детеныш же … снова потерпел неудачу…Предводительница… нашла песчаную отмель, и осторожно обошла ее, подровняв путь, по которому слоненку предстояло выйти на берег. Тем временем мать загнала детеныша обратно в воду и вместе c ним подошла к предводительнице. Та медленно, как бы давая урок, пошла по утоптанной тропе и поднялась вверх по склону. Малыш последовал за ней, а мать подгоняла его сзади, и ему удалось взобраться фактически без посторонней помощи. Все это обучение длилось не более 20 минут. Достаточно было секунды, чтобы вытолкнуть детеныша на сухую землю,… вместо этого мать и предводительница преподали ему наглядный урок, как самому преодолевать препятствия» [74]. Таких примеров в жизни млекопитающих достаточно много, что позволяет говорить о поразительной рассудочной деятельности животных. Человек далеко не всегда настолько терпелив в обучении и воспитании своих детей.

Интересно, что и потребности животных и человека зачастую подобны (табл. 8.6). Совершенно естественно c точки зрения закрепления биологических потребностей в древних структурах мозга, что наиболее подобно для человека и высших животных удовлетворение именно этих потребностей – пищевых, сексуальных (в продолжении рода), агрессивно-оборонительных, в биологически обоснованной экологической нише и ее параметрах, и др. На одном из первых мест в подобии поведения животных и человека стоят сексуальные (любовные) отношения, связанные c продолжением рода.

Для многих животных они настолько похожи, что необходимо говорить не о возможности применения этологии к человеку, а о полном сходстве антропологии и этологии. У самых разных животных различного эволюционного уровня еще в процессе ухаживания наблюдается многое из того, что характерно для человека: привлечение внимания, благоприятное изменение внешнего вида и поведения, демонстрация силы и привлекательности, сражения c соперниками, песни, танцы, подарки, возведение и украшение будущего домика.

Таблица 8.6

Потребности человека и животных

Объект природы	Биологические	Трудовые	Экономические	Этнические	Социальные
Человек	Потребности в пространстве, в здоровой среде, в продолжении рода и пр.	Потребности в труде, образовании, игре, в соответствии c особенностями человека	Потребности в пище, одежде, жилье, транспорте, информации и пр.	Потребности в осознании этнической самостоятельности, в наличии родной природы	Потребности в общении c лицами своего круга, в гарантии свобод и пр.
Животные	То же, но потребности находятся в соответствии c ресурсами региона	Потребности в игре, иногда – в труде, в научении детенышей	Потребности в пище, убежище, информации, в соответствии c потенциалом территории	Потребности в осознании самостоятельности вида, в наличии пейзажа родной природы	Потребности в общении в соответствии c иерархией, в свободе и пр.

Наивысшего сходства достигают животные и люди во время близких любовных отношений. Например, Дж. Даррелл так описывает любовные игры котиков: «Она стала кусать его губы и подбородок, очень медленно, нежно, томно. Самец не открыл глаз…. Но, наконец, любовные заигрывания самки соблазнили его, он тоже открыл глаза и стал покусывать ее лоснящуюся шею. Эти проявления любви со стороны ее господина привели самку в щенячий восторг, и она начала перекатываться и извиваться,… покусывая его выпуклую грудь, издавая носом глухие страстные звуки, а ее длинные усы встали торчком вокруг точеной мордочки.…Потом он тяжело взгромоздился на нее.…Тогда она приподняла свою морду, усы к усам, и кусала его морду, нос, горло, шею, страстно, но осторожно. Задние части их туловищ пришли в согласное волнообразное движение. Делали они это не быстро и грубо, как большинство животных, а медленно и осторожно, движения были мягкими и равномерными, точно мед лился из кружки. Вскоре, тесно прижавшись друг к другу и дрожа, они достигли высшей точки наслаждения, и тела их расслабились…. Весь этот акт был красивым зрелищем и уроком сдержанных любовных игр». Если заменить некоторые слова, отражающие участие именно животных в этом процессе, то это было бы вполне человеческое и к тому же весьма этичное описание. Натуралист ради достижения высшего эффекта не обратил внимания на резкие запахи, свойственные скоплениям котиков, и не воспринимаемые современным человеком как приятные; но привыкание к запахам и переход одних и тех же из приятных в неприятные и наоборот, – это естественный процесс. Некоторые существующие в настоящее время народности до сих пор очень любят протухшее мясо и им неприятен запах свежего жареного мяса.

У. Лундберг наблюдала любовь льва и львицы: «…кажется, самка сама выбирала себе партнера. С ним она затем уединялась, и несколько суток они предавались любовным ласкам. … Более горячую любовь и более любящую пару, чем у львов, трудно себе представить. Вначале спаривание может происходить через каждые двадцать минут, и в перерывах львы лежат и глядят друг другу в глаза, вытянув навстречу лапы. Когда самка готова, она поднимается, за ней сразу же встает самец и покрывает ее, это происходит быстро, и во время оргазма он гримасничает, делает устрашающие мины, и кусает самку в загривок (рис. 8.7) … В экстазе львица опрокидывается на спину, и они лежат обнявшись. Через пару дней пыл любви остывает.… Теперь партнеры лежат на расстоянии, отвернувшись друг от друга, и выглядят страдающими и измученными. Затем самец и самка поднимаются и идут друг к другу c видимой неприязнью к силе, которая управляет ими. Оба устали, раздражены и голодны: за весь период спаривания ни один из партнеров ничего не ест».

Поразительно, но именно такой «способ» многодневной любви без еды (и без мытья, чтобы «пропитаться» запахами друг друга) описан у Л. Фейхтвангера в «Иудейской войне» как одно из высших человеческих взаимоотношений. Если не обращать внимания на некоторые особенности бытия животных (другие запахи, природное окружение), то сексуальное поведение человека и животных практически полностью подобно. Глухие страстные звуки, гримасы, покусывания, объятия, первоначальный сексуальный «голод» и стремление к близости, и наступающее затем чувство удовлетворенности, «сытости» (это слово употребил А.П. Чехов, и оно носит «пищевой» характер) – это обычные особенности сексуальных человеческих отношений, унаследованные от животных.

Рис. 8.7. Спаривание льва и львицы

На одном из первых мест в поведении животных стоит удовлетворение пищевой потребности, в том числе лечебное питание. Поэтому интересно сравнить особенности питания животных и человека, которые позволили бы оценить их подобие и отличия, техногенное влияние созданной человеком среды, обоснованность сформированной человеком системы получения пищи и питания. Полноценное и экологически обоснованное питание необходимо для роста и развития и животного, и человека, и для обеспечения их жизни. При росте человечества, росте бедности, голоде и сокращении территорий, пригодных для производства продуктов питания, становится очень важным не только вопрос полноценного питания, но и просто питания для выживания, для сохранения жизни. Вместе c тем c продуктами питания и водой в организм кратчайшим путем поступают и усваиваются все загрязнения, содержащиеся в продуктах. Организм человека строит себя из поступающих в него c продуктами питания веществ. Поэтому питание должно быть, во-первых, исторически и генетически обосновано, чтобы предоставлять именно те вещества и в том количестве, в каком они нужны организму в данный промежуток времени (в молодости, или в старости); во-вторых, оно не должно содержать непривычные или не усваиваемые организмом вещества; в-третьих, в нем не должно быть опасных для организма загрязнений, которые могут вызвать временные расстройства или при накоплении и длительном действии могут привести к опасным заболеваниям.

И пища, и способы лечения, и лекарства – все это пришло из природы, все было настолько естественно, насколько естественна нетронутая природа. Древнее понятие слова «медицина» – это «зелень», что свидетельствует об использовании трав в лечении, широко известном в животном мире. Человек всеяден, как и ряд приматов, но он подобно приматам генетически и исторически не приспособлен или мало приспособлен к питанию мясом. Строение зубов у него не таково, как у хищника, поэтому, как правило, требуется предварительная подготовка мяса на огне или нарезка сырого мяса на мелкие куски c помощью ножа. Человек не может разорвать мясо клыками или когтями подобно хищнику, так как клыки и когти нужного размера и прочности отсутствуют (кстати, известно, что в целом растительноядные обезьяны иногда превращаются в плотоядных и питаются мясом дичи, которую им удается поймать, но при этом им очень трудно оторвать куски). Кишечник человека длиннее, чем у хищника, что свидетельствует о предыдущем растительноядном образе жизни Температура тела у человека несколько ниже, чем у хищника, что также подтверждает его растительноядный образ жизни: при более низкой температуре мясо хуже усваивается. Интересной деталью является строение глаза человека. В нем много палочек, реагирующих на зеленый и на желтый цвет, что, как считают исследователи, является результатом длительной жизни в окружении зелени и поиска в ней созревших плодов желтого цвета. Таким образом, имеется целый ряд подтверждений растительноядного образа жизни человека.

С другой стороны, считается, что человеку жизненно необходима животная пища. Переход к активному потреблению мясной пищи, связанный c открытием и использованием огня, является одним из основных факторов антропогенеза. Человеку были необходимы незаменимые аминокислоты, которые не синтезируются организмом (например, метионин, триптофан). Эти вещества содержатся и в растительной пище, но ее нужно было бы съесть очень много, чтобы удовлетворить потребность организма. В случае отсутствия мясной пищи человеку пришлось бы почти все время тратить на потребление растительной пищи, и его жизнь превратилась бы в процесс постоянного пережевывания. Возможно, что человек не перешел бы к следующей стадии антропогенеза и не превратился бы в Homo Sapiens, если бы своевременно не стал бы гетеротрофным и плотоядным.

Таким образом, человек на одной из стадий антропогенеза перешел к комплексному (плотоядному и растительноядному) образу жизни. Для этого он использовал некоторые искусственные способы подготовки мяса, чтобы оно легче усваивалось растительноядным организмом. Предварительная подготовка мяса – это процесс, известный в живой природе и широко использующийся разными животными c целью облегчения усвоения пищи. Например, многие животные питаются начавшимся разлагаться мясом, которое размягчается и становится более приспособленным к употреблению. Некоторое предварительное разложение мяса используется и северными народностями c целью получения необходимых витаминов и смягчения продукта, а также и (так считается) для улучшения вкуса.

Однако есть достаточно убедительные примеры, доказывающие способность современного человека и его предков – приматов без каких-либо видимых негативных явлений питаться только растительной пищей. Вегетарианству как способу растительного питания уже много лет, и пока не заметны негативные последствия этого питания. Многие известные люди были вегетарианцами. Но эксперимент c растительным питанием не настолько длителен и тщательно проанализирован, чтобы говорить о возможности всеобщего перехода к растительной пище. Как альтернатива предлагается питание мясной пищей в детском и юношеском возрасте и переход к вегетарианству в более зрелые годы. Но очень длительное исключение поступления в организм незаменимых аминокислот может привести к деволюции.

В то же время ряд проблем производства животной пищи подвергается совершенно обоснованной критике c позиций экологической этики (биоэтики). Приводятся этические, экологические, экономические и религиозные мотивы и соображения – от недопустимости ряда процессов выращивания животных в пищу и изготовления пищи и вплоть до полного исключения животноводства c заменой его этически оправданным выращиванием сельскохозяйственных культур. Животная пища критикуется как c нравственных позиций, так и c точки зрения нанесения вреда организму. В современной системе интенсивного выращивания животных для их использования в пищу существует много полностью искусственных технологий и много жестоких методов, масса нарушений естественного развития животных.

Такой же ведущей потребностью является питьевая. Естественная, чистая (очищенная естественными фильтрами – растениями, чистой почвой, грунтом) питьевая вода c полезными минеральными добавками сейчас в больших объемах практически отсутствует. Сохранилась только в отдельных местах глубоко под поверхностью земли чистая минеральная вода, которая не совсем соответствует понятиям пригодной для человека воды, так как она не подвержена воздействию солнечного света, воздуха, в ней не растут растения. Подавляющий же объем используемой питьевой воды – это загрязненная вода, прошедшая несколько
стадий очистки в соответствии c современными (и далекими от полного совершенства) технологиями. Потрясает воображение информация о том, что вода крупных сибирских рек на своем пути вдоль городов несколько раз «оборачивается» в системах водопотребления и водоочистки. Таким образом, питьевая вода на своем поистине тернистом пути проходит много стадий загрязнения и очистки. Учитывая, что весь объем воды на планете естественно оборачивается, загрязнения медленно поступают в самые отдаленные районы. Но даже и такой питьевой воды человечеству не хватает, в мире ощущается сильный недостаток воды. Многие страны и их жители страдают от недостатка питьевой воды. Возникают различные локальные и глобальные проекты обеспечения жителей стран c жарким климатом питьевой водой (например, путем транспортировки айсбергов из Антарктиды). Питьевая вода как исключительно важная для человека жидкость становится, следовательно, все более искусственной. В ряде мест на Земле ее получают из соленой морской воды, то есть пьют настоящую искусственную воду.

В животном мире известны (возможно, это – генетическая память) способы излечения от некоторых болезней. Так, некоторые животные принимают горячие ванны в местах выхода геотермальных вод на поверхность земли. Отдельные животные в случае заболевания едят некоторые известные им растения, которые помогают излечению. Огромный массив знаний накоплен человечеством в области естественного лечения. Здесь и лечение различными растениями, и использование лечебных свойств ряда видов пищи (мед, молоко, ягоды, и пр.), и употребление некоторых натуральных экзотических продуктов (мумие, натуральные яды, и пр.), и методы питания. Сюда же можно отнести и различные природные воздействия на организм – от очень простых (например, воздействие пара в бане или сауне, потение под теплым покрывалом) и до более сложных (вдыхание горячего пара c растительными добавками, обмазывание тела лечебной грязью, солнечные и воздушные ванны, купание в ледяной воде, хождение босиком по земле, по снегу, и т.д.). Интересно, что сюда же можно отнести и некоторые национальные, местные, но широко и долго применяемые растения, которые, в общем, являются легкими наркотиками, но помогают населению в поддержании работоспособного состояния – такие, как листья колы в Южной Америке, напиток «кава» и др. К естественному лечению относятся и все способы воздействия на биологически активные точки на теле человека, а также все связанное c комплексами физических упражнений, к лечебному питанию.

Разумеется, не стоит преувеличивать ценность природных лекарств, хотя не нужно ее и уменьшать. Синтетические лекарства действуют
гораздо более эффективно, но они неестественны для человеческого организма и обладают побочными эффектами. Кроме того, они иногда не позволяют реализовать естественные защитные реакции организма. Так, при простуде, если поднимается температура, это способствует гибели болезнетворных микробов, не выдерживающих высоких температур. Подъем температуры тела в данном случае – это естественная и полезная реакция организма. При введении жаропонижающего средства оно понижает температуру, но не уничтожает возбудителя заболевания.

Вопрос питания человека исключительно важен, а проблема питания исключительно сложна, как и многие другие проблемы, стоящие перед эволюционирующим человечеством. Экологическая этика, видимо, подтверждает мысль В.И. Вернадского о возможности и необходимости автотрофного (аутос – сам, трофе – питаюсь) питания. Растения питаются автотрофно, то есть они в массе не зависят в своем питании от других форм жизни, осуществляя фотосинтез и строя свой организм из мертвого вещества земли. В.И. Вернадский полагал, что человечество должно стать в процессе развития независимым от других форм жизни в питании, перейти из категории гетеротрофных в автотрофные. По мере возможности оно не должно зависеть от продукции биосферы. Человеческий организм сам по себе не способен перейти к автотрофному питанию. Человечество же в целом может в будущем, как считают некоторые исследователи, разработать установки по созданию высокомолекулярных соединений (типа белков, жиров, углеводов) из низкомолекулярных, вплоть до использования в качестве исходного сырья химических элементов. Эти установки якобы смогут придать пригодную для употребления форму и состав органическим и неорганическим соединениям. Не последует ли за этим негативное разветвление? Выстоит ли человек в этой ситуации?

Как обычно в случае надежд на лучшее будущее, некоторые ученые полагают вполне возможным переход к автотрофному питанию человечества. Но это – весьма отдаленная задача, к тому же здесь, очевидно, нужны очень длительные и осторожные шаги по проверке такой принципиальной замены. Вполне вероятно, что эта замена окажется совершенно невозможной как еще один и гигантский шаг по направлению к искусственности пищи, который будет либо отвергнут развитым человечеством, либо приведет его к окончательному упадку. Вместо такого принципиального и искусственного вмешательства в эволюцию человечества стоило бы заниматься проблемами экологизации жизни и деятельности человечества, в том числе и экологизации питания. Проблема питания не может рассматриваться обособленно от других проблем развития человечества, это – существенная часть комплекса проблем. Если бы удалось обеспечить
более экологичное развитие человечества и сохранение существенной части Земли в естественном состоянии, остановить рост численности на экологически допустимом уровне, то проблема автотрофности человека отпала бы сама собой. Человек не был создан природой автотрофным.

Следующим важным аспектом анализа подобия жизни животных и человека может быть поддержание здорового состояния своего тела c помощью движения, спорта. Видимо, в течение длительного времени человек не представлял себе, что можно быть только спортсменом и заниматься только спортом. Спорт был дополнением к другой, основной профессиональной деятельности. Многие спортивные движения – это в большой степени имитация прежних, действительно необходимых движений, подобных во многом движениям животных: таковы бег, гимнастика, прыжки в длину и высоту, плавание, борьба, поднятие тяжестей. От них пошли технические виды спорта – метание копья, стрельба из лука, гребля, и др. Но почти весь «спорт» в животном мире (исключая игры животных) – это движения ради обеспечения жизни. Спортсмен, имитирующий жизненно необходимые движения, был бы нелеп в животном мире и в обычном обществе людей, занятых производительным трудом. Например, вместо поднятия тяжелых камней и переноски их для сооружения стены или изгороди спортсмен красиво и мощно поднимал бы и опускал эти камни, тренируя свое тело. Вместо быстрого бега за добычей он красиво пробегал бы рядом c убегающей добычей и эффектно завершал бы бег мощным финишем. Или вместо прыжков через широкий ручей в погоне за добычей спортсмен прыгал бы в длину в специальной яме для прыжков. Или если бы он метал копье, стрелял из лука, добиваясь наибольшей длины и красоты броска или попадания в центр мишени, а не в добычу. Здесь нельзя не затронуть исключительную искусственность соревнования по «бодибилдингу», когда мужчины и женщины демонстрируют красивые позы и мощные гипертрофированные искусственно созданные мышцы, и ничего больше. Искусственное построение тела ради создания внешнего вида этого тела и получения приза – нелепый путь профессионального спорта.

Трудно представить что-либо подобное в мире живой природы. Красивый, мощный и быстрый бег гепарда – это бег ради выживания (рис. 8.8), как и прекрасный бег лошади или антилопы. Мощное, быстрое и внешне ненапряженное плавание дельфина или акулы – это выработанное эволюцией совершенное плавание за добычей, за пищей. У животных – и хищников, и жертв, их движение, бег, плавание, полет – это движение ради выживания, чтобы добыть пищу или не быть пищей. Иногда это движение осуществляется для продолжения рода. Движение стимулируется первоочередными потребностями.

Рис. 8.8. Жизненно обоснованный бег гепарда

Красивое и плавное парение орла или стремительный полет ястреба или сокола – это поиск добычи, это полезный процесс для вскармливания птенцов. Если бы лев наращивал мышцы своего тела и затем только демонстрировал бы его красоту, если бы гепард бегал только для демонстрации красоты бега, а сокол у самой земли красиво выходил из пике без добычи в когтях, то эти животные довольно быстро прекратили бы существование.

Спорт прошел длинный путь, пока не превратился в современный спорт – целую спортивную индустрию, в которой вращаются огромные финансы, работают гигантские концерны, производящие все более дорогие снаряды, приспособления, одежду, и пр., вокруг которой действует масса неспортивных людей, обеспечивающих эту индустрию и кормящихся около нее. Слово «спорт» английского происхождения, от английского sport, которое в свою очередь является сокращением слова disport, что значит игра, развлечение. Таким образом, первоначальная жизненная, насущная необходимость превратилась в игру, развлечение. Возможно, что первыми зачатками спорта были периодически повторяющиеся ритуальные движения охотников перед началом охоты, когда они демонстрировали различные приемы будущей успешной охоты. В условиях отсутствия объекта охоты мужчины c орудиями охоты в руках (с дубинами, копьями, а затем и c луком и стрелами) демонстрировали свою силу и ловкость. Они бесшумно крались к воображаемому животному, прыгали, бежали, метали копья и пр. Этот процесс в некоторой степени напоминал современную тренировку, которая также является имитацией соревнования. Тренировкой, напоминающей современный спорт, была также подготовка неумелых молодых людей к профессии охотника. Следующим шагом в формировании спорта, возможно, было появление специально выделенных воинов, которые ничем другим не занимались, кроме ведения военных действий против недружественных соседей. В состав этих воинов входили самые сильные и выносливые люди племени, к тому же они в процессе подготовки к военным действиям, безусловно, тренировались, совершенствуя способы поражения противника. Племя всячески подчеркивало высокий статус своих защитников, поддерживало их хорошую физическую форму (эта тенденция в определенной степени сохранилась у племени масаев в Африке, рис. 8.9).

Постепенно, c учетом существенного сокращения двигательной активности людей ввиду массовой автомобилизации передвижения и механизации работ, сформировались представления о необходимости замещения этой активности спортивными занятиями. Спорт становится искусственной заменой необходимой и полезной, деятельной активности. Однако и здесь углубляется искусственность этой замены, человек идет по обычному пути полного исключения физических затрат для получения результата – от езды на велосипеде к ее имитации на велотренажере в офисе и далее – к вибромассажеру, когда от человека требуется просто сидение в кресле, все остальное делает аппарат. При этом считается, что искусственная замена полноценна по степени физического воздействия, хотя на самом деле устранение основных, важнейших факторов (мышечная активность, тренировка, физическая усталость, усиленный обмен веществ, меняющийся пейзаж c природными воздействиями) не может пройти незаметно. В природе все взаимосвязано, процесс нельзя безнаказанно удалять из системы.

Современный спорт, при всем стремлении к массовости, чаще всего занятие в основном для профессионалов, остальные люди, массы – это зрители, «болельщики», которые как бы переживают соревнования, сами в них не участвуя. Эрзац чувств спортсмена, эрзац необходимой двигательной активности, испытываемый зрителями, сопровождается пассивным сидением. Чувства напряжены, адреналин исправно выбрасывается в кровь, сердце колотится в нужном режиме, реакция подготовлена,
а человек сидит... Сдерживать эти искусственные переживания без физически активного поведения затруднительно, и они иногда заканчиваются бурным проявлением чувств, дракой... И, продвигаясь дальше в направлении неестественности спорта, современные женщины начинают осваивать многие чисто мужские виды спорта, для которых женское тело совершенно не приспособлено по своей конституции.

Итак, очень многое в жизни человека унаследовано им от животных, и это обстоятельство давно замечалось множеством людей, в том числе и философов. Например, М. Монтень эмоционально и далеко не объективно писал: «Каких только наших способностей нельзя найти в действиях животных! Существует ли более благоустроенное общество, c более разнообразным распределением труда и обязанностей, c более твердым распорядком, чем у пчел? Можно ли представить себе, чтобы это столь налаженное распределение труда и обязанностей совершилось без участия разума, без понимания? Все сказанное мною должно подтвердить сходство между положением человека и положением животных, связав человека со всей остальной массой живых существ. Человек не выше и не ниже других…» [90]. Но, используя в своей жизни множество этологических решений, заимствованных или унаследованных из природы, человек внес в элементы бытия признаки искусственности, искусственной замены прежних естественных природных решений. Тем не менее, можно уверенно сказать, что истоки иерархии и бытия человеческих сообществ лежат в живой природе. Основой этого является закрепление старых, новых и новейших потребностей в древних структурах мозга, в тех центрах (кругах) лимбической системы, которые поддерживают немедленное удовлетворение внутренних потребностей, связанных c устойчивостью физиологических функций и обеспечением нормальной жизнедеятельности организма.

На общем фоне достаточно уверенного суждения о биологических истоках и подобии множества форм иерархии и человеческих качеств одно отличие выделяется особенно ярко. Речь идет о степени отличия наиболее выдающихся животных и людей от «среднего» животного и «среднего» человека, как по физическим данным (красоте, силе), так и по уровню интеллекта. Что касается физических данных, то в природе животные одного вида отличаются друг от друга, но не принципиально. Обычно внешний вид и сила здоровых и не старых животных, как уже было отмечено выше, соответствуют «норме» красоты и силы вида. Физические и умственные способности животных: либо соответствуют «норме» своего вида, либо не очень существенно отличаются от нее. Большинство здоровых животных своего вида соответствует «норме» красоты, силы, интеллекта. Более умные и сильные животные становятся
вожаками, но только на время, династии не наследуются. На место вожака может придти любой достойный претендент. Интересно, что в живой природе (кроме человека), видимо, нет гениев, хотя есть изобретатели. Среди животных встречаются первопроходцы, «изобретатели», (например, японская макака, первая помывшая фрукты в ручье, после чего эту привычку переняли другие члены стаи), но они приходят к решениям на уровне обычного бытия, без каких-либо «прорывов», озарений. Безусловно, уровень интеллектуального развития животных одного вида различен. Известно, что, например, некоторые животные (дельфины, обезьяны) по-разному обучаются предлагаемым им исследователями решениям задач: одни быстрее решают задачи, другие запоминают больше понятий, слов. Это свидетельствует о том, что в целом несколько различный уровень интеллектуального развития, связанный c особенностями устройства и быстродействия мозга, унаследован человеком от животных.

Но у человека в этом смысле имеются и принципиальные отличия от животных. И по степени красоты, и по физической силе, и по развитию ума, и по ряду других качеств (умение исследовать, изобретать, петь, танцевать, играть на музыкальных инструментах, сочинять стихи и прозу, рисовать, лепить, достигать успехов в спорте, и пр.), люди очень дифференцированы. Они отличаются не только от животных (лицо человека намного более информативно), но и друг от друга:

1. Редко встречаются исключительно красивые индивиды (у которых красота целостна – красиво лицо, тело, все элементы лица и тела), отличающиеся своей красотой, как алмаз отличается от обыкновенной гальки. Красивые (одновременно – здоровые и не старые) тигры, леопарды, орлы, ястребы, акулы, антилопы, и пр. в целом соответствуют средней «норме» красоты своего вида, тогда как красивые люди – это отклонение от нормы, «хвосты» нормального распределения.

2. Очень редко встречаются особи, талантливые в одном или нескольких видах деятельности, искусства: талантливые архитекторы, строители, повара, певцы, художники, и пр.

3. Исключительно редко встречаются гении, благодаря которым человечество совершает «прорывы» в своем развитии, далеко не всегда позитивные в целом для него и для планеты. Гении – это отклонения от «нормы», находящиеся в самых концах нормального распределения.

Итак, в целостном человеке уравновешиваются исключительные по количеству и по содержанию бинарно множественные человеческие качества и бинарное множество их сочетаний. Важнейшая задача человечества – не допустить деволюции человеческих качеств, влияния роста искусственности среды и жизни на человека.