Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
37. ВЕЧНОЕ НЕРАВЕНСТВО В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ МИРЕ
Аннотация. Человеческий мир полон неравенства всех форм – социального, экономического, материального, умственного, физического, ресурсного, территориального, гендерного, расового, и пр. Неравенство – следствие действия всеобщего закона бинарной множественности всех предметов и явлений в мире; оно унаследовано от животных предков. Объяснения неравенства носят упрощенный характер в соответствии с упрощенным мышлением человека. С помощью законов и воспитания можно сократить степень неравенства, но исключить его невозможно. Это будет противоречить всеобщему закону развития.
Summary. The human world full of inequality of all forms – of social, economic, physical, mental, physical, resource, territorial, gender, race, etc. Inequality is a consequence of the general law of the binary plurality of all objects and phenomena in the World. It is inherited from animal ancestors. Explanation of inequality is simplified in accordance with the simplified thinking of person. The humanity can reduce the degree of inequality through legislation and education, but inequality cannot be deleted. It would be contrary to universal law of development.
С начала осознания себя Homo Sapiens часть человечества борется с неравенством, с которым каждый человек сталкивается почти с рождения и даже до него. Человеческий мир полон неравенства всех форм – социального, экономического, материального, умственного, физического, ресурсного, территориального, гендерного, расового, и пр. Неравенство – следствие действия всеобщего закона бинарной множественности всех предметов и явлений в мире. С помощью законов и воспитания можно несколько сократить степень неравенства, но исключить его невозможно. Это будет противоречить всеобщему закону развития.
Неравенство может быть личностным (например, по происхождению, по уму, по физической силе, по телосложению, по состоянию здоровья, по индивидуальной красоте, по обладанию каким-либо личным талантом, по энергичности, по трудолюбию, и пр.), семейным (связанным с жизнью в семье, например, по семейному положению, по качествам мужа или жены, по числу детей, по их личным качествам, по предоставляемым детям возможностям обучения и совершенствования, и пр.), городским (связанным с жизнью в месте расселения, например, по качеству городской среды, по комфортности жилья, по предоставляемым коммунальным удобствам, по положению в общественной иерархии, по уровню обеспечения разнообразными материальными предметами, по обеспечению благосостояния, и пр.), государственным (по уровню демократичности государства, по степени вовлечения граждан в управление государством, по уровню обеспеченности государства ресурсами, по уровню государственной поддержки материально необеспеченных членов общества, по уровню защиты от болезней и разнообразных негативных воздействий, и пр.), глобальным (по степени влияния государств на мировые процессы и на природу Земли, по размеру «экологического следа» страны, по степени влияния государств на распределение мировых ресурсов, по степени влияния государств на космос, и пр.).
На ранней стадии эволюции человека преобладало природное неравенство по физической силе, уму, внешней привлекательности, способностям, полу, возрасту. В истории древнего мира и в слаборазвитых обществах современного мира имеются примеры почти полного социального равенства. Оно встречается и среди монахов, в монастырях. Описание быта некоторых племен современной Африки практически полностью соответствует обществу равных людей. Но это только небольшая часть (хвост) распределения людей по степени неравенства, в котором должна быть представлена масса людей с различной степенью неравенства, и небольшая часть – с высочайшим неравенством – рабством, нищетой, бесправием, бездомностью, голодом, и пр.
Неравенство имеет этологические, «животные» истоки, как и большинство свойств и взаимоотношений человека и общества [1–3]. В животном мире существует неравенство в самых разнообразных формах – от неравного доступа к благам, доминирования и подчинения, до терроризма, агрессии и рабства. Порядок подчинения в группе животных называют иерархией, благодаря ней одно или несколько животных получают приоритет в важных ситуациях. Поддержание иерархической организации осуществляется благодаря доминированию (доминант от лат. dominans – господствующий; особь, господствующая в стаде, стае, прайде и т.п.) и подчинению (интересно, что иногда доминирование наследуется, то есть животное рождается доминантом; так и в человеческом мире (!). В процессе установления иерархии происходит выделение наиболее жизнеспособных особей, что обеспечивает преимущества в процессе естественного отбора. В условиях ограниченного доступа к ресурсу в животном мире доминирование особи способствует получению ресурса в первую очередь. Доминантные системы в животном мире имеют много форм; чаще – линейную (α – самец, β – самец, γ – самец, цепочки) и двухуровневую структуру (α – доминант и остальные). Так, иерархия небольших куриных стай. проявляется при кормлении: первой клюёт пищу α – курица, второй – β – курица, и т.д., нарушения порядка пресекаются клевком. У некоторых видов животных – слонов, дельфинов, – существуют стабильные группировки – кланы, образованные одной или несколькими самками с их потомством одного-двух поколений. В популяциях многих животных существует сложная иерархия. Изменение положения в иерархии у животных внешне во многом сходно с «карьерой» в человеческом обществе. Для занятия места в иерархии у большинства птиц и млекопитающих имеются сложные ритуалы «выяснения отношений» между особями своего вида. Причем чем более мощные орудия нападения эти животные имеют, тем больше инстинктивных ограничений на их применение против особей своего вида. Например, волки, львы, слоны, хищные птицы крайне редко ранят или убивают друг друга. Побежденный подставляет победителю уязвимое место (например, шею), и победитель немедленно прекращает атаки. Нет ограничений на расправу с себе подобными у слабо вооруженных животных; побежденный убегает.
Определение ранга птицы происходит, как правило, на основании внешних признаков (например, форма и размеры гребня у кур, величина тела, расцветка и т.д.), при сопоставлении данной птицы с другими. Поведение млекопитающих значительно более гибко. Даже у таких не высоко организованных существ, как грызуны, наблюдается сложная иерархия, которая как наследие заимствована человеком: в каждой популяции крыс имеются «авторитет», его прислужники, «средний слой» и отверженные. «Высшие» крысы получают лучшую пищу и самые удобные места; изменение положения происходит в результате жестоких драк.
У стадных копытных иерархия проявляется в стаде; обычны следующие типы стад: «гарем» (самец во главе группы самок), стадо из самок и молодняка и стадо самцов. В случае «гарема» самец стремится удержать вокруг себя как можно больше самок и как можно большую территорию. В стаде из самок и молодняка возглавляет стадо старая опытная самка, а остальные самки делятся на несколько рангов. Прайд львов – «гарем»: самец охраняет территорию и контролирует своих львиц, которые соперничают за его благосклонность. Близка к социальной структуре предков человека структура стад некоторых современных низших обезьян: большинства видов павианов, и др. У павианов во главе стада стоит «политбюро» из примерно равных старых и сильных самцов. Ниже их стоят самцы второго ранга. Самки занимают подчиненное положение и своей иерархии не имеют (могут быть временные «фаворитки» того или иного члена «политбюро»). Дети стоят вне иерархии. Среди взрослых самцов идет жестокая борьба за лидерство. Поскольку у павианов самки «ниже» самцов, то побежденный в поединке становится в позу самки при спаривании, победитель имитирует совокупление и удаляется.
На первом месте в животном мире стоит личностное неравенство – по месту в иерархии, по месту в пищевой цепи, по уму, по физической силе, по телосложению, по состоянию здоровья, по индивидуальной красоте, по обладанию каким-либо личным талантом, по энергичности, по возрасту, и пр. Неравенство – следствие действия всеобщего закона бинарной множественности всех предметов и явлений в мире. С помощью законов и воспитания можно несколько сократить степень неравенства, но исключить его невозможно. Это будет противоречить всеобщему закону развития.
По мере продвижения человечества к цивилизации на базе природного формировалось неравенство социальное. Оно выражалось в неравномерном доступе к дефицитным ресурсам – деньгам, власти, престижу, образованию. Неравенство делит общество на страты – социальные слои. Почему существует неравенство в положении людей? Объяснения носят упрощенный характер в соответствии с упрощенным мышлением человека. К. Маркс объяснил существование социального неравенства неравным отношением к собственности и неравным распределением материальных благ (2 определяющих параметра). Следовательно, ликвидировав частную собственность, можно уничтожить социальное неравенство. Опыт России показал, что с ликвидацией собственности неравенство остается. М. Вебер выделил 3 основных компонента неравенства. Он считал их взаимосвязанными и в то же время в существенных отношениях независимыми. Первый компонент – имущественное неравенство, второй – престиж, третий – власть. Итого 3 определяющих параметра. Р. Дарендорф высказал идею о решающем воздействии фактора власти на возникновение и развитие неравенства в обществе и сделал вывод о неизбежности социального неравенства в любом обществе. Т. Парсонс, распределил страты на социальной лестнице на основе ценностных ориентаций членов общества по признакам:
1. Происхождение и личные качества.
2. Набор социальных ролей, которые индивид осуществляет в обществе.
3. Владение материальными и духовными ценностями. Неравенство является свойством любого общества и проявляется в отношениях между полами, возрастными группами, классами, внутри малых и больших социальных групп.
В человеческом мире важным является социальное неравенство, порожденное социальными факторами: разделение труда (работники умственного и физического труда), уклад жизни (городское и сельское население), выполняемые функции, уровень достатка и т.д. Социальные различия указывают на несхожесть выполняемых человеком функций в обществе, разные возможности и позиции людей, несовпадение их прав и обязанностей. Многие мыслители издавна пытались установить, может ли существовать общество без социального неравенства, поскольку слишком много несправедливостей обусловлено социальным неравенством: недалекий человек может оказаться на вершине социальной лестницы, трудолюбивый, одаренный – всю жизнь довольствоваться минимумом материальных благ и постоянно испытывать пренебрежительное отношение к себе. Из осознания вопиющей несправедливости окружающего мира рождались представления и мифы о «золотом веке», когда все были равны, возникали утопии о создании общества равных возможностей и полного социального равенства.
В обществе есть механизмы, поощряющие людей, выполняющих более важные социальные функции: неравномерность в распределении доходов, вознаграждения за труд, привилегий, повышающая значимость той или иной статусной позиции. За доступ к этим привилегиям борются люди и группы. Естественно стремление объяснить неравенство профессиональным статусом, обладанием собственностью, властью, личными качествами. Этот подход получил в настоящее время широкое распространение, прежде всего из-за того, что учитывает реальные действия, интересы, т.е. факторы, поддающиеся наблюдению, сопоставлению, обобщению, эмпирическому анализу. Современное общество поддерживает в массовом сознании представление о необходимости и целесообразности социальной иерархии; это дает шанс каждому испытать свои силы в подъеме на высшую ступень. Тем самым создаются условия для направления энергии, генерирующей недовольство своим положением в иерархической структуре, не на разрушение самой структуры и охраняющих ее институтов, а на достижение личного успеха. В массовом сознании создается представление о персональной ответственности за свою судьбу, за свое место в пирамиде власти, престижа и привилегий.
В органическом единстве свойств и качеств предметов и явлений проявляются объективные данные о реальном мире (рис. 37.1). Все предметы и явления мира взаимосвязаны, как элементы единой «сети эволюции», независимо от их приятия или неприятия человеком. Любое искусственное отделение одного – двух качеств от их органичного соединения во множестве и их изолированный анализ могут привести к необъективной оценке явления.
Рис. 37.1. Древо бинарной множественности мира – свобода и рабство,
добро и зло, жизнь и смерть, сытость и голод
Возможно, что все бинарное множество (многообразие) людей подчиняется нормальному гауссову распределению по степени их интегрального неравенства. Все человечество в этом распределении можно разделить на две (может быть, равновесные) половины. Основной объем будут составлять люди с «массовыми» комплексными качествами. В правом «хвосте» распределения будет находиться, очевидно, меньшее число людей, склонных к поддержанию равенства во всем. В левом «хвосте» – также меньшее число людей, находящихся в условиях максимального неравенства – рабства, нищеты, голода, бездомности, притеснений, и пр. (рис. 37.2).
Рис. 37.2. Возможная изменчивость интегрального признака неравенства в зависимости от давления эволюции, отбора, воспитания,
культурного развития, и пр.
Очевидно, нормальное распределение интегрального признака, относящегося к человеку как части живой природы, подвержено тем же изменениям, которые характерны для всего эволюционного процесса. В процессе эволюции давление естественного отбора приводит к сдвигу вдоль оси кривой нормального распределения (при движущей форме) или к росту максимума (при стабилизирующем отборе). Если распространить это обстоятельство на другие процессы (например, духовное совершенствование человека, и пр.), то можно предположить, что вследствие (под давлением) эволюции, культурного развития, привития этики, образования и воспитания могут происходить процессы роста максимума, или несимметричного изменения формы кривой в сторону положительных качеств, или сдвига всей кривой в сторону положительных признаков. В то же время, аналогично дегенерации в эволюции, может происходить и обратное изменение формы и положения кривой нормального распределения – в сторону ухудшения интегрального признака человеческих качеств. Каждый человек стремится к упрощенному и чаще всего одностороннему восприятию действительности. В основе этого лежат этологические истоки упрощенного мышления и сознания человека. При реагировании на действующий стимул человек запоминает ограниченное число единиц информации, не сопоставимое с ее действительным большим объемом, он не склонен и иногда не способен анализировать всю сложность мира. Человек «живет» в кратковременной памяти, частями которой являются наиболее кратковременная иконическая память емкостью 3 элемента и сенсорная память только что действовавшего стимула с максимальной емкостью 7–9 элементов. Дуальность восприятия и реагирования была сформирована в процессе эволюции человека как представителя животного мира, для обеспечения естественного гомеостаза. Дуальный анализ реальности (плохие – хорошие релизеры, гештальты, ситуации и стимулы, особенно если они имеют высокую биологическую цену) протекает намного быстрее, чем множественный. Отсюда – упрощенное мышление, неприятие реальной бинарной множественности мира, сложности взаимодействия с ним. Но бинарная множественность мира реальна, ее надо понять и принять.
Заключение. Неравенство – следствие действия всеобщего закона бинарной множественности всех предметов и явлений в мире [1–3]. Этот всеобщий закон действует и в мире живой природы; человек унаследовал неравенство от животных предков. С помощью законов и воспитания можно несколько сократить степень неравенства, но исключить его невозможно. Это будет противоречить всеобщему закону развития.
Библиографический список
1. Тетиор А.Н. Философия бинарной множественности разветвляющегося и сходящегося мира. – Saarbrucken: Palmarium, 2013. – 698 с.
2. Тетиор А.Н. Целостность, красота и целесообразность мира множественной природы. – Тверь: тверское издательство, 2003. – 423 с.
3. Тетиор А.Н. Новая концепция философского осмысления мира и эволюции живой природы. – Российская Академия Естествознания, 2015. – 235 с.