Игра как торжество свободы духа, восстанавливающая гармонию личности - одна из важнейших онтологических категорий, раскрывающих культуру как целостность, вызывает пристальный интерес со стороны многих наук современности. Внимание ученых к феномену игры обусловлено ее всеобъемлющей сущностью, универсальным значением в человеческой цивилизации. Проблематика игры является перспективной областью научного знания, границы которой непрерывно расширяются. В настоящее время она активно исследуется в социологии, психологии, культурологии, антропологии, теологии, математике, искусствоведении. «Такие выражения, как «теория игр», «социология роли», «человек играющий», «Христос-арлекин», «карнавальное мироощущение», «деловые игры», «метафизика маски», «язык как игра», «теология празднества», взятые из разных научных и идеологических контекстов, приобрели характер устойчивых словосочетаний, почти фразеологизмов за каждым из которых стоит целое направление современной мысли» [Эпштейн 1998, с. 276]. При этом для каждого исследователя важна характеристика игры с точки зрения ее пространственно-временных параметров.