Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

НОВЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ ВОПРОСЫ ДИДАКТИКИ И КОМПЕТЕНТНОСТЬ

Романцов М. Г., Мельникова И Ю., Даниленкова Г. Г., Ледванов М. Ю., Бизенкова М. Н.,

Памяти И. Канта. О педагогике и немножко о здоровье

Для специалистов, работающих в высших учебных заведениях, особенно важны взгляды И. Канта на систему образования, которая должна содействовать максимальному прогрессу научных знаний и распространению культуры разума. Кантовский девиз просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом» – сохраняет свое значение и в наше время и вполне может быть использован как принцип современного образования, нацеленного на создание условий для возникновения критической массы образованных, самостоятельно мыслящих молодых людей, способных оказывать влияние на развитие современного российского общества.

По мнению И. Канта «просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Просвещение не столько эпоха общественной жизни, сколько состояние нашей собственной личности[43]». Мы видим, что причины непросвещенности людей И. Кант видит в их личных свойствах. Просвещение есть область личной ответственности человека – таково основное положение концепции Канта. И. Кант ставит вопрос, «каков тот общественный механизм, который позволит добиться состояния личного просвещения? Ответ И. Канта на данный вопрос прост. «Публика сама себя просветит, если только предоставить ей свободу. Для просвещения требуется только свобода, и притом самая безобид-
ная …, а именно свобода во всех случаях публично пользоваться своим разумом». Это состояние личности, в котором человек осмеливается руководствоваться собственным разумом, есть цель всех педагогических и образовательных усилий.

Человек – единственное создание, подлежащее воспитанию. Человек нуждается в образовании. Образование включает в себя дисциплину и обучение. Человек может стать человеком только путем воспитания. Он – то, что делает из него воспитание. Человек может быть воспитан только человеком – людьми, точно также получившими воспитание. Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями. Человек еще должен развивать свои способности к добру. Самому себя совершенствовать, самому себя образовывать и, в случае склонности к злу, развивать в себе нравственные качества – вот в чем обязанности человека. Поэтому воспитание –
величайшая проблема и труднейшая задача для человека, так как сознание зависит от воспитания, а воспитание, в свою очередь, от сознания. Два человеческих изобретения можно считать самыми трудными, а именно: искусство управлять и искусство воспитывать, и, однако, до сих пор существуют разногласия даже относительно их идеи. Итак, при воспитании человека
следует:

Приучить к дисциплине. Дисциплинировать – значит обезопасить себя от того, чтобы животная природа человека не шла в ущерб его чисто человеческим свойствам.

Человека следует развивать умственно. Человек должен быть умен и пригоден для человеческого общества, приятен и пользовался влиянием. Сюда относится цивилизованность, для которой необходимы манеры, вежливость, такт.

Воспитание нравственности. Человек должен выработать такой образ мыслей, чтобы избирать исключительно добрые цели. Мы живем в эпоху дисциплины, культуры, цивилизованности, но еще далеко не в эпоху распространения нравственности.

Воспитание включает в себя и образование. Образование включает в себя два аспекта:

1) отрицательный – дисциплину, которая удерживает от ошибок;

2) положительный – обучение и руководство.

Руководить – это значит указывать, как применять то, чему научились.

Воспитывать личность, которая свободно действует, может стать членом общества, имеет внутреннюю ценность в своих собственных глазах. Воспитание состоит из образования, цель которого приобретение умения, поэтому оно (воспитание) носит дидактический характер. Воспитанию присущ прагматический характер (достижение разумности), а также моральный характер (нравственность).

К практическому воспитанию относится:

1) умение;

2) знание;

3) нравственность.

Что касается умения, то нужно следить за тем, чтобы оно было основательно, а не поверхностно. Основательность присуща умению и постепенно должна обратиться в привычку в образе мыслей. Что касается знания, то оно состоит в искусстве применять умение к определенному человеку, т.е. другими словами, оно учит как пользоваться людьми для своей цели. Нравственность относится к характеру. «Терпи и воздерживайся» – вот в чем подготовка к мудрой умеренности.

Юношеству следует привить любовь к другим людям, а затем и всемирно-гражданский образ мыслей. В нашей душе есть нечто такое, что заставляет нас интересоваться самим собой, c теми с кем выросли, возможности способствовать всеобщему благу. Наконец, нужно обратить внимание на необходимость ежедневного отчета перед самим собой, чтобы в конце дней своих можно было правильно определить ценность своей жизни. И. Кант наметил пути сознательного и разумного отношения к ценностям жизни, им обоснована тесная взаимосвязь между психикой и телом с возможностями контроля их функций.

В Кенигсбергском университете И. Кант читал курсы не только по избранной специальности, но и по другим дисциплинам (логика, метафизика, антропология, минералогия, педагогика и ряд других). В этом списке нет медицинских наук, но, как известно философ «тяготел к ней[44]. Об этом свидетельствуют его труды, сформулированные в диететике и антропологии человека, характеризующие человека в сфере здоровья и болезни. «Физиологическое знание о человеке исследует то, что природа делает из человека, прагматическое – то, что он в качестве свободно действующего существа делает или может и должен сделать из себя сам».

Проблемы сохранения здоровья человека и адекватного включения личностных технологий его укрепления, поддержки жизненного цикла и состояния сферы здоровья, в настоящее время, весьма актуальны. Значительные научные достижения современной медицины и психологии только подтверждают его взгляды.

Остановимся на современных работах по здоровью человека. Понимание непосредственного влияния нравственного облика на устойчивость психосоматических функций организма и состояние сферы здоровья. Выработка необходимых навыков психогигиены, рациональных здоровье ценностных предпочтений, а также формирование здорового образа жизни, особенностей характера и свойств личности. Овладение приемами сохранения и укрепления собственного психического здоровья, эмоциональной устойчивости, уровнем работоспособности. Понимание психологических механизмов преодоления психоэмоционального напряжения (стресса) (Л.П. Царевский). Что касается гигиенической программы сохранения здоровья (И. Кант) то она не так наивна, как ее обычно комментируют, гигиенические принципы И. Канта (Кантовский кодекс здоровья) просты, доступны, требуют неукоснительного соблюдения (как это продемонстрировал сам И. Кант). Вот они: режим труда и отдыха, трудовая и физическая постоянная деятельность, тренировки холодом, правильное дыхание, режим сна и отдыха. Идеи и принципы И. Канта и в современных условиях XXI века сохраняют свою общечеловеческую, здоровье ценностную направленность и важны не только для разработки вопросов психофизиологии здоровья, но и для практической работы медиков, психологов, использующих здоровье сохраняющие и развивающие технологии. Итак, по И. Канту «у каждого есть свой собственный способ быть здоровым, отступать от которого нельзя, не подвергая себя опасности».