Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
II.4. Итоги и уроки реформирования высшей школы в контексте постсоветских общественных преобразований
Общеобразовательная и профессиональная школа страны вот уже почти полвека продолжает пребывать в состоянии перманентного реформирования. Необходимость преобразований школы объяснялась задачами преодоления консерватизма, приближения образования к жизни и запросам практики, развития педагогической инициативы и самоуправленческих начал.
Наиболее тяжелый удар по школе пришелся на последний двадцатилетний период, так называемый перестройки и последующего реформирования и модернизации всей общеобразовательной системы. Стратегическим направлением «преобразований» стали идеи свободы, гуманизации и демократизации, плюрализма, установка на непрерывность постоянных инноваций, навязывание школе метода всеохватного тестирования, рынконизация в организации и функционировании образовательных учреждений, «размыве» и разливе образовательного поля, в предметном эклектическом наборе, в подрыве смыслового и содержательного единства образования, разрушении института воспитания учащихся. Ради справедливости следует отметить, что до пресловутой «перестройки» изменения в образовательной системе носили в основном косметический характер. Школа продолжала в целом следовать принципам научности, системности и основательности преподавания и изучения основного цикла дисциплин, достижения содержательного и смыслового единства образования, целостности процесса обучения и воспитания учащихся, соответствующего дидактического обеспечения. Школа оставалась единой, государственной, общеобразовательной системой, всеобщей и обязательной для всех практически до совершеннолетия, имела трудовую направленность на основе освоения общих политехнических начал. Образование объявлялось общенародным, общегосударственным и партийным приоритетом.
На излёте советской эпохи сложилось своеобразная «избыточность» высшего образования, как практически общедоступного социального блага. Этот феномен рассмотрен в трудах А.А. Зиновьева, А.С. Панарина, А.П. Ветошкина С.Г. Кара-Мурзы, М.Н. Руткевича, Л.Я. Рубиной. В нём акцентированы черты, свидетельствующие о своеобразном воплощении просвещенческих идей, особенно в части оценки места и значения науки, образования, прогресса в жизни общества. В исследованиях отмечается, что стремление дать образование, превышающее реальные потребности и возможности общества, ставшее чертой социалистической общественной формации, породило своебразную закономерность. Наиболее образованные слои во всё большей степени испытывали дискомфорт по поводу невостребованности значительной части своих знаний и способностей социумом. Возникший в связи с этим феномен неудовлетворённой потребности в самореализации имел далеко идущие негативные последствия.
Начало «перестройки» характеризовалось появлением волны реформаторского идеализма. Ожидания вузовского сообщества были связаны с демократизацией управления, усилением академической самостоятельности и независимости высшей школы, обращением к интересам студентов, которым предполагалось предоставить широкие права самоуправления.
Глубокий системный кризис 90-х годов прошлого столетия вылился в сильнейшую деградацию всех структурных элементов высшей школы как социального института общества. В постсоветской России практически подорваны выдающиеся завоевания отечественного образования и фундаментальной науки. Негативные тенденции, сложившиеся в ту пору, продолжают развиваться и сегодня. При этом имело место формальное усиление образовательной активности. В Советском Союзе было почти 900 вузов, и только 65 из них имели университетский статус. В современной России насчитывается 1429 вузов различных категорий и форм собственности и 2200 филиалов. В настоящее время ведут профессиональную образовательную подготовку 370 государственных университетов, 191 академия, 194 института. Сегодня в России функционирует 13 негосударственных университетов, 30 академий, 631 институт. Из имеющихся 383 университетов 94 - классические по своему статусу и назначению, 75 - технические, 214 - профильные. Общая численность студенчества оценивается в 7,5 млн. человек [232, с. 7]. Каждый двадцатый россиянин сегодня - студент. А в занятом населении - каждый десятый. 4,5 млн. студентов обучаются на коммерческой основе. Тысячная часть российской студенческой аудитории обучается в Шадринском государственном педагогическом институте, который имеет почти вековой опыт педагогической подготовки.
Чрезмерное по многим оценкам количественное разрастание сферы высшего образования в постсоветской России официальные источники в основном оценивают как досадное административное упущение, следствие «хаоса 90-х». Но более верным будет рассматривать этот феномен как здоровую и закономерную реакцию высшей школы на социально-экономические процессы, как самый наглядный и масштабный пример позитивной саморегуляции общества.
Вузы, в том числе и негосударственные, выполняли по своему существу и назначению общесоциальную и государственную функцию, замещая российское государство в обеспечении занятости молодёжи [235, с. 65]. Длительное отсутствие продуманной государственной политики в отношении молодёжи и высшей школы выражалось, в том числе и в нежелании распорядиться ресурсами для обеспечения социального, профессионального жизненного становления студенчества. Отдав эту сферу целиком «на откуп» вузам, государство предоставило им почти полную свободу действий, а вступившие в действие законы рынка мотивировали вузы к минимизации издержек и максимизации прибыли. С былой «избыточностью качества» советского образования было бесповоротно покончено.
Ничуть не преуменьшая достоинств и завоеваний советского прошлого, следует все же критически оценить его определенные издержки. Они выражались в нарастающих иждивенческих устремлениях и отсутствии полнокровной самостоятельности, отсутствии подлинной субъектности самих учащихся и студентов, широком распространении «троечного» подхода к учебе, формализации и бюрократической заорганизованности инициативы учащейся молодежи. В современных условиях при всей своей жесткости и прагматизме рыночные отношения настоятельно требуют возврата студента в качестве реального субъекта всего вузовского процесса. Необходимо, чтобы студент не только был поставлен, но самостоятельно стал в центре образования, обучения и самовоспитания, самосознания и самостроительства своей личности: человека профессии и дела, человека - гражданина и патриота, человека веры и культуры, человека семьи, духовно-нравственного человека. Особое значение приобретают вопросы становления, апробации, внедрения и упрочения ответственных самоуправленческих начал в жизни учебных заведений, воссоздания молодежных и юношеских самодеятельных организаций. (Российский студенческий союз (РСС), Российская ассоциация профсоюзных организаций студентов (РАПОС) и др. А каков срез их деятельности на уровне вуза?)
С начала 90-х годов, после фактического упразднения государственных институтов воспитания и ухода государства из сферы образования
главным воспитателем в стране стали средства массовой информации, особенно телевидение, пропагандирующие культ насилия, пошлости и разврата. Формирование личности, душевного склада молодого человека происходит в условиях общественного кризиса, стихийного воздействия негативных социально-экономических, политико-правовых и социокультурных факторов, под влиянием собственных, ничем не сдерживаемых влечений, инстинктов, страстей. Сегодня молодое поколение, чье детство и юность выпало на годы перестройки и реформ, уже пополняет ряды студенчества. Горькие плоды такого «просвещения», а вернее, - растления, - налицо: распущенность, отсутствие элементарной культуры, неуважительное отношение к преподавателям, и вообще к старшим, нежелание трудиться и учиться, чисто потребительское отношение к жизни получили широкое распространение среди учащейся молодежи. Угрожающий масштаб приобрела никотинизация, алкоголизация и наркотизация молодежи, игромания - вот плоды цивилизационных преобразований, оторванных от своих корней, традиций и духовный оснований. Истоки кризиса очень глубоки и духовны в своей основе.
Современная Россия переживает невиданную трансформацию базовых социальных институтов, обусловленную «заданным» изменением ментальности народа, его психологии, мировоззрения и социально-демографической структуры. Новая социальная дифференциация в обществе проходит на фоне ценностного конфликта молодого и взрослого поколения. Нетрадиционный для России конфликт поколений затронул духовные, философские, мировоззренческие основы развития общества и человека, взгляды на экономику и материальную жизнь общества. Поколение «отцов» оказалось в положении, когда передача опыта и духовного наследия преемникам практически отсутствует. В российском обществе усиливается разрыв связи поколений, отражающий перелом исторического развития.
Гуманитарное образование не выходит из тисков глубокого кризиса, разрушительного плюрализма, духовно-мировоззренческой неопределенности, идеологической всеядности, расколотости общественного и индивидуального сознания, ценностного релятивизма, редукционизма, гипнотической податливости инородным и чуждым манипуляциям. Прямо скажем: плюрализм хорош и допустим на рынке, а не в голове и сознании человека. Когда внутренний духовный мир человека расколот, а мысли идут в разных и противоположных направлениях, в медицине этот клинический случай
диагностируется шизофренией, а у нас, в обществоведении, плюрализм называется «наукой».
Односторонний акцент на свободы и права человека, на так называемые общечеловеческие ценности в отрыве и противопоставлении их интересам и потребностям общества, государства, народа, социальным общностям различного уровня и ответственности перед ними искажает сам смысл свободы. Современный либерально-демократический стандарт жизни утверждает искаженный идеал свободы как высшей, абсолютной, непререкаемой и универсальной ценности. В образовании это воспринимается в качестве исходного основания ложной идеи человекобожия, его бесконечности. Любое «смирение» или ограничение самодостаточности личности считается слабостью души и воспринимается как покушение на свободу человека. Истоки такой гордыни и ложной самоуверенности коренятся в абсолютизации свободы как непререкаемой ценности. Конечно, дух без свободы гаснет, но и свобода без духа разнуздывается. Свобода в грехе и свобода от совести - худший вид рабства человека.
Справедливо и глубоко суждение, что человек должен быть господином своей воли, но рабом совести. Такое «рабство» - это не плен души, а ее самоподнятие до идеала объективно сущего и объективно лучшего, не только для себя самого, но и для всех других людей. Его можно рассматривать как своеобразную чуткость и зоркость души. Смирение и благоговение перед высшим, перед совершенством Божиим в совести, истине, добре, правде-истине, красоте и любви не порабощает, а освобождает человека от греха и злого начала. Поистине, по слову Спасителя - «Иго мое легко».
И.А. Ильин глубоко раскрывает суть свободы. «Тайна свободы, или, как обычно говорят, «свобода воли», - состоит в том, что сила духа способна сосредоточиваться, укреплять себя, увеличивать свою силу и превозмогать свои внутренние затруднения и свои внешние препятствия. Свобода духа состоит в том, что не его определяют «влечения» и «обстоятельства», а он определяет сам себя... Свободы полной, тотальной, абсолютной нет и быть не может... Можно только благодарить Бога за то, что такая свобода не дана человеку. На самом же деле свобода есть сила и искусство человека определять себя самого и свою жизнь к духовности согласно своему предстоянию, своему призванию и своей ответственности [139, с. 265].
Уже в предыдущем проекте «Федерального компонента государственного стандарта общего образования. Часть первая. Начальная школа. Основная школа (М., 2002)» прямо формулировались установки, которые были «рассчитаны на долговременные цели... для эволюционной смены менталитета общества через школы». Вот подлинная суть дальнейшего реформирования, трансформации, модернизации нашей школы в либерально-демократическом радикальном концепте!
Нынешний куратор Высшей школы экономики, бывший министр экономики Е.Г. Ясин в одной из своих работ «Модернизация экономики и система ценностей» в качестве стратегической задачи обосновывает необходимость коренного изменения традиционной системы духовных ценностей русского народа.
В обнародованном манифесте «Национализация будущего» зам. Главы администрации президента В.Ю. Сурков в постмодернистской форме предлагается «производство смыслов и образов, интерпретирующих всеевропейские ценности» в их преломлении к российским целям, что позволит ментально воссоединить расстроенную нацию, собранную пока (по его оценке) «условно-административно на скорую (пусть и сильную) руку». По существу прописан западнический рецепт замены мировоззренческой матрицы российской цивилизации, ее православного духовного ядра, русскости в культуре и образовании. Такой «прожект» игнорирует объективное положение и роль русского народа в качестве естественно-исторического, стабилизирующего, консолидирующего и гармонизирующего фактора межнационального единения, развития общероссийской гражданской, государственной, социально-этнической, духовно-нравственной и культурно-исторической общности.
С начала бурных 90-х годов уже прошлого ХХ века в стране шел неуправляемый процесс социально-экономических и общественно-политических перемен, захвативших общеобразовательную и профессиональную школу. Образовательное поле было во многом пущено на самотек. Начался своеобразный «дрейф» его концептуальных, методологических и содержательных основ, ломка организационно-педагогических форм. В образовании началось насильственное внедрение западных стандартов, его захлестнул поток недоброкачественной литературы, рушился институт воспитания, сжимались финансовые и материально-технические «тиски» самого существования образовательных учреждений. Время от времени в общественное сознание вбрасывалась «идея» о приватизации учебных заведений, введения «образовательного ваучера», государственного именного финансового обеспечения (ГИФО) и т.п. Сегодня, по твердому заявлению руководства, «государство возвращается в образовательную систему».
Необходимо духовное сосредоточие России. «Россия сосредоточивается». Такими словами выразил духовную ситуацию пореформенной России после тяжелого поражения в Крымской войне тогдашний министр иностранных дел князь А.М. Горчаков. К чести страны, ее народа, патриотических и государственно-мыслящих деятелей, тогда были найдены и осуществлены адекватные ответы на вызовы времени.
Статус и положение образования в современном обществе требуют принципиальных решений и изменений, начиная с бюджетных и иных форм финансирования, завершая выработкой ясной государственной политики в этой основополагающей сфере общественной жизни. Пока же оно пребывает просителем, сиротой, которой подают то, что остается. От 10 % национального дохода, законодательно установленного в нашей стране, образование получает в два раза меньше, и то приходится эти крохи буквально выдирать как на местном, так и на федеральном уровнях. Обеспеченность образовательных учреждений бюджетным финансированием составляет всего 40-45 % от необходимых потребностей.
Рыночные отношения, складывающиеся на почве западно-либеральных теорий, напитавшиеся духом протестантизма с его абсолютизацией индивидуализма и прагматизма, в нашей стране накладывается буквально трафаретно путем экономических реформ на совершенно чуждый этому духу менталитет человека. Человека, воспитанного в духе соборности, общинности и артельности, коллективизма и взаимопомощи, укорененного в православную традицию, практически совершенно не имеющего опыта индивидуальной экономической активности. Развитие рыночных отношений в экономике современной России обусловливает появление новых социальных ролей и статусов, «предлагаемых» обществом человеку, проявления у человека таких качеств, как индивидуализм, предприимчивость, самостоятельность, усиленное внедрение установки на достижение личного успеха, понимаемого чисто прагматически, утилитарно и односторонне, ущербно для человека. Ильин называл это «пролонгированным хаосом», который утвердил себя в качестве жизненной цели в большинстве случаев так называемой «демократический строй». Он писал: «Мы отвергаем и это насилие, и этот хаос. Мы говорим им - нет! Но этого мало. Отвержение еще ничего не определяет... Человек творит, утверждая, а, не отвергая» [135, с. 38]. Поистине, от того, какой ценностный фундамент будет сформирован и предложен молодому поколению, зависит будущее народа и страны.
Социализация личности учащегося и студента в условиях рыночных отношений и под влиянием чисто рыночных ценностей приобретает весьма противоречивый характер. Экономический либерализм и финансовый рационализм, индивидуализм и соперничество, с одной стороны, пробуждают энергию, активность, самостоятельность. И тем самым они расширяют возможность для развития способностей и творчества, способствуют становлению субъектности учащегося и студента в образовательной и учебно-профессиональной деятельности и как будущего специалиста в сфере хозяйственных экономических отношений. С другой стороны, в обществе и в самой среде учащихся и студентов нарастают явления социальной атомизации и хаотизации, происходит утрата социальной близости, общности, потеря социально значимых ценностей и ориентиров, что чревато нарастанием взаимоотчуждения и социально-психологической отчужденности.
Но как быть с решением социально значимых и гуманистических, сугубо человеческих, личностных проблем? Рынок реагирует на частное, единичное, специфическое в производстве товаров и услуг. Общество и скрепляющие его социальные институты, в первую очередь, государство в своих объективных потребностях и законных интересах, сориентированы на целостное и сбалансированное развитие. Если речь идет о подготовке специалистов, то рынок, прежде всего рынок труда, ставит и решает задачи профессионального порядка, как правило, узкого и специального профиля. Общество же, широкий социальный и правильно понятый личностный запрос требует целостной, всесторонней и гармоничной подготовки не только узкого профессионала, но и глубоко образованной, социально компетентной личности - воспитания человека семьи, патриота малой и большой Родины, гражданина, государственника, человека веры, культурного и нравственного человека.
Нельзя упускать из виду, что постепенно складывается под воздействием рыночных отношений такая система общего и профессионального, особенно, высшего образования, которая начинает воспроизводить, закреплять и усиливать социальную дифференциацию в обществе. Социальная «селекция» и первые «фильтры» начинают срабатывать уже в общеобразовательной школе. Введение единого государственного экзамена только усугубило ситуацию. Но в полную силу этот механизм начинает работать на пороге высшей школы, особенно в привилегированных и закрытых учебных заведениях.
К повсеместно распространенному репетиторству добавилось частное домашнее гувернантство, непомерно высокая и недоступная для большинства плата за обучение в отдельных вузах. В результате складываются как бы две параллельные системы образования. Одна - для привилегированных слоев общества, готовящая руководящие кадры и высокооплачиваемый менеджмент. А другая - для средних и низших слоев населения, готовящая специалистов более низкого уровня Достаточно сослаться на опыт действующих Высших школ экономики в Москве и Санкт-Петербурге со стоимостью обучения до 100 тыс. долл. в год и планируемых к открытию во всех федеральных округах.
Особую остроту приобретают проблемы сохранения ассигнований на образование. Дифференциация вузов на федеральные университеты, национальные исследовательские университеты и остальные институты, университеты и академии, преобразование некоторых из них в государственные некоммерческие образовательные учреждения с последующим переводом финансирования на региональный и местный уровни, порождает новые проблемы.
В повестку дня встали неотложные вопросы материально-технического переоснащения и приобретения современного лабораторного оборудования, компьютерной базы нового поколения, обеспечения программным учебно-методическим продуктом, надежными и передовыми в научно-производственном и технико-технологическом отношении базовыми предприятиями для прохождения учебной и производственной практики, гарантированное трудоустройство выпускников по окончании учебы. Хронически нерешенными остаются проблемы достаточной оплаты труда профессорско-преподавательского и вспомогательного персонала учебных заведений, расширения круга стипендиатов и повышения размеров стипендий.
Сегодня всей российской образовательной системе, в том числе и на завершающей ступени высшей профессиональной школы при всей диверсификации ее финансирования хронически не достает средств. Так, по оценке бывшего министра образования РФ Э.Д. Днепрова, расходы государства на образование в России составляют всего лишь 3,1 % от ВВП по сравнению с 5-6 % советского периода. Крайне низки расходы на одного российского студента: в 20 раз меньше, чем в Финляндии и в 40 раз меньше, чем в США. На содержание заключенного у нас тратится средств в семь раз больше, чем на обучение студента. В нашем образовании произошла селекция, которая начинается со школы и возрастает на последующих ступенях профессиональной подготовки. Объем платных услуг в сфере образования достигает 376 млрд. руб. [108]. За прошедшие годы коммерциализация образования и коррупционный навес на него значительно возросли, а с введением обязательности ЕГЭ они все более захватывают, наряду с вузами, и общеобразовательную школу.
Наиболее опасной и разрушительной зоной всеобщего кризиса стала демографическая ситуация, кризис самого человека, его воспроизводства, несущей основы общества - его первичного клеточного воспроизводящего звена - семьи. Убыль населения России в «пореформенный период» превысила 11 миллионов человек, а самый «выгодный» и прибыльный бизнес сегодня - похороны и ритуальные услуги. Ведь предавать упокоению приходится только в один год до 2,5 миллионов человек! Нескончаем заупокойный мартиролог, зачитываемый в наших храмах.
На первый и поверхностный взгляд, фиксируются только хозяйственно-экономические или социально-политические проявления кризиса. Однако он имеет принципиально не экономическую, не социально-политическую и даже не идеологическую природу. Более опасны и губительны невидимые, духовные в своей основе истоки и причины.
И.А. Ильин со свойственной ему прозорливостью усмотрел духовную природу кризиса, корни которого заложены в самой глубине нашего бытия. Он характеризовал наше время как время поворота. «В мире намечается перелом; может быть, он уже совершается. Прежнее равновесие утрачено... Никогда еще отрицательные силы человеческого существа не выступали с таким дерзновением, так самоуверенно, с таким самосознанием; никогда еще они не делали таких вызывающих попыток захватить власть над миром; никогда еще человек не располагал такими техническими возможностями; никогда еще он не владел такими разрушительными средствами... И той худшей опасности, которая нам грозит, мы можем противостоять только при условии внутреннего обновления...» [137, с. 403].
«Современный человек, - по Ильину, - должен увидеть и убедиться, что его судьба зависит от того, что он сам излучает в мир, и притом во всех сферах жизни»[137, с. 402].
Мы должны найти в себе мужество и остроту взгляда, чтобы увидеть вещи такими, каковы они суть на самом деле; мы должны найти в себе волю, чтобы выговорить всю правду и вступить на новые пути. «Поэтому нам необходимо подлинное углубление духа; мы должны, прежде всего, сосредоточиться и уйти в живую глубину нашего собственного существа, в «субстанцию»
нашей человечности или, как сказал бы Аристотель, в «энтелехию» нашего духа, в ту священную сферу, благодатность и божественность которой возвестил нам Сын Божий, Иисус Христос. Повсюду, во всем мире должен начаться духовный пересмотр наших душевных актов и наших предметных содержаний: в отдельных людей и в малых кружках, в религиозных общинах, в философских обществах и в целых культурных движениях люди будут сосредотачиваться на последних, священных истоках своей жизни...». Ведь именно религиозным постижением (измерением) проникается, освящается и углубляется всякая духовная культура. Всякое духовное состояние человека (и не только моральное, но и художественное и правовое, и политическое, и философское, и хозяйствования, и науки) ставит его пред Лицо Божие, дает ему живой самоценный опыт тайны и скрытого в тайне откровения.
Общественные потребности и социальные запросы работодателей (предприятий и организаций различного типа и форм собственности), а также личные жизненные устремления и интересы молодежи, находят свое выражение в определенной системе учебных заведений. Система учебных заведений во всей структуре направлений и видов общего и профессионального образования представляет собой посредствующее звено, через которое жизненные планы молодежи непосредственно и практически связываются с общественными потребностями и социальными запросами.
В образовании сегодня во многом подорвана нить и потеряна стратегия воспитания духовности, формирования ценностного самосознания как основы личностного, социального и профессионального самоопределения человека. В профессионально-образовательной подготовке современного специалиста необоснованно занижена доля отечественного компонента в сравнении с западным. Этому целенаправленно способствовали проведенные по Соросовской программе Институтом открытого общества при прямой поддержке тогдашнего Министерства образования конкурсы по изданию учебной литературы по гуманитарным дисциплинам. Учебники и учебные пособия (несколько сотен наименований), подготовленные в рамках данной программы, буквально наводнили все учебные заведения. Региональные отделения Института открытого общества не свернули масштаба своей работы до сих пор.
Активную деятельность в образовательных учреждениях всех типов и уровней подготовки развернули религиозные инославные зарубежные миссии. Так, Ассоциацией Святого Духа за Объединение Мирового Христианства буквально насаждалось «Учение Преподобного Сан-Мён Муна». «Путь к единению» был изложен и издан многотысячным тиражом в виде учебных пособий для учащихся («Принцип Объединения в основных чертах») и для учителей («Мой мир и я»). Во всей этой литературе налицо прямое подчинение отечественного образования и культуры западным стандартам, нигилистическое отношение к историческим традициям и самобытному укладу жизни нашего народа.
Конечно, важно и необходимо было продекларировать приоритетность образования в государственной политике, стратегию и основные направления его развития, принять долгосрочную национальную доктрину образования Российской Федерации на период до 2025 года, обсудить вопрос о модернизации образования на заседании Госсовета при Президенте и даже принять федеральную целевую программу развития образования. Но этого явно недостаточно.
Самое главное - необходимо определить сердцевину образования и воспитания, соответствующую духовно-нравственному миропорядку, традициям и выверенному историческим опытом России социокультурному строю жизни, определиться в ценностных основаниях, целевых установках и содержательном поле образования и, конечно, приступить к разработке и изданию нового поколения отечественной литературы, отвечающих этим требованиям. Тем более, что опыт такой работы постепенно складывается и очень востребован на местах, в конкретных учебных заведениях.
Для выравнивания социальных стартовых позиций и социальных перекосов на исходном пороге высшей школы исключительно важное, фундаментальное и стратегическое значение имеет инициатива восстановления и введения в стране обязательного всеобщего бесплатного 11-летнего полного среднего образования. С 1 сентября 2007 года эта инициатива получила законодательное воплощение. В образовательном и социальном плане она направлена на подъем образовательного уровня всего народа, отвечает интересам всех слоев молодежи и общества в целом. И ее следует воспринять и развить комплексом конкретных мер социального наполнения и человеческого измерения в модернизации общего и профессионального образования, решения неотложных и перспективных социальных проблем учащейся молодежи.Российское образование, несмотря на все попытки его реформирования и модернизации, продолжает оставаться классическим. Ему присуща фундаментальность, последовательность, системность и полнота, что позволяет ему даже вопреки всем кризисным обстоятельствам занимать высокий мировой рейтинг, оставаясь в первой двадцатке государств по образовательным позициям. Неоспоримым преимуществом и достоинством российской школы были и должны оставаться в качестве основополагающих содержание образования и воспитания, следующие принципы:1. Фундаментальности и универсальности образования;
2. Системности, полноты и целостности становления личности на основе утверждения в образовании верховенства духовного начала;
3. Восстановление, раскрытие во всей полноте определяющей роли и значимости в жизни человека духовной доминанты как сердцевины обучения и воспитания;
4. Соответствие образования отечественным традициям и ментальности народа, великому историческому рангу России в религии и культуре, государственности и хозяйства, деяниях святых и подвижников, героев и творцов, составивших славу и величие уникальной российской цивилизации;
5. Упреждающий ответ на требования, запросы и потребности общества и человека, региона и отрасли хозяйства;
6. Высокое качество образования, воплощенное в общекультурной, профессиональной и социальной компетентности выпускника школы;
7. Обеспечение непрерывности, поступательности, преемственности и практичности обучения, связи с реальной жизнью, ценностного измерения и духовного постижения наиболее важных проблем современности;
8. Развитие и утверждение соуправленческих начал в школе на основе соработничества и сотворчества учителя и ученика на основе педагогики сотрудничества;
9. Восстановление и развитие плодотворного соработничества школы, семьи, церкви, трудовых коллективов и культурно-просветительских структур гражданского общества в образовании и воспитании подрастающего поколения. Таковы базовые принципы и приоритеты, закладывающие мировоззренческие, теоретические и методологические основы общеобразовательной и профессиональной школы, определяющие выбор предметов и циклов учебных дисциплин, их смысловое и содержательное поле, диктующие порядок, формы и методы обучения и воспитания учащихся. Многообразно связанное с другими институтами, высшее образование выступает как активная сила не только в формировании путей развития современного общества, но и в определении исторической судьбы России.