Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
1. Биография Клавдия Птолемея
II век н.э. внес много нового в отношения двух цивилизаций – молодой, зарождающейся и выходящей на историческую сцену славянской, и древней, богатой накопленным опытом, в то же время полной противоречий, греко-римской.
Походы Траяна, установление им контроля над Дакией и многими городами Северного Причерноморья, а также рост естественнонаучных познаний, вызванный спокойной внутренней обстановкой в стране в «Золотой век Антонинов», привели во II в. к неизбежному увеличению знаний об окружавших Римскую империю народах, в том числе венедах.
О них упоминает знаменитый Клавдий Птолемей, живший во II в., астроном, географ, математик и вообще разносторонне одаренный ученый.
Он родился, судя по всему, в Среднем Египте в Птолемаиде Гермейской. Обучение проходил в Александрии Египетской, там же жил и творил [358, С. 46].
Известно, что он в 147/148 г. посетил Каноб – в «Канобской надписи», восходящей к Птолемею, упоминается 10-й год правления Антонина.
Точные годы его жизни неизвестны, однако из его многочисленных сочинений можно почерпнуть некоторые данные биографического характера.
В «Альмагесте» приводятся наблюдения Птолемея, датированные правлением Адриана (117–138 гг.) и Антонина Пия (138–161 гг.), наиболее раннее – 26 марта 127 г., а позднейшее – 2 февраля 141 г.
Г.Е. Куртик и Г.П. Матвиевская крайне осторожны в выводах относительно датировки жизни и творчества Клавдия Птолемея:
«Пытаясь оценить пределы жизни Птолемея, необходимо также иметь в виду, что после «Альмагеста» им было написано еще несколько больших произведений, различных по тематике, из которых, по меньшей мере, два («География» и «Оптика») носят энциклопедический характер, что по самым скромным оценкам должно занять не меньше двадцати лет. Следовательно, можно полагать, что Птолемей был еще жив при Марке Аврелии (161–180 гг.), как об этом сообщают более поздние источники» [1244, С. 430].
Разные версии приводит и Ф.В. Шелов-Коведяев:
«На основании сведений, содержащихся у схолиастов и арабских географов, можно сделать вывод, что Птолемей занимался астрономией со 127 по 167 г., а даты его жизни: 89–167 гг. н.э. Но вероятны и другие даты в диапазоне от 102 до 180 г. (Болль предлагает 100–178 гг. н.э.). Менее убедительны 83–161 гг. и позднее. Лишь в лексиконе Суда сообщается, что Птолемей родился в правление Марка Аврелия. Болль логично предложил считать это известие искажением указания либо на период акмэ, либо на время смерти Птолемея» [358, С. 46].
Мнения о значимости трудов Птолемея различны.
В «Словаре античности» указано, что он был «выдающимся астрономом античности, а также астрологом, математиком и географом», «оказал сильное влияние на научную географию эпохи Возрождения» [1876, С. 470].
Г.Е. Куртик и Г.П. Матвиевская относили Птолемея «к числу наиболее выдающихся ученых, известных истории науки»:
«Мировая слава, а главное – тот редчайший факт, что его труды на протяжении столетий воспринимались как нестареющие источники научного знания, свидетельствует не только о широте кругозора автора, редкой обобщающей и систематизирующей силе его ума, но и о высоком мастерстве изложения материала. В этом отношении сочинения Птолемея и прежде всего «Альмагест» стали образцом для многих поколений ученых» [1244, С. 430].
В то же время С.И. Ковалев считал творчество Птолемея шагом назад для античной астрономии в частности и науки в целом:
«Симптомом упадка античной астрономии служат взгляды знаменитого математика, географа и астронома Клавдия Птолемея… Великие традиции александрийской школы нашли в нем своего последнего выразителя. Однако в астрономии Птолемей отступил от своих эллинистических предшественников назад, к геоцентрической системе мира Аристотеля. Суеверия эпохи отразились у него в представлении о том, что небесные светила влияют на судьбу человека» [1157, С. 698].
Насколько предвзято данное мнение, видно из слов самого Птолемея о целях и задачах «Альмагеста»:
«Одна только математическая часть, если подходить серьезно к ее исследованию, доставляет занимающимся ею прочное и надежное знание, ибо она дает доказательства, идя двумя путями, с которых невозможно сбиться: арифметическим и геометрическим. Поэтому мы предпочли заниматься по возможности этим разделом теоретической философии и, главным образом, той ее частью, которая рассуждает о божественных и небесных предметах. Ибо только она одна занимается исследованием вечных и неизменных предметов. По той причине, являясь по существу вполне ясной и упорядоченной (а в этом заключается основной признак науки), она может и сама вечно оставаться такой же самой… Так и мы пытаемся увеличить любовь к науке о вечном и неизменном, преподав то из этой науки, что уже было передано предшествующими нам выдающимися исследователями, но также и со своей стороны внеся в нее добавления, которые были получены за время, прошедшее от них до нашей эпохи. Поэтому мы попытаемся все то, что в настоящее время считаем нужным сообщить, изложить с возможно большей краткостью и так, чтобы немного продвинувшиеся в этой науке могли следовать далее» [359, С. 6].