Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

ИССЛЕДОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ ТАДЖИКИСТАНА (лингвистические аспекты)

Искандарова Д. М., Гулова З. А., Давлатмирова М. Б., Каримова Н. И., Мухторов З. М., Фомин А. Ю.,

4.2. Ассоциативное поле «судьба»

Обращая внимание на национальные и культурные ценности, межэтнические отношения, мы провели научные исследования в некоторых регионах Таджикистана по национальной языковой, ассоциативной картинам мира. В основе исследования лежит мониторинг ассоциативного поля толерантного сознания молодежи в университетской среде Таджикистана.

Как уже отмечалось, для нашего исследования мы выбрали хорошо известный в психологии ассоциативный эксперимент. «Он заключается в том, что испытуемому дается слово-стимул и предлагается реагировать на это слово первым «пришедшим в голову» словом или словосочетанием…» [47, 216].

«…важно, что ассоциативные нормы дают в очень удобной форме специфический для данного языка и данной культуры «ассоциативный профиль» лексических единиц. Сопоставление ассоциативных норм для разных языков показало, что хотя наиболее частотные стимулы и дают однотипные реакции, но даже в этих случаях «профиль» в целом чрезвычайно различен …» [47, 218].

Объектом исследования послужило концептуальное поле «Толерантность». «Концептуальное поле – цепочка иерархически структурированных концептов, связанных общей смысловой компонентой. Концептуальное и ассоциативное поле может быть организовано вокруг базового концепта, вступающего в интертекстуальном пространстве в смысловые отношения с другими рядоположенными концептами» [26, 460].

Следует отметить, что исследование ассоциативного поля толерантности невозможно без изучения и анализа ценностей, традиций и культуры. Поэтому, как отмечалось выше, мы включили в наши исследования такие «ценностные ориентиры и их оппозиции как, «любовь – ненависть», «счастье – несчастье», «друг – враг», «свой – чужой», «родина – чужбина»». Нужно указать что, в центре исследования находится человек, его связь с миром, познавание ценности, а также построение мостов между представителями разных этнических происхождений и удерживание баланса между сохранением наших традиций и необходимостью их изменить, для того чтобы соответствовать новым условиям жизни. В связи с этим в «число слов – стимулов мы также включили понятие «судьба»» [88], которое является одним из базовых слов культуры, которое появился с самого первого дня появления человечества, и, несмотря на изменения в развитии общества, остается основным понятием в языковом сознании и смыслового пространства культуры.

В данном разделе работы анализируются результаты полученных реакций на слово-стимул «Судьба». В эксперименте приняли участие 470 человек, студенты разных вузов республики (Худжанда, Курган-Тюбе, Куляб и Хорог), представители таджикской и памирской лингвокультурах, в возрасте от 18 до 21 лет. Как было указано, среди слов-стимулов испытуемым также было предложено слово-стимул «Судьба». Кроме слов-стимулов, респондентам предлагалось написать пословицы, поговорки и ФЕ, касающихся данного слова.

В результате исследования нами были получены следующие результаты:

Согдийский регион:

Судьба

предначертание 21, предопределение 13 (такдири азал), судьба человека 9, жизнь 8, что, написано на лбу 5 (такдири пешона), будущее 6, лоб (кисмати пешони) 3, счастливая жизнь 3, такдир (судьба) 2, семья 2, выбор 2, муж 2, хорошая 2, жестокая 2, сложная 2, то, что должно быть в будущем 2, написано на скрижалях 2, жизненный путь 1, будь покорен божьему предначертанию (ба ?укми худованд роз? бош) 1, первая 1, любимый 1, любовь 1, Аллах 1, рождение 1, спутник 1, дорога 1, урок 1, юноша 1, знакомство1, счастье 1, истина1, участь 1, здоровье 1, совесть 1, трагедия 1, верно 1, неизвестно 1, хорошо1, туда1, людей 1, родителей 1, одного 1, то что происходит в жизни 1, приятности и неприятности 1, воля Бога 1, трудно изменить 1, культурный – образованный и понимающий 1.

Какая?

Хорошая 14, счастливая 9, человека 4, удачливая 3, горькая 3, прекрасная 2, вечная 2, необычная 2, неожиданная 2, непредсказуемая 2, жестокая 2, благоприятная 1, неизвестная 1, красивая 1, здоровая 1, правильная 1, длинная 1, изменчивая 1, первая 1, несчастная 1, трагическая 1, плохая 1, незапланированная 1, народ 1, приносящая счастья, детей 1.

Анализ реакции на слово-стимул «Судьба» Согдийского региона дает следующие результаты:

Языковой аспект:

Основные лексемы и выражения, которые обозначают понятие «Судьба» в таджикской лингвокультуре Согдийского региона являются: та?дир (судьба), бахт, ?исмат, сарнавишт, та?дири азал, та?дири пешона, ?исмати пешон?, Лав?и ма?фуз, Китоби сарнавишт (та?дир) (Книга судеб). Они употребляются как в положительном, так и в отрицательном значении. Результаты анализа показывают, что реакция на вопрос «Судьба какая?», дает больше положительный характер: сарнавишти на?з, хуб, муносиб (хорошая, удачная, прекрасная, благоприятная судьба) 20, зиндагии хушбахтона (счастливая судьба) 10, бахти зебо (красивая судьба).

Немало реакций также было отрицательного характера: ?исмати бера?м, нога?он? (жестокая, неожиданная судьба) 4, та?дири бад (несчастная, трагическая, плохая судьба) 3, ?исмати талх (горькая судьба) 3.

Встречаются также другие, разнообразные оценочные реакции на слово – стимул «Судьба», как: вечная, необычная, неожиданная, непредсказуемая, правильная, длинная (8).

Социальный аспект:

а) Судьба как результат счастливой семейной жизни – человека, жизнь, будущее, счастливая жизнь, семья, выбор, муж, хорошая, первая, любимый, любовь, рождение, урок, юноша, знакомство, счастье, истина, здоровье, приятности, совесть, хорошо, людей, родителей, одного, то что происходит в жизни, культурный – образованный и понимающий, то, что должно быть в будущем (54).

б) Судьба несчастный случай, негативный результат – жестокая, сложная, трагедия, трудно изменить, неприятности, неизвестно (8).

в) Судьба – путь, дорога, которая является причиной изменения, движения человека. Судьба – жизненный путь, дорога, туда, спутник, верно (5).

Религиозно-философский аспект:

1. Судьба – это, то что нам предначертано, предопределено Богом (41).

Та?дири азал (то, что предопределено); та?дир (судьба); будь покорен божьему предначертанию (ба хукми худованд рози бош); Аллах; воля Бога, участь;

2. Судьба – написана на лбу каждого человека.

Что, написано на лбу (та?дири пешона); лоб (кисмати пешон?); (8)

3. Судьба – написана на скрижалях (3). (Лав?и ма?фуз, Китоби сарнавишт (та?дир) Книга судеб).

Результаты опроса в Согдийской области показывают, что молодежь смотрит на жизнь с надеждой, а также имеет цель достигнуть успехов, строить счастливую семейную жизнь, то есть, человек – кузнец своей судьбы. В сознании студентов на вопрос «Судьба какая?» преобладают положительные реакции.

Кроме того, религиозный аспект указывается часто: судьба предопределена Богом, предопределение, судьба написана на лбу человека, будь покорен божьему предначертанию (ба хукми худованд рози бош). Этими примерами студенты указывают неизбежность судьбы. Судьба – это высшая сила над людьми. Желания человека в данном случае определяются как независимые от него самого. Человек полностью полагается на свою судьбу. Кроме того были указаны теологические – исламские термины, как Лав?и ма?фуз, то ест Божественное предопределение записанное в Хранимой скрижали. (Об этом повествуют некоторые аяты Корана).

Хатлонский регион:

Анализ реакции на слово-стимул «Судьба» в Хатлонском регионе показывает следующее:

Судьба

предопределение 31, такдиру насиб 11, судьба человека 10, жизнь 6, моя 5, хорошая 3, насиб 3, радость 2, хорошее предопределение 2, семья 2, сарбаланди 2, горькая 3, самый счастливый день в жизни 2, что дает Бог 2, терпение 2, здоровье семьи 1, лучшее в жизни 1, здоровое общество 1, несчастье 1, несчастная 1, радость 1, девонаги (сумасшествие) 1, состояние 1, нежданная 1, счастливая 1, плохая 1, неизменяемая 1, наша 1, роковая 1, неизвестность 1, часть 1, сарнавишт (то, что написано) 1, многозначный 1, Бог 1, прекрасна 1, красивая 1, неплохая 1, везение 1, хуштолеъ (счастливый) 1, раскаяние 1, у каждого человека должна быть прекрасной 1; она бывает отрицательной и положительной 1; то, что ждет нас впереди 1; гузашти умр 1; которая в руках Аллаха 1; во что ты веришь 1; то с чем ты сталкиваешься в жизни, это судьба 1; хорошее раскаяние 1; хорошая или плохая 1; вижу в жизни 1; это показатель содружества.

Какая?

Горькая 24, хорошая 8, счастливая 7, плохая 4, номард (подлый, низкий), 4, такдир 3, сладкая 3, радостная 2, долгая, предопределена 2, великая 2, неверная 2, неповторимая 2, прекрасная 2, злая 2, честная 2, какая нам дана, красивая, есть такая. какая есть; невозможно изменить или избежать; предназначение, насиб[7], коварная, непонятная, моя, естественная.

Языковой аспект:

В Хатлонском регионе для выражение понятия «Судьба» используются также лексемы и выражения как: бахт, толеъ, та?диру насиб, насиб, сарбаланд?, икбол. На вопрос «Судьба какая?» хатлонские студенты
больше дали отрицательную реакцию как: горькая, несчастье, несчастная, девонаг? (сумасшествие), плохая, неизменяемая, роковая, номард (подлый, низкий), неверная, злая, коварная, непонятная, мурдан (трагическая) (54). Из положительных коннотации отмечены (40): хорошая, счастливая, сладкая, радостная, долгая, великая, неповторимая, прекрасная, честная, какая нам дана, красивая, есть такая, какая есть, естественная.

Социальный аспект:

а) Судьба как результат счастливой семейной жизни – человека, жизнь, моя, семья, самый счастливый день в жизни, здоровье семьи, лучшее в жизни, здоровое общество, состояние, наша, многозначный, прекрасна, красивая, неплохая, везение, хуштолеъ (счастливый); у каждого человека должна быть прекрасной; она бывает отрицательной и положительной, во что ты веришь (39);

б) Судьба – путь, дорога, которая ждет тебя: то с чем ты сталкиваешься в жизни, это судьба; хорошее раскаяние; вижу в жизни; это показатель содружества(6).

в) Судьба – несчастный случай, негативный результат: нежданная, раскаяние (3).

Религиозно-философский аспект:

предопределение, такдиру насиб (предопределение), насиб (то, что предопределено), хорошее предопределение, что дает Бог, терпение, сарнавишт (то, что написано), Бог, которая в руках Аллаха (54).

В Хатлонской области большинство респондентов отметили религиозный аспект (54), отмечают, что судьба человека в руках Всевышнего: ?исмати ?ар банда дар дасти Алло? аст; ?исматро Алло? муайян мекунад; та?дир маълум аст; та?дир аз они Худо аст; та?дири одамро Худо навиштаст; Худованд та?дири инсонро ?алу фасл мекунад; Худованд та?дири инсонро муайян мекунад; пайванд бо та?дири Илло?? (Судьба человека в руках Бога); ?ар як одам ?исмати худ дорад; аз та?дир гурехтан намешавад (У каждого своя судьба, от судьбы не уйдёшь); касе ого? нест ба ?уз холи?и якто (Только Богу угодно); ?исмат аз та?дир вобаста аст; та?дири маро Худованд дар пешон? навиштааст (моя
судьба написана Богом на лбу); дар ?исмат чизе бошад, то?ат кунем (все, что суждено нам свыше, мы должны терпеть); насибат ?ар чи бошад, мебин?; ?ар кас насиба дорад (у каждого своя доля, участь).

Очень часто респонденты указывают отрицательные реакции на слово – стимул «Судьба» и используют лексему бадбахт (несчастный, человек у которого трудная судьба):

Бадбахт, агар мас?иди одина бисозад,

Ё бом фуру равад, ё ?ибла ка? ояд.

Перев.: Если несчастный построит мечеть, то, либо упадет крыша, либо направление киблы будет неправильным. (Кибла – сторона, к которой мусульманин обращается лицом во время молитвы.)

Студенты также указали первую строку рубаи Умар Хайама:

Асрори азалро на ту дониву на ман….

Загадок вечности не разумеем – ни ты, ни я…

Часто встречается выражение «бахт омад накард» (не повезло, не получилось): Хостам имруз пул кор кунам, бахт омад накард (Сегодня хотел заработать денег, не повезло).

Бар сари фарзанди одам хар чи ояд, бигзарад (Все что случится с человеком, все пройдет), то есть, это судьба человека, будь хорошая или плохая: человек должен смотреть реально на жизнь и не должен сдаваться, в жизни все пройдет.

Нужно указать, что в таджикском языке лексема чархофалак (небосвод) используется в контексте понятия «Судьба». Респонденты приводят пример из устного народного творчества, где говорится о тяжелой судьбе на чужбине и обвиняется судьба:

Чархофалако, маро ба чарх овард?,

К?лоб будам, маро ба Балх овард?.

К?лоб будам, оби ширин мех?рдам,

Пайваста маро ба оби талх овард?.

(О судьба, ты так жестоко поступила со мною,

Жил в Кулябе, привела меня в Балх,

Жил в Кулябе, пил сладкую воду.

Привела меня последовательно к горькой воде).

Горно-Бадахшанская Автономная область (Памир):

Судьба

человек 7, жизнь 6, судьба каждого человека написана Аллахом 5, дар Бога 5, несчастный случай (Барсем) 5, Бог 4, та?дирI 4, бахтII, 4,
счастья 4, navi?taIII 4, сарнавиштIV 3, tu pexuniti nivi??in ca vidV 3, написана Богом 3, свадьба 3, смерть 3, ?исматVI 3, qalamka?VII 3, деньги 3, испытание 3, на?шаи худованд барои зиндагии моVIII 3, awolaIX 3, шукратX 2, плохо 2, муж и жена 2, qazoyat qadarXI 3, несправедливость 1, все 1, неожиданно 1, умереть, совпадение 1, случайность 1, чужбина 1, рождение 1, предначертано 1, цель 1, хит 1, своя 1, моя 1, неверье 1, реальность 1, любовь, иногда жестока 1, великолепный муж, от тебя не зависеть она 1, у каждого человека своя судьба 1, то что тебя ждет 1, появляться на свет, ar ?iz az azal ma?and ca 1, только Богу известно 1, зависит от человека 1, между мужем и женой 1, не существует 1, уважение к родителям 1, очень трудно 1, долгая дорога, ?ар чи бодо бод (пусть будет, что будет) 1.

Какая?

Хорошая 23, несчастная 15, счастливая 6, плохая 6, светлая 4, человеческая 5, предопределённая 4, неизбежная 2, красивая 3, неизменная 2, горькая 3, прекрасная 2, интересная 2, своя 1, короткая 1, разная 1, некрасивая, необыкновенная 1, единственная 1, коварная 1, средняя 1, будущая 1, добрая 1, благополучная 1, тяжелая 1, божественная 1.

Исходя из полученных результатов, нами была проведена следующая классификация и анализ.

1. Языковой аспект:

реакцией на стимул судьба явились основные репрезентанты этого концепта в памирской лингвокультуре лексемы qismat, taqdir, baxt, navi?ta, qalamka?, pe??ni, awola, qazoyat qadar (24), которые выражают как положительные коннотации, так и отражают отрицательные качества указанного понятия: xu baxt qulf ?edow (лишить себя счастья,); ar waxt tu dodat nanen tu kalti ca (когда родители живи); qismatat ofarin ta Xu?oy ki?t (судьбу и жизнь дает нам Бог); ar?iz tu taqdir ca wed yuta s?d (все, что предначертано, то и будет); ruzi midowat ruzi ba dunyo yatow (день рождения и уход из жизни); nawi?ta (написанное); pe?uni (все, что написано на лбу); ar yak odamand qazoyat qadar yast (у каждого человека своя судьба).

1. Религиозно-философский аспект:

судьба это жизненный путь, который предопределен Богом и полностью зависящий от его воли; судьба, каждого человека написана Аллахом, дар Бога, Бог, сарнавишт, tu pexuniti nivi??in ca vid, написана Богом, на?шаи худованд барои зиндагии мо, предначертано, ar ?iz az azal ma?and ca, только Богу известно (40).

2. Социальный аспект:

а) Судьба как результат счастливой семейной жизни – человек, свадьба, любовь, муж и жена, между мужем и женою, великолепный муж, жизнь, рождение, появление на свет (26).

б) Судьба – это несчастный случай, конец жизненного пути – несчастные случаи (Барсем), смерть, умереть, испытание, очень трудно (11).

Здесь необходимо отметить, что реакция участников эксперимента на стимул судьба, как несчастный случай, подразумевает стихийное бедствие, которое произошло в июле 2015 года в кишлаке Барсем Шугнанского района, было разрушено почти три населенных пункта этого района. В связи с этим испытуемые указывают следующие реакции как испытание, неожиданно, иногда жестока (5),

Из исследования реакций для определения слова-стимула «Судьба какая?» мы получили следующие данные:

- положительного характера: хорошая, счастливая, светлая, красивая, прекрасная, интересная, необыкновенная, добрая, благополучная (43).

- негативного характера: несчастная, плохая, горькая, короткая, некрасивая, коварная, тяжелая (27).

- теологического характера: предопределённая, неизбежная, неизменная, божественная (9).

- социального характера: человеческая, своя, единственная, средняя (8)

Итак, исходя из анализа ответов, мы сделали следующие выводы, что существуют три подхода к понятию «Судьба» в памирской лингвокультуре:

1) Судьба человека в его руках, он сам строит свою судьбу, потому что Бог дал ему разум и его жизнь зависит от его намерения и старания (40).

2) Человек может изменить свою судьбу кроме двух важных жизненных моментов – это день рождения и уход из жизни, то есть смерть человека и его рождение (25).

3) Силы природы выше человека. Судьба полностью зависит от Бога, человек должен смириться с предназначенным ему судьбой и молить Всевышнего о счастливой судьбе (17).

Сравнительный анализ полученных данных по регионам:

Согд Хатлон ГБАО

Языковой аспект: + + +

(Бахт, такдир, ?исмат, чархофалак, пешон?, сарнавишт, толеъ, хавола, каламкаш).

Религиозный аспект: 52 54 40

Социальный аспект: 67 48 37

Положительная характеристика: 30 40 43

Отрицательная характеристика: 10 54 27

Анализ реакций в АЭ привел нас к следующим выводам:

1. Основными репрезентантами понятия «Судьба» в таджикской и памирской лингвокультурах являются слова и лексемы бахт, такдир, ?исмат, чархофалак, пешон?, сарнавишт, толеъ, хавола, каламкаш.

2. Необходимо также отметить, что понятие «Судьба» для таджиков мыслится как результат влияния высших сил на жизнь человека.

3. По итогам анализа памирской лингвокультуры выявилось влияние человеческого разума на его судьбу:

Судьба человека в его руках, он сам строит свою судьбу, потому, что Бог дал ему разум и его жизнь зависит от его намерения и старания (40).

4. Более положительную характеристику дали студенты Согдийского региона и Горно-Бадахшанской автономной области.

5. В Хатлонской области реакция на слово-стимул «Судьба» получает больше отрицательной коннотации.

Результаты ассоциативного эксперимента показывают, что понятие «Судьба» для каждого народа и отдельного человека является очень важным. В зависимости от условия жизни, климата, религиозных убеждении, экономических и социальных условий может быть у каждого народа, разные определения и реакции на это понятие.

Примечания

Респонденты являются билингвами, свои ассоциации они выразили как на памирских языках, так и на таджикском языке:

та?дирI – заимствованное арабское слово в таджикском и памирских языках используется со значением «судьба»;

бахтII – заимствованное арабское слово в таджикском и памирских языках сохраняет исконно арабское значение «счастье, удача», а также используется со значением «счастливая судьба»;

navi?taIII – в памирских языках имеет значение «то, что написано Аллахом»;

сарнавиштIV – «Судьба»;

tu pexuniti nivi??in ca vidV – «то, что написано на лбу человека»;

?исматVI – арабское заимствованное слово, сохраняет исконно-арабское значение «судьба»;

qalamka?VII – в памирских языках имеет значение «судьба»;

на?шаи худованд барои зиндагии моVIII – жизненный план, уготовленный Богом;

awolaIX – то, что суждено;

шукратX – благодарность, признательность; слава Богу;

qazoyat qadarXI – приход и уход из жизни.