Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

ИССЛЕДОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ ТАДЖИКИСТАНА (лингвистические аспекты)

Искандарова Д. М., Гулова З. А., Давлатмирова М. Б., Каримова Н. И., Мухторов З. М., Фомин А. Ю.,

6.3. Социальный компьютинг и интернет-толерантность

Изучение и исследование материалов показали, что в настоящее время почти все опросы большинства исследовательских института проводятся посредством интернет-технологий и одним из продуктивных методов проведения опроса является метод интернет-опроса ServeyMonkey. Данный метод внедряется посредством всех социальных сетей, посредством электронной почты и т.д.

Для эффективного и продуктивного проведения опроса очень важна разработка качественных как в содержательном, так и в структурном планах опросников. Составление вопросов требует очень скрупулезных и логически последовательных подходов, особенно когда вопросы касаются проблемы ценностей.

Анализ показывает, что в последние годы Американский институт Гэллапа проводит не так много опросов по проблемам ценностей. Например, в разделе Этика и мораль (Ethics and Morals) в течении двух лет (2015–2014 гг.) они проводили всего два опроса в следующем порядке и по следующим темам:

1. OPINION (June 8, 2015) «Five Things We’ve Learned About Americans and Moral Values» (Пять вещей, которые мы узнали об американцах и нравственных ценностях).

2. World. (March 2014) «Tolerance of Different Nationalities Worse in Ukraine» (Толерантность в отношении других национальностей в Украине ухудшается).

Если опрос проведен по методу случайного отбора с учетом значительного количества респондентов, то результаты могут быть близки к реальности. Непосредственно, вопросы толерантности в рамках как социального, так и лингвистического компьютинга рассматриваются на материалах двух категорий сообщений и информаций по данной теме:

1. Статья или печатный материал, который посвящен непосредственно вопросам толерантности. В таких непосредственно специализированных статьях, где представлены основные пути решения определенных вопросов толерантности, где показана роль толерантности в социальной среде, доказана необходимость толерантности в современном человеческом обществе. Следовательно, к таким статьям иногда обращения комментаторов незначительны, часто за исключением комментариев одобряющего и поддерживающего характера. Особо бурной реакции к таким материалам практически не наблюдается, а иногда какие-либо оценки и обратная связь полностью отсутствуют. По таким материалам можно привести достаточно большое количество примеров.

2. Статья или печатный материал, посвященный различным вопросам, которые в той или иной степени касаются проблем толерантности. Какие статьи можно отнести ко второй категории? Вторая тематическая группа статей иногда может включать в себя, прежде всего, статьи по политическим вопросам, по вопросам интересов государства, отдельных народов, а также статьи по любым вопросам межкультурной коммуникации, статьи по вопросам миграции, также могут охватить эти вопросы. В настоящее время вопросы беженцев несомненно временами касаются также и проблем толерантности, и для этого у нас у всех достаточно много реальных примеров.

Например, к статье таджикских журналистов Шахлои Гулходжа и Шодмони Ятим под названием «Вокуниш?о аз Душанбе ба ?одисаи марги Умаралии 5-мо?а дар Русия» (Отклики из Душанбе на инцидент смерти 5-месячного Умарали в России), которая помещена на страницах интернет-сайта www.ozodi.org, написаны комментарии разного содержания, где можно заметить крайне отрицательные оценки нестолько по отношению к конкретным виновным в произошедшем, но скорее пользуясь удобным случаем, участники форума выражают свои крайне резкие настроения и отношение, где прослеживаются определенные моменты нетерпимости [См.: 112].

Как показывают наблюдения, всегда материалы с соблюдением норм умеренного содержания, адекватного подхода и рациональной оценки к решению вопроса не вызывают такой бурной реакции у читателей. Большинство читателей очень быстро и чутко чувствует мнение автора, читатели сразу определют, что хочет сказать автор. Наоборот, если в текстах сообщений, статей и других видов информации имеют место определенные нарушения норм, начиная с языковых норм, и заканчивая использованием фактов и аргументов, то реакции читателей будут сразу представлены определенными языковыми средствами.

Таким образом, в виртуальной среде динамика социальных взаимоотношений и коммуникативных процессов значительно усилена, изменение информации также происходит очень часто как в структурном, так и в содержательном планах.

Опираясь на эти рассуждения, мы попытались проанализировать вопросы толерантности и способы их рассмотрения в интернет-источниках. Следует отметить, что при помощи социального компьютинга и компьютерного дискурса мы можем рассмотреть в различных интернет-источниках, каким способом изложены результаты исследований и изучения проблем толерантности, подвести общие итоги на их основе, дать общую оценку в плане глобальной интерпретации данного вопроса.

На основе всего этого собран достаточно большой объем материалов и мы сочли необходимым классифицировать их по содержанию и направленности, а также внутри тематической группы выделены подгруппы по размещению в интернет-источниках в следующем порядке:

1. Материалы непосредственной тематики толерантности (сведения о самом понятии толерантности в словарях и других источниках, научные материалы о толерантности, статьи, монографии, отчеты, и результаты проектов по вопросам толерантности):

а) размещены на официальных сайтах, признанных научных и научно-популярных Интернет-источниках;

б) сведения, размещенные в форумах и различных неофициальных Интернет-источниках.

2. Материалы, в которых в относительном и опосредованном порядке рассмотрены проблемы толерантности, а также сведения, по которым можно делать выводы по проблемам терпимости и толерантности (статьи, книги, информации различного объема и содержания):

а) размещены на официальных сайтах, признанных научных и научно-популярных Интернет-источниках;

б) сведения, размещенные на форумах и в различных неофициальных Интернет-источниках.

Если останавливаться на самом понятии толерантности, то в настоящее время в интернет-источниках к данному термину в определенной степени подход неоднозначен.

В основном, толерантность (от латинского слова tolerantia – выносливость) означает снисхождение к мнению собеседника. Как и все формы коммуникации, толерантность может быть нормальной или крайней. Все формы толерантности можно рассмотреть, как определенное психологическое
состояние, которое в обязательном порядке проявляется в речи, в языке. Понятие толерантности в науке формировалось на протяжении многих столетий и до сих пор рассматривают различные аспекты толерантности.

Тема толерантности – одна из сравнительно ограниченных тем, по которым пишут таджикские СМИ, так как в результате поиска по различным сайтам на таджикском языке было найдено ограниченное количество статей и других материалов, например, за период не более 5 лет было выявлено 22 000 результатов, где некоторые показаны повторно, некоторые другие источники частично касались проблем толерантности при рассмотрении других вопросов, в основном на страницах интернет-СМИ помещались статьи на темы толерантности, которые любой читатель виртуальных источников может обнаружить и почитать.

Толибилмон саба?и сул?у та?аммулпазир? мегиранд

www.ozodi.org/content/article/27368773.html

Таълимоти та?аммулпазир? оид ба масоили ... – Озодагон

www.ozodagon.tj/838-talimoti-taammulpazir-oid-ba-...

?амоише барои табли?и та?аммулпазир? дар ... – BBC

www.bbc.co.uk/tajik/news/.../110415_if_tolerance.sht...

Радикализм, та?аммулпазир? ва низоъ | Ассотcиатсияи ...

www.asti.tj/tj/radikalizm-tolerantnost-i-konflikt.html

Та?аммулпазир? ва таассуби дин? – асос?

www.mvd.tj/.../tj/.../7985-ta-ammulpazir-va-taassubi-d...

Та?аммулпазир? |

cm-1tj.com/tag/ta?ammulpazir?/

Та?аммулпазир? аз омили таъмини оромии ?омеа аст

sadoimardum.tj/.../ta-ammulpazir-az-omili-ta-mini-oro...

Плюрализм, та?аммулпазир? ё ... ?! – tojikon.org

tojikon.org/index.php/1.../244-2011-10-13-14-11-59

Та?аммулпазир? хоси ?анафимаз?абон аст» «Ховар ...

khovar.tj/.../29217-ta1203ammulpazir1251-hosi-1203...

Несомненно, просматривая эти данные, нельзя сделать однозначный вывод о том, что во всех этих интернет-источниках вопросы толерантности рассматриваются с одной позиции, умеренно и без противоречий.

Усилению нетерпимости также могут способствовать так называемые прокси-сервера и различные программы как «browsec», которые скрывают IP-адреса интернет-пользователей. Создание такой виртуальной среды с одной стороны может быть достаточно удобным способом работы в интернете определенным сообществам и пользователям, но с другой стороны, такое «сокровенное пространство» способствует появлению таких «виртуальных личностей», которые могут нанести серьезный урон определенным моральным ценностям и социальным нормам, распространяя чуждую гуманистическим ценностям информацию, разрушая определенные правила, соблюдаемые обществом, считая их как устаревшие устои и комплексы, как бы мешающие людям жить современными правилами жизни. К таким непривычным идеям всегда склонны молодые люди, а такими способами и средствами легко можно привлечь определенную категорию людей для достижения своих коварных целей. Ко всему этому мы уже наблюдаем, как попадает в сети вербовщиков различных группировок современная молодежь и почему иногда так легко стали вербовать и привлекать людей к различным действиям. В таких «сокрытых виртуальных пространствах» даже могут появляться такие личности, которые невозможно обнаружить в реальной жизни, и они всеми силами могут нанести вред правилам нормальной жизни, моральным и социальным нормам, определить их цели в этом также сложно, как и выявлять их личности. В таджикском языке существует такая интересная паремия «руи одам гарм» (человеческий лик излучает тепло и согревает душу) и поэтому говорят, что если люди чаще будут общаться, то между ними укрепится их дружба и взаимное уважение. Вот и получается так, что современные коммуникационные технологии дистанцируют нас в определенной степени друг от друга, а ко всему этому некоторые прокси-сервера или специальные программы вообще нас скрывают, что очень трудно выяснить того человека, который пишет все, что ему хочется, даже если это угроза или оскорбление. Таким образом, появляется новая так называемая «виртуальная личность». Поэтому вопросы толерантности становятся наиболее актуальными в области интернет-технологий, в сетевом и компьютерном дискурсе.

Как показывает анализ материалов, толерантность и его формы проявляются в полной мере в социальных сетях, и выявить готовность определенного общества к публичной дискуссии можно определить посредством анализа различных форм интернет-дискуссий. Следует отметить, что интернет в нашем обществе, в нашей стране содержит все социальные
типы дискуссий, которые появляются в интернет-сети других стран и обществ, но наряду с этим проявляет своеобразные особенности.

Анализируя идеи и взгляды различных пользователей после сбора и анализа материалов интернет-форумов, мы попытались провести определенную дифференциацию участников дискуссий сети Интернет. Социальных групп участников интернет-дискуссий по качеству их участия можно разделить на несколько групп, такие как умеренные пользователи (достаточно рационально, умеренно подходят ко всем обсуждаемым вопросам), активные пользователи (которые часто интолерантны), глашатаи (создают видимость активной дискуссии, поддерживают чьи-то идеи, но своих идей не имеют, а некоторые хотят просто поговорить), лоббирующие собственные интересы как материального, так и идеологического характера (им свойственно применять любые «трюки», как представление каких-либо идей, так и применение оскорблений, угрозы, насмешки, они таким образом агрессивно отстаивают свои интересы), анонимные участники – выступают с вымышленными именами и могут выступать с разных ролях, о которых мы уже говорили, плавающие, которые не принимают ничью сторону, не скрывают свои имена, они могут выразить свою точку зрения, не прибегая к угрозам или оскорблениям и они отличаются тем, что не преследуя каких-либо принципов, могут легко менять свои позиции, легко переходят от одной идеи к другой. Следует отметить, что в интернет-форумах можно выделить еще много участников разного рода, неповторимые «виртуальные личности», которые сложно рассмотреть в реальной жизни. Сюда можно отнести к отдельной группе самых скрытых пользователей, которых можно назвать «разрушителями норм и ценностей», для них не важны моральные ценности, и они могут выступать против любых норм и правил поведения.

С другой стороны, в настоящее время мы можем проследить начало эффективной реализации так называемой концепции «войны третьей волны»[8] (информационная война) и данная концепция рассматривает применение информации в качестве основного средства охвата пространств, способов манипуляции, содержание под своим контролем любых пространств, как виртуального, так и реального характера, и в целом управление общественным сознанием.

Когда создается вирус-информация типа вирусного видео, вирусного заглавия, вирусного текста, то в любом случае в результате девиртуализации такая вирусная информация может превратиться в некий «взрывной запал» социальной напряженности и эскалации.

Поэтому формируются баррикады виртуального характера из-за которых выступают целевые группы интересов и интересным представляется еще тот факт, что в таких виртуальных противоборствах неважны количество персонала или воинов, не важен военный арсенал, не нужны какие-то военно-технические данные, в таких противоборствах очень сложно определить преимущества той или другой стороны сразу и изначально, а наоборот все определяет результат, последствия, итоги и эффекты распространяемой информации.

Следует отметить, что в настоящее время по сведениям www.ozodi.org в специальной статье под названием «Сим-сим, откройся… Таджики все больше уважают “прокси”» (http://rus.ozodi.mobi/a/27333985.html дата посещения 30.10.2015 г.) в Республике Таджикистан более 50 % интернет-пользователей применяют при посещении сайтов прокси-сервера или какие-либо еще другие программы, которые скрывают их адреса [См.: 112]. Они также пользуются этими «возможностями» еще с той целью, чтобы войти в запрещенные сайты. Поэтому в таких случаях открыто говорить о решении проблем толерантности очень сложно.

В целом, вопросы толерантности в Интернете можно рассмотреть в трех направлениях

- религиозная толерантность;

- гендерная толерантность;

- национальная (расовая) толерантность.

По мнению некоторых ученых данная классификация представлена в другой форме:

- религиозная толерантность;

- гендерная толерантность;

- толерантность к приезжим (мигрантам).

Однако вопрос мигрантов можно рассматривать по-разному. Например, в настоящее время в некоторых странах принимают соотечественников и при этом также можно заметить национальную (иногда расовую) нетерпимость – в том плане, что представителей своей национальности и религии воспринимают все-таки по-другому и не так, как относятся к приезжим, которые являются представителями другой национальности или другой религии. Поэтому можно остановиться на первой классификации, чтобы более всестороннее рассмотреть исследуемый вопрос в рамках данной таксономии.

Наряду с этим можно остановиться на определенных моментах, которые могут представлять некие барьеры при исследовании вопросов толерантности. Во-первых, трудно классифицировать направления, потому что существует большое разнообразие в том плане, что у определенной группы может быть определенная нетерпимость к представителям той или иной религии, а у какой-то категории людей ко всем религиям, в целом верующим (например, у атеистов), нетерпимость к представителям определенной страны, независимо от национальной принадлежности, нации и народности, к представителям какого-то региона, представителям какой-то профессии и даже иногда нетерпимость может иметь не только половую принадлежность, но и нетерпимость к представителям определенного возраста (к молодежи, старикам или пожилым людям).

Во-вторых, очень трудно выявить тот факт, что именно интернет и коммуникационные технологии способствовали проявлению нетерпимости у людей, они могут иметь абсолютно другие источники у некоторых людей, сидящих целыми часами у компьютера, или вообще не пользующихся компьютерами или другими средствами коммуникационных технологий.

В данном исследовании мы выделяем другой аспект толерантности, который рассматривается в виртуальной среде и поэтому данный аспект можно назвать как отдельное направление, как «коммуникационная толерантность» (не коммуникативная толерантность) или «интернет-толерантность», которая проявляется в компьютерном дискурсе и соответственно может быть девиртуализована и повлиять на другие социальные процессы общественной жизни. Поэтому проводились исследования, в которых акцент исследователей сделан на время проведенное у компьютера и работы с интернетом, т.е. измеряются факты времяпровождения пользователей и заданы им вопросы относительно толерантности и в итоге сопоставления и сравнения сделаны определенные выводы. Однако в их исследованиях также мы не можем обнаружить однозначные ответы на вопросы, которые были заданы респондентам.

В-третьих, очень сложно определить, какая именно информация воздействовала на пользователя в формировании нетерпимости или терпимости, толерантности и здесь даже можно говорить о проблемах психолингвистики в области интернет-источников.

Далее мы задавали вопросы посредством электронной почты представителям разных отраслей и организаций, которые регулярно работают с компьютером и интернетом. Им были заданы вопросы следующего содержания с последующими ответами:

Гулбахор Искандарова. Председатель Таджикской ассоциации критического мышления (ТАКМ):

Вопрос: Часто вы работаете с интернетом?

Ответ: Почти каждый день, очень часто.

Вопрос: Каково влияние интернета на процессы формирования толерантности или наоборот на усиление нетерпимости в современных условиях?

Ответ: В настоящее время не стоит вообще говорить о толерантности и невозможно рассматривать адекватно и однозначно данную проблему. Иногда интернет-технологии обостряют определенные процессы интолерантности и нетерпимости, но иногда могут способствовать в решении вопросов толерантности и терпимости. Все это зависит от того, как подготовлено общество, а интернет-технологии это всего лишь средство и его можно поворачивать и в том, и в другом направлении, это средство очень гибкое и изменчивое, а остальное зависит от того субъекта-источника, которое управляет процессом коммуникации.

Назархудо Дастамбуев – директор образовательных программ Института Открытого Общества – Фонд Содействия в Республики Таджикистан.

Вопрос: Как часто вы работаете на страницах сети интернет?

Ответ: Без компьютера и без интернета не могу представить свою работу, а иногда и свою жизнь.

Вопрос: Каково влияние интернета на процессы формирования толерантности или наоборот на усиление нетерпимости в современных условиях?

Ответ: Толерантность и интолерантность вполне могут формироваться и укорениться в виртуальной жизни людей, которые постепенно могут быть девиртуализованы, т.е. трансформироваться в реальную жизнь. При этом вся проблема заключается в том, с какой информацией будет больше работать пользователь интернета. Все это в руках человека и все зависит от самого человека – сможет ли он правильно сортировать и выбрать полезную и нужную информацию или не сможет.

Махмадназар Раджабов – тренер-сертификатор международной программы критического мышления, член Таджикской ассоциации критического мышления.

Вопрос: Как часто вы работаете с интернетом?

Ответ: Моя повседневная работа связана с интернетом и даже можно сказать, что интернет является частью моей жизни.

Вопрос: Каково влияние интернета на процессы формирования толерантности или наоборот на усиление нетерпимости в современных условиях?

Ответ: Я думаю, что вопросы содействия интернета в формировании толерантности или нетерпимости в настоящее время не могут иметь однозначные ответы. Все это находится в какой-то «зоне риска». Потому что все эти процессы где-то управляются, а где-то они становятся неуправляемыми. В определенной степени интернет может быть для каких-то сил средством распространения ненависти и идеологизации нетерпимости.

Илхом Гулмирзоев – руководитель отдела контроля за качеством санатория «Бахористон».

Вопрос: Часто вы работаете с интернетом?

Ответ: Моя работа очень тесно связана с интернетом и поэтому каждый день работаю с интернетом и наряду с этим у меня есть свой интерес к интернету, как к богатому источнику любого рода информации.

Вопрос: Каково влияние интернета на процессы формирования толерантности или наоборот на усиление нетерпимости в современных условиях?

Ответ: Мы уже несколько лет пользуемся интернетом и все видно, что интернет не смог создать атмосферу толерантности и уважения у людей, поэтому очень трудно судить о том, сможет ли интернет способствовать формированию среды толерантности в нашей жизни. Это все зависит от самых людей, это тесно связано с воспитанием и образованностью, к этому нужно подготовить людей. Могу сказать, что мы видим, что интернет усиливает больше ненависть, чем любовь и уважение людей друг к другу. Наряду с тем, что пишут провокационные статьи и распространяют информацию ненависти и нетерпимости в отношении каких-либо социальных групп, еще в форумах мы видим столько враждебной информации, которая в открытую пропагандирует ненависть к людям в целом.

Холахмад Самиев – декан факультета дипломатии Таджикского национального университета, кандидат исторических наук.

Вопрос: Как часто вы работаете на страницах сети интернет?

Ответ: Очень часто работаю и единственно лимит электричества ограничивает мою работу с интернетом, а остальное время я связан с интернетом.

Вопрос: Каково влияние интернета на процессы формирования толерантности или наоборот на усиление нетерпимости в современных условиях?

Ответ: Интернет вполне может способствовать формированию толерантности и все это в наших руках. Сейчас люди именно при помощи интернета начинают познавать, что мир разнообразен и этим прекрасен. Поэтому постепенно люди поймут, что нельзя смотреть на мир так однобоко и этому прежде всего будет способствовать интернет. Скорее всего, для будущего поколения интернет будет способствовать формированию навыков толерантности, так как они уже анализируют все, через себя будут пропускать больше информации, в итоге которого поймут, что все-таки мир разукрашен в разные цвета, и нужно видеть этот мир не только в сером цвете.

Когда мы проводили анализ различных источников, нам удалось собрать достаточно большое количество статей и других материалов относительно тем толерантности, и при этом мы столкнулись с материалами, которые полностью игнорируют толерантность, считая при этом толерантность чуждой идеей для здорового, нормального человеческого общества. Например, автор статьи «Толерантность как цивилизационный вирус» (http://www.dal.by/news/89/19-03-14-11/. Дата посещения: 20.10.2015) считает, что «сегодня ни у кого из здравомыслящих людей не вызывает сомнения, что столь старательно проталкиваемая определёнными кругами толерантность, представляет собой действие, направленное на уничтожение нашей цивилизации».

Сопоставляя толерантность с понятием «демократия», автор статьи приводит свои доводы о том, что «толерантность», также как и «демократия» является информационным вирусом, который распространяется специально, преследуя цели определенных сообществ и групп. Он пишет: «то, что демократы обзывают толерантностью, ведёт себя точно так же, как и компьютерный вирус.

1. И то и другое создавалось искусственно, с целью нанести вред сложно организованной системе. Кибернетической, в случае компьютерного вируса, социальной, в случае вируса толерантного.

2. И то и другое маскируется под полезное или, в крайнем случае, безобидное действие.

3. И то и другое распространяется под красивыми завлекухами, или внедряется во что-то действительно полезное.

4. И то и другое быстро «размножается» в бесконтрольной среде.

5. И то и другое имеет скрытый период развития, пока число носителей не превысит некоторый критический порог.

6. И то и другое воздействует на властные структуры системы, исполняемые файлы в компьютере, звенья бюрократической управленческой системы в обществе, с целью постановки системы под свой контроль.

7. И то и другое ведёт к ГИБЕЛИ системы, как только количество вирусов станет настолько большим, что сожрёт все ресурсы системы» [См.: 106].

Не зная историю цивилизации, автор считает, что «выгодно это цивилизациям Азии, Востока и Юга», хотя человечество всегда мигрировало или наступало с одного региона на другой, с одного континента на другой, например, с севера также в свое время очень много мигрировали на восток и на юг, можно сказать еще со времен ледникового периода.

К этой статье приводится следующая инфографика:

Таким образом, на основе собранных материалов очень сложно судить о том, что вопросы толерантности рассматриваются однозначно с позиции толерантности и терпимости. На страницах интернета также можно заметить такие материалы с заголовками «Толерантный тоталитаризм», «Толерантность – современная форма фашизма» и т.п.

В некоторых статьях, рассматривая вопросы толерантности, отмечают, что толерантность – это страх или боязнь. Например, в статье, опубликованной на страницах www.ozodi.org считают, что толерантность таджиков скорее боязнь, чем просто толерантность. Таджикский журналист Каюмарси Ато в своей статье, опубликованной на страницах интернет-источника Радио Озоди (Радио Свободы) от 16 ноября 2009 года под названием «Та?аммулпазир? дар То?икистон» (Толерантность в Таджикистане. (Дата посещения: 12.10.2015), приводит мнение эксперта Музаффара Олимова, который по итогам проведенного исследования приходит к такому выводу, что трудно согласиться с тем определением, что таджики – толерантны, так как мы не так толерантны, как думаем. Далее автор приводит мнение известного представителя таджикского духовенства Мавлавии Файзмухаммада о том, что толерантность должна иметь свои границы, а в противном случае это вовсе не толерантность, а страх и боязнь перед чем-либо. Далее местами в статье приводятся факты о том, что в условиях Таджикистана толерантность иногда идентифицируется с несмелостью и такого содержания идеи изложены и в текстах форума к этой статье. Из содержания текстов форума можно сделать вывод о том, что содержание статьи, а также мнения некоторых собеседников сильно повлияли на общественное мнение в том плане, что люди стали воспринимать толерантность как трусость, несмелость и нерешительность.

Через пять лет 14.01.2014 года на страницах сайта www.ozodi.org (Радио Свобода. Дата посещения: 13.10.2015) была опубликована другая статья под названием «Оё ?омеаи имр?зи То?икистон та?аммулпазир аст?» (Можно ли считать сегодняшнее общество Таджикистана толерантным?) в качестве обзора итогов проведенных исследований Международного исследовательского центра «Pew Research Center» изложены идеи о толерантности и терпимости народов Таджикистана [См.: 112]. Выводом данной статьи на основе анализа результатов опроса и исследования Международного исследовательского центра «Pew Research Center» является то, что уровень религиозной нетерпимости в Таджикистане идет вверх, хотя некоторые не согласны с данными названного научно-исследовательского центра и для доказательства своей позиции приводят такие факты, что в Таджикистане уже более 150 тысяч человек из числа мусульман приняли другие религии и верования, а также в Таджикистане функционируют многие религиозные организации различного верования. Изучение и анализ текстов форумов показывает, что среди участников показатели толерантности и терпимости также не так высоки.

В настоящее время очень сложно проследить и проанализировать всю неизмеримую массу информации, которая распространяется посредством интернет-СМИ и даже иногда представляется невозможным.

Появляется информация отравляющего характера, которая отравляет не меньше, чем ядохимикаты, и это можно назвать на самом деле «ядовитым оружием» в области информации. Можно все-таки предполагать, что уже есть попытки создать такого рода информационных сигналов, которые при попадании в мозг могут отравить человека настолько, что ему становится не по себе, и это можно назвать средством ментального паралича.

Наряду с этим в современной коммуникационной технологии происходят повседневные инновационные изменения, что успеть все это даже просто вычислять становится достаточно сложным процессом. Именно поэтому все основные силы, раскачивающие политическую ситуацию, консолидируются с использованием современных информационных технологий. Иногда методом «ложки дегтя» можно разрушить целую образованную систему или рациональную, здоровую среду толерантности в обществе. Ложка дегтя и бочка меда – такова стратегия распространения и усиления чувства нетерпимости во многих странах и такому процессу развития нетерпимости больше всего способствует интернет и другие средства современной коммуникации. Можно здесь говорить о вирусных заглавиях и вирусных текстах, как уже говорят о вирусном видео, как в следующих примерах:

Или в другом примере:

http://tojnews.org/tj/news/ruskho-az-khama-beshtar-ba-tochikiston-va-rakhbari-bovar-nadoshtaand Рус?о то?иконро хуш надоранд. Аммо то?икон як?ониба ба Русия «иш? меварзанд» (Русские нетерпимы к таджикам. Однако таджики выражают одностороннюю «любовь» к России). 11 декабря, 2015 – 11:22.

Следовательно, образование чувства нетерпимости всегда может быть использовано в качестве «запала» для «управляемой дестабилизации» – управляемого хаоса.

Следует отметить, что ежегодно 16 ноября во многих странах и в определенных сообществах отмечают день толерантности. Роль и значимость интернет-источников в решении вопросов толерантности несомненно велики и все это прежде всего заключается в том, что именно посредством Интернета и других современных коммуникационных средств люди узнают друг о друге, общаются, дружат, советуются и решают определенные проблемы. Однако, временами некоторые информационные блоки могут иногда способствовать усилию нетерпимости и ненависти между людьми и сообществами. Например, на страницах интернет-сайта www.tojnews.org от 29 июля 2015 г. была опубликована статья под названием «Гузаронданд». Занозании ?авонони К?лоб бо афсарони пойго?и низомии 201» (Перешли все границы. Разборки молодежи города Куляба с офицерами 201 военной базы), где речь идет о том, что несколько офицеров российской 201 военной базы, расположенной в городе Куляб, после распития спиртных напитков, устроили разборки с молодыми ребятами, которые сделали им замечание, что надо быть приличными в общественных местах [См.: 113]. Как мы видим именно первое выражение «гузаронданд», означает также и «довели», «перешли все границы» для определенного круга читателей может усилить чувства нетерпимости и ненависти. В текстах форума к данной статье уже явно видно, что некоторые участники форума выражают резкое мнение по поводу случившегося конфликта. Поэтому в подобных случаях авторам необходимо быть осторожным с подбором названий такого содержания материалов. Например, на страницах сайта www.centrasia.ru от 13 сентября 2015 года мы можем обнаружить статью О. Михайлова под названием «Кризис мигрантов в Евросоюзе или «Привет, Гитлер». Несомненно,
такое название сможет заинтриговать определенный круг читателей, хотя сам автор вначале отмечает, что «Со времен окончания Второй мировой войны Западная Европа еще никогда не была так близка к расколу. Давайте сразу договоримся: «привет, Гитлер» – это, конечно, кощунство. Но это не ради вашего «клика» на этот текст. Главное, что именно сейчас старый добрый Евросоюз, который на самом деле, без всякой иронии, великое образование – рушится, а голову поднимает «старая добрая» (тут уже иронично) расовая нетерпимость, национализм. Нацизм, в конце концов» [См.: 105].

Можно сказать, что уже существуют выводы о том, что негативная информация, распространяемая посредством различных коммуникационных средств, вполне способна повлиять на состояние здоровья людей, а также на их психические и физиологические состояния. Как раз об этом речь идет в другой статье на страницах этого же сайта под названием «Негативные заголовки в новостях увеличивают смертность, объявил Маркин из СК РФ», где автор статьи приводит цитату из выступления Маркина: «Информационный метаболизм оказывает на здоровье человека не меньшее влияние, чем обычное пищеварение... Например, во время пожаров летом 2010 года заболеваемость и смертность повысилась не только в охваченных дымом регионах, а всюду, где эта новость была главной» [См.: 105].

Поэтому в современной России в последнее время уделяется больше внимания вопросам толерантности именно в интернете и посредством интернета и скорее всего этому еще больше способствовало высказывание президента РФ В. Путина, который заявил, что «толерантность лежит в основе российской государственности, поскольку Россия на всем протяжении своей тысячелетней истории закладывалось как многонациональное и многоконфессиональное государство». Данное сообщение также помещено на страницах сайта http://www.tolz.ru/library/?id = 510 (дата посещения: 23.09.2015). Он признал, что вопросы толерантности и терпимости «связаны и с проблемами образования, и с проблемой адаптации мигрантов и это одна из ключевых проблем развития человечества» [См.: 115].

Несомненно, толерантность для России важное условие государственности и развития общественного строя, так как Российская Федерация многонациональная и многоконфессиональная страна и поэтому мы можем обнаружить различные сайты и порталы, на страницах которых размещены ценные материалы, новостные линии, а также опросники для
посетителей относительно вопросов толерантности. Например, на страницах веб-ресурса http://www.tolz.ru Свердловской области Российской Федерации помещен опросник со следующим вопросом и результатами ответов:

Что по-вашему означает слово «Толерантность»?

Количество респондентов: 3960

Выносливость	5,47 %
Терпимость	89,84 %
Интервал	4,67 %

Это очень хороший визуальный с определенным эффектом ресурс, где информация может направить человека по течению общественного мнения. Таких примеров можно привести много из различных веб-ресурсов, которые функционируют в различных регионах Российской Федерации [См.: 115].

Например, на страницах другого веб-ресурса под названием «Толерантность» (http://www.tolerance.ru. Дата посещения: 29.09.2015) приводятся ценная информация и материалы по различным вопросам толерантности, аспекты толерантности, приложен словарь терминов по вопросам толерантности и терпимости, что каждому посетителю представляется весьма интересным и полезным [См.: 114].

В рамках этнической толерантности в основном точки пересечения прослеживаются во взаимоотношениях таджиков с русскими и таджиков с узбеками и это обусловлено тесными межкультурными и социально-экономическими взаимоотношениями этих народов.

По вопросам взаимоотношения узбеков и таджиков материалы опубликованы сравнительно меньше, чем материалы и статьи о взаимоотношениях русских и таджиков, что связано прежде всего с высоким ростом трудовой миграции таджиков в Российскую Федерацию и соответственно с обострением конфликтов на почве националистического и порой ксенофобского настроя.

По вопросам взаимоотношения таджиков и узбеков были опубликованы результаты исследования сотрудника департамента международных исследований и политических наук Военного университета Вирджинии (США) Брента Хайрмана под названием «Узбекоязычные граждане Таджикистана: «Мы не чувствуем себя чужими». В результате
исследования Брент Хайрман пишет, что «узбеки, проживающие в Таджикистане, не разделяют себя от других и чувствуют себя комфортно, а Таджикистан рассматривают никак иначе, как свою родину» [www.ozodi.org]. В своем исследовании Б. Хайрман сопоставляя узбеков Таджикистана и Кыргызстана, приходит к следующим выводу, что «говоря о правах человека, 33 % узбекоязычных жителей городов Душанбе заявили, что по причине их этнической приверженности ощущают на себе ограничения в правах. В селах подобные чувства разделяют чуть более 15 %. Примерно 57 % узбекоязычных жителей городов заявили, что им трудно найти работу по причине того, что они узбеки. В соседнем Кыргызстане данный процент составил 65 %. 19 % узбекоязычных жителей сел Таджикистана заявили, что не могут найти достойную работу» [См.: 112].

Из всего этого можно сделать вывод о том, что эти народы в достаточной степени толерантны в отношениях друг к другу.

Весьма интересными оказались ответы на страницах поисковой и почтовой системы www.mail.ru в разделе «Вопросы – ответы» (https://otvet.mail.ru/question/40955305). На вопрос «А как отличить узбека от таджика?» ответы были очень интересными, например, такие:

Vladimir vladimirko Мудрец (10863) 5 лет назад по тюбетейке Марина Просветленный (27346) 5 лет назад узбеки симпатичнее и светлее Дмитрич Оракул (77559) 5 лет назад У них, рисунок на тюбетейках разный, а вообще – таджики темнее лицом. ? ?&# Профи (548) 5 лет назад Спроси просто – ты узбек или таджик? – у таджика или узбека. В капюшоне без лица Оракул (66673) 5 лет назад сложно, но можно. подозрительный иностранец Просветленный (40382) 5 лет назад Узбеки-тюрки, таджики-индоевропейцы, арийцы. Спутаете – зарежут. Ари Ша Оракул (54430) 5 лет назад У таджиков глаза больше Джонатан Ливингстон Просветленный (32617) 5 лет назад Спросить: «Вы из Узбекистана или Таджикистана?» 01 Гуру (4411) 5 лет назад По языку и по внешности.

Еще интересным оказался ответ последнего участника по имени «Мыслитель» в следующем содержании [См.: 109]:

.... Мыслитель (9114) 5 лет назад возник встречный вопрос: а зачем их вообще отличать?

Да, действительно, в большинстве случаев людям важнее всего просто жить нормально по-человечески и просто быть человеком, потому что ни у кого не написано на лбу или еще в какой-то части тела, где он рожден, где он должен жить, кто он по национальности, а все это у человека формируется в определенной среде в соответствующем сообществе, где и он сам может иметь право выбора. Это подобно тому как в древние времена каждый правитель хотел собрать вокруг себя больше народа, больше прислуг, больше воинов, больше подданных, больше налогоплательщиков и огромную армию. Именно такой способ привлечения аудитории происходит в интернет источниках – сначала виртуальное привлечение и виртуальная манипуляция и позже реальное привлечение человеческих ресурсов и, следовательно, реальная манипуляция человеческими ресурсами.

Выводы

В современном мире информация, в которой есть попытки оправдать различные противоречащие общечеловеческим ценностям новые идеи типа однополых браков, направлены на одобрение такого социального поведения, которое неоднозначно воспринимаются в человеческом обществе. Следует отметить, что нельзя осуждать категорически данную группу людей, но все-таки придется признать, что это отклонение от социальных норм и такое поведение не относится к необходимой норме и не входит в число социальных задач человека, как создание семьи в целях продолжения человеческого рода. Скорее всего такие люди нуждаются в психологической и социальной коррекции, а не в одобрении и тем более мотивации.

Такого рода информации чуждой человеческим ценностям в виртуальной среде становится больше и больше. Наступила пора сортировать этот хлам и вдумчиво разобрать по мере необходимости всю информацию, вращающуюся в этом виртуальном пространстве, которое постепенно превращается в целую вселенную. Хотя такая задача является слишком сложной, а иногда кажется почти невыполнимой, но необходимо стараться в этом деле.

Естественно возникает вопрос, можно ли создать на базе всего этого механизмы правильного подбора достоверных данных и рациональной информации из такой огромной массы бесконечно изменяющейся информации и возможно ли разработать технологию предотвращения распространения ложной, вредной и аморальной информации, которая способствует возникновению социального стресса, образованию ненависти и нетерпимости в определенной социальной среде. Решение такого вопроса очень важно, однако иногда точная, правдивая информация о каком-то случае или событии, о конкретном конфликте может зажечь огонь нетерпимости и противостояния и все это зависит от того состояния, которое формировалось в том же обществе людей. Поэтому в настоящее время возникает необходимость проведения всестороннего исследования в данном направлении с учетом дальнейшего создания центра или лаборатории анализа, интерпретации и экспертизы виртуальных информационных процессов на базе соответствующих научно-исследовательских структур. Наряду с этим очень важна в социальном и языковом компьютинге разработка механизмов сортировки информации, чтобы создавались возможности определения и выделения правдивой информации от информации сомнительной и неправдивой, которые иногда также могут создать неблагополучную психологическую атмосферу.

Подводя итоги проведенного анализа, можно прийти к такому выводу, что в любом случае человеческий фактор, фактор личности с умеренным взглядом и навыками креативного, критического мышления, а также взгляд специалиста остается ключевым условием работы в данном направлении.