Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

ИССЛЕДОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ ТАДЖИКИСТАНА (лингвистические аспекты)

Искандарова Д. М., Гулова З. А., Давлатмирова М. Б., Каримова Н. И., Мухторов З. М., Фомин А. Ю.,

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В периоды социальной нестабильности, вызванной масштабной трансформацией общества, вероятно развитие кризиса национальной идентичности на фоне роста и укрепления этнического самосознания. Неизбежным следствием этого процесса является обострение межэтнических противоречий. Данный тезис наглядно подтвердился в ходе распада СССР. Разрушение обширного по территории государства со сложной этнической структурой повлекло за собой не только обострение старых, в том числе давно угасших этнических проблем и противоречий, но и привело к новым вспышкам.

Такие вспышки проблем и противоречий характерны и для Таджикистана первых лет независимости – 90-х годов ХХ в. Причем непонимание и неприятие проявлялось не столько в межэтнических взаимодействиях, сколько в отношениях между представителями разных регионов одного и того же народа, что привело к гражданскому противостоянию. Ломка социальных стереотипов, разобщенность регионов, радикальный исламизм, ложная «демократизация», интолерантность среди прочих политических и социальных факторов привели к тому, что Таджикистан пережил такое гражданское противостояние в 1992-1997.

Изучение уровня национальной идентичности, существующих стереотипов и, в конечном счете, терпимости спустя более двадцати лет после начала гражданской войны, в молодежной среде Таджикистана – среди тех, кто вырос и формируется уже в послевоенный период, дает нам основание считать наше исследование актуальным и своевременным. Отметим, что актуальность изучения проблем национальной идентичности определяется не только той ролью, которую она играет в системе национальной безопасности, но и необходимостью прогнозирования реальных проблем функционирования и устойчивого развития таджикского общества.

Анализируя полученные данные, мы пришли к выводу, что по изучаемым оппозициям респонденты показали достаточно спокойные, взвешенные, неагрессивные реакции, которые наглядно доказывают их относительную бесконфликтность и достаточную толерантность.

Анализ реакций на этнонимы указывает на определенные проблемы во взаимоотношениях таджиков и узбеков, однако отношение всех
опрошенных (и таджиков, и узбеков, которые составили около 30 % респондентов) к русским было достаточно добрым и уважительным.

Очень много слов-реакций на стимул свой связаны с родными, особенно с родителями, что совершенно естественно в традиционном таджикском обществе, где молодежь почитает старших, люди имеют тесную связь с близкими родственниками на протяжении всей своей жизни.

Отношение к родине, родному краю, местам, где родился и живет, дому и очагу также крайне теплое и почтительное, что свидетельствует о патриотизме и привязанности к родному краю [88].

В то же время достаточно настороженное и негативное отношение к чужому и чужим местам. Чужбина с самых давних пор воспринимается таджиками в основном отрицательно, люди готовы путешествовать, но всегда надеются на возвращение. Сейчас слово чужбина чаще всего связана с миграцией и необходимостью зарабатывать себе на жизнь где-то вдали, поэтому чужбина ассоциируется с мачехой, скитанием, одиночеством, необходимостью быть далеко от дома, родных, терпеть лишения. Все это свидетельствует о большой привязанности к дому, трудностях адаптации в чужих условиях и неприятии (или непонимании) чужой культуры [88].

Сравнительный анализ по региональному признаку (вторая глава) показал сходства и различия в ассоциативном поле молодежи разных регионов страны. Последующий анализ других заданных оппозиций позволит дополнить данную структуру более полными данными. На наш взгляд, такого рода исследования помогают более полно раскрыть феномен толерантности, показать, как молодое поколение чувствует, воспринимает, осознает данное понятие.

Проведение анкетирования и ассоциативного эксперимента по основным аспектам толерантности в молодежной среде позволило выявить проблемные области и выработать основу для проведения комплекса мер (форумы, тренинги, мастер-классы, интерактивные занятия) по формированию толерантной языковой личности.

Первым шагом в данном направлении стало проведение 18–19 декабря 2015 года кафедрой теоретического и прикладного языкознания РТСУ под руководством д.ф.н. Искандаровой Д.М. Форума студентов Таджикистана «Самопознание и толерантность– путь к миру».

Основная цель форума – ознакомление студентов с этнокультурными особенностями различных регионов страны, основными культурными ценностями, этностереотипами, истоками нетерпимости в обществе, что, на наш взгляд, должно способствовать формированию и развитию взаимопонимания и толерантности в молодежной среде.

Были отобраны студенты из Кулябского, Курган-тюбинского, Худжандского государственных университетов, Университета Центральной Азии в г. Хороге, а также РТСУ, филиала МГУ им. М.В. Ломоносова в г. Душанбе и ТНУ, которые должны были выступить с презентациями об этнокультурных особенностях своего региона, представить национальную одежду и блюда национальной кухни, характерные для данного региона, а также представить музыкальное своеобразие своего региона. К работе форума были привлечены в основном студенты, ранее принимавшие участие в анкетировании и ассоциативном эксперименте. К участию в дебатах были также привлечены члены дебатного клуба Исмаилитского центра в г. Душанбе – студенты различных вузов Душанбе.

Участники Форума студентов Таджикистана
«Самопознание и толерантность– путь к миру».

Презентации об этнокультурных особенностях Согдийской и Хатлонской областей – Куляба и Курган-тюбе, а также ГБАО, показанные участниками форума, вызвали неподдельный интерес. Студенты признавались, что узнали многое о культурных особенностях разных регионов страны.

Далее последовали дебаты по стереотипам, этнической толерантности и религиозной терпимости. После презентаций, показанных
студентами филиала МГУ в г. Душанбе, развернулись жаркие споры, дискуссия. Каждый отстаивал свою точку зрения, страсти кипели.

Программа второй половины дня позволила студентам и всем гостям не только лучше узнать и понять друг друга, но и услышать мнение известных людей Таджикистана. Студенты с большим удовольствием пообщались с известным режиссером и актером Сафаром Хакдодовым, известными композиторами и певцами Зикриоллох Хакимовым и Джонибеком Муродовым, которые высказали свое мнение об обсуждаемых проблемах и ответили на вопросы студентов.

Затем гости имели возможность вместе со всеми посмотреть концерт, подготовленный студентами РТСУ и представителями регионов под названием «Все мы разные – все мы равные». Наша необычайно талантливая молодежь сумела удивить даже приглашенных звезд и «зажечь» зал.

В фойе актового зала в это время была развернута выставка регионов, где были представлены одежда, лепешки, блюда национальной кухни, характерные для того или иного региона.

Участники форума сразу же создали группы в соцсетях, где продолжили свое общение, не ограничиваясь только тем форматом общения, которое мы им предоставили. В группе «Самопознание и толерантность», созданной в Viber сразу после форума, ребята не только продолжили общение и благодарили нас, организаторов форума, но и высказывали мысль, что надо обязательно продолжить работу такого форума, сделать его ежегодным, традиционным, предлагали новые темы для обсуждения. Очевидно, что они на самом деле стали не просто друзьями, но единомышленниками и готовы делиться всем, что они узнали, со своими друзьями, сверстниками. Они поняли, что мало знают друг о друге и стали приглашать друг друга в гости. Все это свидетельствует о том, что основная цель форума достигнута. Таким образом, следует подчеркнуть, что проведенные исследования дали нам определенную картину существующих проблем во взаимоотношениях молодых представителей регионов страны и нами был предпринят первый шаг – мы дали возможность им познакомиться, лучше узнать, принять и понять друг друга, сдружиться и осознать, что все они – граждане одной страны, что им не только нечего делить, но, наоборот, надо объединиться для того, чтобы способствовать развитию своей страны.

В анкетах, которые студенты заполнили после окончания форума, многие отмечали то, что они многое узнали. Вот только некоторые ответы на вопросы анкеты худжандских студентов:

I. «Что Вы узнали НОВОГО о таджиках из разных регионов?

А) Еда: Я попробовала памирскую еду. Она очень вкусная. Я раньше об этом не знала.

У памирцев очень интересная и разнообразная и даже специфическая, но вкусная.

Б) Одежда: Я узнала, что в каждом регионе есть свои символические одежды (чакан в Кулябе, джурабы памирские).

Яркие белые платья с традиционной вышивкой (Памир), красивые восточные чаканы (Куляб).

Понравился очень чакан кулябцев, также узнала, что есть не только кулябский чакан, но и памирский.

В) Специфическая особенность (поведение, речь, качество характера): кулябцы говорят очень медленно.

Памирцы очень веселый и жизнерадостный народ, кулябцы вообще идеальные по их рассказам, курган-тюбинцы общительные.

Узнала, что кулябцы и памирцы очень тихие, спокойные люди, еще очень добрые.

Кургантюбинские студенты очень веселые, приветливые. Душанбинские девушки очень гостеприимные, кулябские студенты – красноречивые.

II. Изменились ли Ваши стереотипы о представителях какого-либо региона?

Да, намного.

Нет, я и раньше очень интересовалась культурой разных регионов, и не особо доверяла стереотипам, но узнала много нового.

Конечно, не только изменились, но и получила много новой информации про различные регионы.

Да, изменились, я вообще имела другое представление об этих регионах. Они очень классные, я рада, что узнала о них больше, говорят же, чем 100 раз услышать, лучше один раз посмотреть.

III. Что помогло Вам поменять мнение о представителях определенного региона?

Помогло то, что рассказали все про свой регион.

Общение с молодежью того или иного региона, совместные дебаты, их рассказы о своем крае.

Я узнала, что кулябцы очень-очень медленно говорят.

Ребята помогли, они очень хорошо представили свои регионы

IV. Как Вы считаете, что было причиной того, что у Вас был стереотип об определенном представителе региона РТ? (из поколения в поколение, СМИ, передачи, друзья, среда и т.д.)

В основном это происходит из-за того, что люди верят и запоминают то, что часто слышат.

Незнание – это главная причина.

Среда была причиной, ведь я от них это слышала, а здесь из первых уст все узнала, и теперь имею другое представление.

V. Что помог изменить в Вас данный форум?

Все, что было проведено на форуме, очень помогло изменить мое мнение о других регионах РТ.

Взгляды на жизнь и культуру. На форуме был разрушен главный стереотип, что кулябцы – агрессивны.

Я поближе узнала обычаи и традиции других регионов, которые я не знала совсем.

VI. Что Вы намерены предпринять или изменить в своей жизни после данного форума?

Я намерена быть более открытой.

Мы уже многое поменяли и предприняли. Самое главное, что теперь у нас друзья по всему Таджикистану, и мы будем общаться и обсуждать все проблемы сегодняшних дней. Возможно, нет, даже точно, найдешь пути их решения.

Хочу поближе познакомиться теперь с традициями других регионов через друзей, с которыми познакомилась на форуме.

Я хочу провести в нашем университете конференцию со слайдами. В будущем я буду воспитывать своих детей и учить толерантности».

Это лишь некоторые ответы. В целом, проведенный после форума опрос показал нам необходимость продолжать работу в данном направлении и продолжить проведение подобных молодежных мероприятий.

Разработка методологии и организация мероприятий по формированию этнической толерантности в образовательной среде в условиях взаимодействия культур позволит увеличить количество студентов с позитивной этнической идентичностью, повысить уровень их толерантности, снизить количество студентов, негативно настроенных на межкультурное взаимодействие. В результате студенты, участвующие в программах
по формированию и развитию этнической толерантности, получат не только знания об этнопсихологических особенностях представителей разных этносов и опыт межкультурного взаимодействия, но и научатся осознано использовать их для решения встающих перед ними проблем.

В заключение хотелось бы отметить, что проведенное выше исследование является базовым, и предполагает его развитие и расширение. Также признается возможным дискуссия по выдвинутым положениям. По нашему мнению, приведенные положения позволяют конкретизировать, выявить необходимые рамки и сделать более предметными проводимые исследования в области толерантности (интолерантности) в различных категориальных направлениях.