Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
МЕТОДОЛОГИЯ ВЫЯВЛЕНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ВОСПИТАННОСТИ УЧАЩИХСЯ
Бортко Т. Г., Ыбырайымжанов К. , Курманбекова А. С.,
Раздел V. ПРИНЦИПЫ И МЕТОДЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО КОЛЛЕКТИВА
Процесс духовно-нравственного воспитания в многонациональной школе складывается не стихийно, а в результате сознательной и целенаправленной деятельности воспитателей, вооруженных методологией и теорией. Вся практическая работа по духовно-нравственному воспитанию должна строиться на научной основе, а, следовательно, на базе принципов духовно-нравственного воспитания. Принципы духовно-нравственного воспитания определяют методику педагогической работы, являясь руководством к действию. В «Стратегии «Казахстан-2050» подчеркивается: «Нам предстоит большая работа по улучшению качеств всех звеньев образования».
Следуя этому положению, школа связывает воспитательную работу с духовно-нравственным воспитанием, передает подрастающему поколению духовно-нравственные знания, опыт изучения полиэтнической культуры, традиции, обычаи и правила в сфере жизнедеятельности многонационального коллектива. Полиэтнический принцип духовно-нравственного в первую очередь отражает новую цель, характер, содержание воспитания как одного из важнейших рычагов целеустремленного формирования нового многонационального общества, который должен войти в число 30-ти самых развитых стран мира.
Полиэтнический принцип связи духовно-нравственного воспитания с жизнедеятельностью многонационального общества требует от педагогов, чтобы они постоянно информировали молодежь о внутренней и внешней политике государства, о величайшем патриотизме в истории нашего народа. Молодежь должна знать о тех огромных жертвах, которые пришлось принести нашей многонациональной стране и народу во имя независимости. Знание истории нашего многонационального общества должно прочно войти в духовный мир и мировоззрение подрастающего поколения, способствуя формированию ее патриотических убеждений.
Вся учебно-воспитательная работа многонациональной школы и классного руководителя направлена на вооружение учащихся основами общественных наук, на формирование умений оценивать социально-политические явления многонационального общества. Организация практической общественно-политической, умственной и трудовой деятельности школьников связанной с посильным участием их в претворении конкретных планов социально-экономического развития страны, определяемых «Стратегией «Казахстан-2050» – есть принцип духовно-нравственного воспитания.
Общественно-политическая жизнь страны постоянно воздействует на ход организации процесса духовно-нравственного воспитания: появляются не только новые проблемы, но и углубляются понимание традиционных проблем, обновляется их содержание. Однако принципиальное положение о необходимости повседневной связи духовно-нравственного воспитания с политикой многонационального общества с практикой строительства нового многонационального общества остается низменным.
Принцип духовно-нравственного воспитания в полиэтническом коллективе. Одним из принципов системы духовно-нравственного воспитания является принцип воспитания в многонациональном коллективе, через многонациональный коллектив, для многонационального коллектива. Многонациональное общество породило полиэтническую общность интересов личности и многонациональных коллективов, всего многонационального общества. Личные судьбы людей прочно связаны с судьбой многонационального общества. Жизнь многонационального общества выдвинул принцип полиэтнического коллективизма в ряд основных определяющих качеств духовно-нравственного человека.
Многонациональный коллектив является той школой, где человек приобретает опыт гражданственности, приобщается к общественно-практической деятельности. В многонациональном коллективе формируются новые патриотические качества казахстанского патриотизма, складываются отношения дружбы и творческой взаимопомощи.
Многонациональный коллектив имеет определенные права и обязанности, в нем распределяются общественные функции между его членами, формируется система межнациональных отношений. В многонациональном коллективе налицо общественно значимые цели совместной деятельности, органы руководства, сложившаяся сознательная гражданская дисциплина, полиэтническая эстетика и традиции, общественное мнение. Вступая с товарищами и педагогами определенные межэтнические отношения, ученик получает возможность активно развиваться духовно и нравственно. Правильно организованный многонациональный ученический коллектив пресекает попытки проявления экстремизма и аморальности отдельных его членов.
Полиэтнический принцип духовно-нравственного воспитания в многонациональном коллективе требует от педагога максимально
использовать все потенциальные воспитательные возможности детских и молодежных организации, вести детям и молодежи духовно-нравственный образ жизни.
Принцип духовно-нравственного воспитания в общественной полезной и педагогически организованных видах деятельности. В «Стратегии «Казахстан – 2050» подчеркивается «Стратегия – это программа конкретных практических дел, которые день за днем, из года в год будет делать лучше страну и жизнь казахстанцев». Школьная жизнь – жизнь в дружном трудолюбивом многонациональном коллективе. Правильная организация этой жизни включает не только учение, но и ежедневный разнообразный по содержанию общественно полезный труд. Трудовая деятельность в многонациональном коллективе, тесно связанна патриотической и является решающим фактором духовно-нравственного воспитания.
В духовно-нравственном воспитании учащихся многонационального коллектива играет идея «Стратегии «Казахстан 2050»: «… каждый должен понимать и знать, что в рыночных условиях не надо ждать манны небесной, а эффективно трудиться. Задач государства создавать для этого все условия».
В духовно-нравственном воспитании необходимо учитывать следующие моменты:
а) использовать труд как воспитательное средство в совокупности с другими педагогическими средствами в общей воспитательной системе;
б) сочетать конкретные трудовые дела с широким общественно-политическим и духовно-нравственным воспитанием;
в) формировать воспитательно-ценные трудовые отношения в ученическом многонациональном коллективе. При этом умело выбирать разнообразные объекты труда, правильно организовать практическую деятельность в многонациональном коллективе под руководством педагога, детских и молодежных организаций;
г) отбирать и включать в педагогический процесс, прежде всего те виды труда, которые способствуют гражданскому, духовно-нравственному росту школьника, приобщают их к посильному участию в решении конкретных социально-экономических и педагогических задач;
д) при организации трудовой деятельности учитывать возрастные и индивидуальные возможности школьников, их потребности и интересы;
е) осуществлять педагогическое руководство в трудовой деятельности учащихся так, чтобы каждая выполненная работа вызывала и учащихся радость, способствовала развитию сознания общественного долга, патриотических чувств, морально ответственного отношения к труду.
Принцип полиэтнического гуманизма. Принцип полиэтнический гуманизм – воплощение великих общечеловеческих гуманных целей и идеалов. Полиэтнический гуманизм пронизывает все стороны процесса духовно-нравственного воспитания. Гуманное отношение к школьникам разных национальностей со стороны педагогов, взаимное доверие и настоящее товарищество – основа основ воспитательных взаимоотношений, господствующих в казахстанских школах.
Гуманизм в уважении личности любой национальности и в высоких требованиях к ней. Без высокого доверия и не менее высоких требований не может быть правильной организации процесса духовно-нравственного воспитания. Доверие есть проявление уважения к воспитаннику и заботы о нем. Доверие показывает, что педагог видит положительные качества у своего воспитанника и опирается на них (хотя иногда эти качества очень слабо развиты и может создаваться представление, что они вообще отсутствуют).
Увлекая школьников многонационального коллектива общественной работой, формируя у них понимание гражданского долга, патриотического отношения к труду, воспитывая гражданственную ответственность о народной собственности, педагог призван опираться на имеющие у них элементы этнической сознательности, гражданской ответственности, дисциплинированности – словом, на все лучшее, что имеется в характере и поведении его воспитанников. Классный руководитель тогда добивается успеха в духовно-нравственном воспитании, когда он верит в своих воспитанников, подходит к ним с оптимистической гипотезой, постоянно стимулируя их духовно-нравственный рост.
В школьном многонациональном коллективе приходится иметь дело, как известно из практики, с учащимися, находящимися на разных уровнях воспитанности. Наряду с дисциплинированными есть школьники, которые плохо учатся, ленятся, пренебрежительно относятся к интересам коллектива, к общественным поручениям и обязанностям Они создают трудности и в проведении воспитательной работы. По отношению к ним может применяться не только метод убеждения, но меры воспитательного принуждения, последний используется так, чтобы учащиеся чувствовали сохранившееся к ним уважение, веру в них.
Гуманизм современной педагогики выражается в том, что принципиально твердая требовательность обращена одинаково ко всем школьникам многонационального коллектива. Это, однако, не противоречит тому, что в практической работе педагога-мастера делают требовательность гибкой, индивидуализированной. Опыт показывает, например, что не целесообразно использовать требование в жесткой, категоричной форме по отношению к сознательному школьнику и в мягкой форме – по отношению к ленивому и безответственному. Такой подход противоречит гуманности. Следовательно, форма, в какой проводится требовательность педагога к учащимся, важна для достижения целей духовно-нравственного воспитания.
Педагогическая требовательность – право и обязанность педагога. Без нее утрачивается гуманизм в отношении педагога с воспитанниками, теряются силы и действенность воспитательного влияния.
Принцип систематичности в духовно-нравственном воспитании. Всякое явление, имеющее множеств элементов, находящихся в отношениях и связях между собой, называют системой. Духовно-нравственное воспитание, таким образом, тоже система. Она по природе своей социальная, имеет много уровней, где ее отдельные элементы выступают тоже в качестве систем, но более низкого порядка.
Педагогическую систему и ее элементы можно рассматривать в разных плоскостях:
а) система содержания духовно-нравственного воспитания;
б) система отношений педагога с воспитанниками;
в) система форм организации воспитательной работы;
г) система методов и средств духовно-нравственного воспитания;
д) система работы детских и молодежных организации;
е) система работы классного руководителя;
и) система межнациональных отношений учащихся многонационального коллектива.
Перечисленные здесь компоненты системы неполное, ибо практически невозможно выявить все связи и отношения элементов педагогической системы.
Систематичность работы классного руководителя проявляется в целесообразном отборе воспитательного материала, в таком управлении социальным и духовно-нравственным развитием школьника многонационального коллектива, когда последовательно достигаются все более значимые цели духовно-нравственного воспитания на основе решения педагогических задач с применением совокупности эффективных форм, средств и методов педагогической деятельности.
Педагог, прежде всего, осуществляет отбор воспитательного материала по содержанию в соответствии с возрастом школьников, Это позволяет учитывать особенности духовных и нравственных потребностей, общественно-этнических интересов, видов деятельности школьников, их социально-этнический опыт. Классные руководители используют разработанные учеными педагогами научно-методические пособия, излагающие в системе примерное содержание духовно-нравственного воспитания школьников и по возрастам и показывающие пути осуществления преемственности в духовно-нравственном воспитании (Марьенко И.С., Болдырев Н.И.).
В принципе систематичности духовно-нравственного воспитания проявляется преемственность и связь педагогических целей задач разного уровня и направлений, что отражает одну из сторон процесса управления духовно – нравственным развитием школьников многонационального коллектива. В процессе преемственности духовно-нравственного воспитания школьников разных возрастных групп идет формирование духовно-нравственных знаний и убеждения школьников, все содержание духовно-нравственного воспитания становится более насыщенным, в духовно-нравственном отношении многообразнее становятся и виды общественно-патриотической практики в детских и юношеских организациях, шире ансамбль форм работы. Так в системе расширяется и углубляется духовно-нравственное воспитание.
В системности духовно-нравственного воспитания проявляется требование использовать совокупность объективных и субъективных факторов воспитания, различных педагогических методов и средств воспитательного воздействия. Каждую форму воспитательной работы, метод и средство воспитательного воздействия педагог должен рассматривать как элемент педагогической системы.
Через функционирующую педагогическую систему проявляется постоянное усложнение целей, задач и содержания духовно-нравственного воспитания, а также педагогическая целесообразность использования воспитательных методов и средств, которые учитывают уровни развития многонационального ученического коллектива и отдельных школьников. Система духовно-нравственного воспитания обеспечивает переход от простого к более сложному. Такое, например, можно проследить на характере усложнения коллективных поручений. Школьник привлекается сначала к труду по благоустройству своего класса, потом школы, школьного участка, озеленение города и т.п.
Непрерывность действия системы духовно-нравственного воспитания проявляется:
а) в обеспечении духовность и нравственности задач, содержания и форм педагогической работы;
б) в постоянстве воспитательного влияния и воздействия на школьника многонационального коллектива.
Непрерывность воспитания реализуется путем организации во внеурочное время деятельности школьников в кружках, спортивных секциях, дополнительных формах образования и воспитания.
Принцип учета возрастных и индивидуальных этнических особенностей школьников. Развитие личности осуществляется в процессе, одновременно протекающем сферах анатомо-физиологического, этнопсихологического и духовно-нравственного становления человека. Оно определяется внутренними и внешними причинами, естественными и общественными условиями.
Педагогическая работа достигает цели, когда она, учитывая этническую природу и возраст воспитанников, осуществляет выбор соответствующих средств и методов воздействия на их этническое сознание, чувства, поведение. Знание возрастных и этнических особенностей воспитанников помогает учителю строить с ним правильные отношения в каждый новый момент общения, в каждый новый год совместной жизни и деятельности.
Период пребывания детей в школе принято рассматривать в аспекте трех возрастных этапов: младший, средний (или подростковый) и старший школьный (или ранний юношеский) возраст. Каждый возраст имеет свою анатомо-физиологическую и этнопсихологическую характеристику, определяет ведущий тип деятельности. Каждый возраст характеризуется не только количественными изменениями, но и новыми качественными образованиями, которые подготавливаются предшествующим этапом развития человека.
Особенности возраста хотя и относительно устойчивы, но не стабильны, изменчивы. В пределах, скажем, младшего школьного возраста на каждом году жизни у ребенка происходит существенные изменения, тем сегодня, когда действуют разнообразные факторы, вызывающие акселерацию (процесс ускорения физического, психического и социального развития человека).
Выявляя закономерности и обосновывая правило работы со школьниками разных возрастных групп, психолого-педагогическая наука помогает учителю эффективно решать практические задачи духовно-нравственного воспитания.
На каждом возрастном этапе важно учитывать уровень физических, интеллектуальных, морально-психологических возможностей школьников. Например, необходимо осуществлять дифференцированный подход к отбору той социальной и духовно-нравственной информации, которая преподносится школьникам, давать поручения, наиболее соответствующие интересам и склонностям того или иного воспитанника, уровню его духовно-нравственной зрелости. Вот почему учет возрастных и этноиндивидуальных особенностей учащихся есть один из исходных принципов, которым нельзя не руководствоваться в процессе организации духовно-нравственного воспитания.
Младший школьный возраст – начало трудовой и общественно-политической жизни ребенка, когда школа и детские организации коренным образом меняют характер его устремлений и деятельности. Многонациональный коллектив класса включает первоклассника в общественную коллективную работу. Личность первого учителя, с которым знакомится ребенок, захватывает его этнический духовный мир. Возникают новые деловые и гражданские отношения ребенка с широким кругом сверстников разных национальностей и педагогами. Все эти события становятся теми могучими факторами, которые определяют новые отношения ребенка к действительности, новый тип жизнедеятельности.
В начальной школе важные задачи формирования основ духовно-нравственных знаний и патриотического поведения школьников, их духовных потребностей. В это время ребенок мыслит преимущественно конкретно, образами, поэтому и духовно-нравственное просвещение необходимо вести путем преподнесения ему ярких и понятных фактов. Дети затрудняются логически обдумывать духовно-нравственные явления жизни, так как у них недостаточный опыт и ограниченный запас знаний. Все это необходимо учитывать, организуя обсуждение событий окружающей жизни.
Средний школьный возраст – переход от детства к юности, первый существенный этап на пути социальной и духовно-нравственной зрелости. В подростковом возрасте расширяется интерес к изучению социальных и нравственных явлений, проявляется потребность разносторонне оценивать окружающую жизнь и людей, а также потребность разобраться в самом себе. Процесс акселерации способствует интенсивному развитию самосознания.
Педагогу необходимо считаться с тем, что подростки постоянно пытаются подчеркнуть свою «взрослость» в поведении, свою независимость и самостоятельность в суждениях. При этом у них часто проявляется повышенное самолюбие, гордость, обидчивость, негативизм, высокая чувствительность к справедливым и несправедливым оценкам. Нельзя обращаться с подростками как с младшими школьниками. Напротив методика ориентирует педагога на установление дружеских отношений с воспитанниками, когда при сохранении определенного расстояния и учительского авторитета обеспечивается разумная самостоятельность подростков в общественной работе, уважительное отношение к их мнениям, желаниям и стремлениям. Разумеется, педагог может и должен поправлять тех школьников, суждения которых неглубоки и ошибочны, но это следует делать тактично.
Решающее влияние на духовно-нравственное развитие подростков оказывает участие в различных детских движениях. Здесь проявляются их самостоятельность, общественная активность, организаторские качества, духовно-нравственный рост. Однако деятельность дружины, отряда, звена в разной степени увлекают ребят. Неодинаково их отношение к различным родам общественным поручениям и формам работы. С этим нельзя не считаться на практике духовно-нравственного воспитания.
В старшем школьном возрасте на основе приобретенных и приобретаемых естественнонаучных, социальных и духовно-нравственных знаний делаются широкие мировоззренческие обобщения, формируются основы патриотического убеждения и мировоззрения. Юность – пора, когда наступает зрелость патриотических убеждений.
Мозг современного школьника ежедневно принимает и перерабатывает, образно выражаясь, тонны самой разнообразной и сложной информации социально-политического и духовно-нравственного содержания и качества ее неодинаковы. В сознание извне вносятся ценности разного уровня, и они вызывают, естественно, разные мысли. Тот учитель, который не задумывается над этим и не анализирует процессы, происходящие в сознании растущего человека, работает вслепую. Методика духовно-нравственного воспитания не разрешает учителю работать без учета направленности сознания его воспитанников, без знаний индивидуальных особенностей и уровней развития их сознания.
Решающее влияние на духовно-нравственное развитие старшеклассников оказывает участие в политических акциях «Юность пора проявления патриотизма», в субботниках и т.п., активно развеивающие самообразование и самовоспитание.
Принцип развития самодеятельности, духовно-нравственной активности под руководством педагога. Социальная активность личности проявляется в разных формах и имеет разную направленность. Для современного школьника наряду с познавательной активностью большое значение имеет и духовно-нравственная активность, стремление участвовать в жизни своего многонационального ученического коллектива, в решении социально-экономических задач.
Школа, детские организации и дополнительное образование во внеучебное время предоставляют молодежи широкие возможности для проявления самодеятельности всемерно развивать самостоятельность.
Самодеятельность старшеклассников при организации различных видов общественной работы является важнейшей предпосылкой и необходимым условием развития подлинного интереса к духовно-нравственной деятельности, основой для проявления инициативы и искренней заинтересованности в судьбе коллективных дел. Самостоятельность, проявляющаяся в составлении планов развития своего многонационального коллектива, в организаторской работе, связанной с подготовкой и проведением намеченных дел, развивает гражданскую ответственность, духовно и морально закаляет школьников.
На основе самодеятельности осуществляется развитие социально ценной духовно-нравственной активности школьников до ее высшего уровня – общественно-политической и профессионально трудовой.
Руководство активностью молодежи – обязательное условие успешного достижения целей духовно-нравственного воспитания. Оно должно осуществляться так, чтобы все школьники были вовлечены в общественную работу, чтобы всемерно развивались их самоуправление и самодеятельность, гражданская заинтересованность в делах школьного многонационального коллектива, своего района, города, области и, наконец, страны. Без помощи учителей школьники не в состоянии справиться с динамикой всех процессов коллективной жизни во всем их многообразий, сложности и противоречивости. У них не хватит опыта для того, чтобы наметить содержательные долгосрочные планы социального развития своего коллектива и осуществить их. Они не сумеют использовать все благоприятные внешние факторы, оказывающие воздействие на жизнь многонационального коллектива. Без помощи и руководства педагогов актив многонационального коллектива не сможет найти нужную школу организаторской работы.
Руководство – это не повседневная опека учащихся, не бесконечные указания и распоряжения, регламентирующие все их поступки (есть еще такие учителя, которые считают, что со школьников нельзя спускать глаз). Настоящее руководство ученическим коллективом – это участие в организации его жизни вместе с активом. В самом содержании воспитательных отношений проявляется и страстная гражданственность и профессиональный патриотизм педагога и его педагогическое мастерства. Классный руководитель принимает активное участие в решении разнообразных вопросов общественно-политической работы школьников как старший и практически боле опытный наставник.
Передовая педагогическая практика доказала, что существует прямая зависимость между уровнем духовно-нравственной деятельности детских коллективов и работой с ними классных руководителей. Те ученические коллективы живут интересной и содержательной жизнью, которым умело, помогают педагоги. Без их руководства и помощи ни староста, ни профорг и др. формальные и неформальные лидеры не в состоянии выполнить новых сложных и соответствующих задач духовно-нравственного воспитания.
Принцип целостного воспитания личности. Осуществление духовно-нравственного воспитания на основе всестороннего развития личности. Школьник формируется духовно и нравственно как целостная личность. Более или менее равномерно развивается его умственные способности, его научная эрудиция, его социально-политические, духовно-нравственные, эстетические взгляды, трудовые навыки и умения.
Постоянно происходящее углубление и расширение связей личности с окружающим его миром есть реальный процесс. Он ведет к тому, что развиваются и усложняются одновременно материальный и духовно-нравственные потребности школьника. В свою очередь эти разнообразные актуальные потребности стимулируют умственные, физические, трудовые, духовно-нравственные, эстетическое, этнопсихологическое развитие одновременно. Такое общее развитие стимулируется соответствующей воспитательной работой педагога.
Рассматривать духовно-нравственное воспитание отдельно от других составных частей общего воспитания возможного только условно в научно-методической литературе, а не практической работе. Такой подход (изучение части целого) позволяет глубже понять механизм управления духовно-нравственным воспитанием, раскрыть влияние внешних факторов, среди которых главным является целенаправленное воспитание, и внутренних факторов – функционирование психики, в частности мышление человека. Не следует упускать из виду закономерность, выявленную профессором С.Л. Рубинштейном, что внутренние изменения (скажем, изменение социальных потребностей, социально-этнических взглядов, идеалов и т.д.) обусловлены внешними воздействиями, но внешнее влияет внутреннее, только преломляясь через него.
Рассматривая в методическом плане вопросы духовно-нравственного воспитания вне широкой связи, скажем, эстетическим воспитанием (или с другими составными частями духовно-нравственного воспитания, которые разрабатываются соответствующими методиками, методикой духовно-нравственного воспитания). Следует помнить, что в реальной воспитательной работе все педагогические воздействия, по своему содержанию комплексные, ибо всесторонне влияют на сознание, чувство, установку и поведение школьников, развивая их гармонически.
Итак, рассмотрены принципы духовно-нравственного воспитания, которые неразрывно связаны друг с другом и взаимно обусловлены профессиональным убеждением классного руководителя, его основными установками, определяющими направленность всей его практической работы. Научная методика требует вести методическую работу, руководствуясь этими принципами.
Методы духовно-нравственного воспитания
Для достижения целей духовно-нравственного воспитания необходимо систематическая и квалифицированная педагогическая работа, наилучшим образом использующая как благоприятные социальные условия, так и разнообразные воздействия на личность, и многонациональный коллектив.
Искусство духовно-нравственного воспитания – это искусство использования всех факторов влияния на личность с целью превращения научные знания в личные убеждения, воспитания единства духовно-нравственного сознания и поведения.
В динамичном воспитательном процессе, в каждой конкретной ситуации всегда налицо совокупность методов и средств воздействия на школьника со стороны педагогов, родителей, детских групп, молодежных организаций. При этом всегда проявляется в той или иной мере действие самостимуляции, самонастроя в организации самовоспитания.
Метод воспитания – путь воздействия педагога на сознание, чувства и поведение школьника для решения педагогических задач и достижения целей воспитания. Метод может быть также охарактеризован и как способ управления педагогическим воздействием.
Методы нельзя рассматривать вне содержания воспитания, системы и особенностей отношений педагога со школьниками, коллективами, группами. Выбор и использование методов осуществляется в соответствии с педагогическими целями и задачами, с учетом специфики общественно-воспитательной среды, возраста и индивидуальных особенностей школьников, уровнем воспитанности коллектива.
Общие методы духовно-нравственного воспитания используются и для патриотического воспитания метод убеждения, метод упражнений (приучений), метод примера, метод требования, метод соревнования, метод поощрения и метод наказания. Применяя их в практической работе, классный руководитель лучше строит отношения с учащимися.
Метод духовно-нравственного воспитания следует отличать от средств духовно-нравственного воспитания, с которыми, однако, они тесно связаны и применяются в единстве.
К средствам духовно-нравственного воспитания относятся, с одной стороны, различные виды деятельности (например, игровая, учебная, трудовая, спортивная и т.п.), с другой – совокупность предметов и произведений материальной и духовной культуры, привлекаемых для педагогической работы. Средствами духовно-нравственного воспитания в нашей стране являются: идеи «Стратегии «Казахстан-2050»; политическая и многонациональная художественная литература; национальные культурные центры; наглядная агитация (стенды, плакаты, портреты политических деятелей и ветеранов воин и труда), периодическая печать, радио- и телепередачи, произведения музыкального искусства.
Если метод духовно-нравственного воспитания реализуется только через деятельность воспитателя, то средства может действовать вне ее. К примеру, воспитывает книга, газета, лозунг, кинофильм и без педагога.
Конечно, педагог обращается книге (газете, художественным фильмам и т.д.), осуществляя убеждение. В этом случае мы видим проявление единства методов и средств воспитания, что является типичным для практики духовно-нравственного воспитания.
Педагог располагает большим арсеналом методов и средств духовно-нравственного воспитания. Сфера применения их различны, они могут расширяться и сужаться в зависимости от поставленных воспитательных целей и конкретных педагогических ситуаций.
Методы убеждения и упражнения используются значительно чаще, но это не значит, что, скажем, метод поощрения может быть охарактеризован как второстепенный. Каждый метод применяется с учетом состояния коллектива, межличностных (межнациональных) отношений в нем (преобладающих симпатий и антипатий, особенностей общения).
К методам и средствам духовно-нравственного воспитания недопустим абстрактный подход, их формальное рассмотрение вне идейно- политического содержания. Методы и средства духовно-нравственного воспитания вообще и общественно-политического в особенности всегда наполнены социально-экономическим содержанием.
Метод убеждения
В процессе воспитательной работы педагогу постоянно приходится передавать информацию школьникам, влиять на их сознание.
Метод убеждения в духовно-нравственном воспитании есть метод воздействия на сознание школьника для разъяснения духовно-нравственных понятий и учения общечеловеческой морали, фактов и явлений общественной жизни многонационального общества, формирование моральных взглядов.
Духовно-нравственная информация выдается школьникам путем использования (внушений, беседа, лекции, рассказ, выступление-обобщение на собрании или на сборе отряда, выступление-инструктаж, выступление доклад, чтение с последующим объяснением вопроса и т.д.).
Метод убеждения служит для формирования духовно-нравственных понятий и взглядов, которые в сознании школьника, в его понятийно-терминологическом аппарате раньше не имелись (или не были закреплены).
Самоутверждение и самовыражение личности школьника происходит в условиях нечетко им осознанных и сформированных духовно-нравственных представлений, понятий, принципов. Не обладая твердыми и глубокими духовно-нравственными знаниями, молодой человек не всегда может дать убежденный анализ происходящих событий в обществе, допускает ошибки в суждениях. Одним из основных противоречий, которое разрешается в процессе духовно-нравственного воспитания, является противоречие между примитивными представлениями школьника о морали, о сущности происходящих в мире событий и теми подлинно научными духовно-нравственными знаниями, которые вносит в его сознание организованная система воспитания.
Далеко не просто идет процесс формирования сознательности у школьников. У них рождается масса вопросов, сомнений, во всем они хотят разобраться. Молодежь старается уяснить правду жизни во всей ее сложности, и без упрощений, без лакировки.
Формирование духовно-нравственных убеждений у современных школьников идет на основе методологических знаний «Стратегии «Казахстан-2050», на основе ее идеологии: «Единая цель, единые интересы, единое будущее». Для того чтобы успешнее шел процесс глубокой духовно-нравственной закалки, необходимо во время бесед на духовно-нравственные темы, на собраниях и сборах ставить большие гражданские, политические и психолого-педагогические проблемы, приковывая к ним внимание детей и молодежи.
Систематически оказывая влияние на сознание школьников. Педагоги добиваются постепенного усвоения ими духовно-нравственных идеалов.
Методические рекомендации
– метод убеждения необходимо систематически использовать в практической работе в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи;
– в воспитательной работе классному руководителю необходимо чаще использовать разнообразные формы убеждения. Важно стремиться вести разговор со школьниками так, чтобы беседа глубоко западали в их сознание, а для этого надо постоянно совершенствовать методы беседы и убеждения;
– духовно-нравственная информация самосовершенствовании преподносимая при помощи метода убеждения, должны быть:
а) научной, т.е. объективно излагать факты;
б) принципиальной, т.е. содержать объективную оценку фактов, патриотический дух и бескомпромиссность по отношению к идеям экстремизма и терроризма;
в) должна быть связана с практикой цивилизованного полиэтнического общества, т.е. содержать материал об экономических, политических, культурных успехах нашей многонациональной страны и родного края;
г) связанной с достижением мировой системы социально-экономического развития;
д) убедительной, доступной, яркой по форме изложения.
– воспитательные воздействия должны быть обращены не только к мыслям школьников, но и к их чувствам, которые играют огромную роль в усвоении духовно-нравственных знаний, в формировании духовно-нравственных убеждений;
– важно учить школьников отстаивать, доказывать истину, быть твердыми и неуклонными в защите идей общечеловеческих – моральных ценностей.
Владения искусством убеждения, можно решать разнообразные педагогические задачи и достигать конкретных целей духовно-нравственного воспитания.
Метод упражнений и (приучений)
Для воспитания духовно-нравственных черт личности необходимы длительная трудовая и общественно-политическая практика, разнообразные упражнения в деятельности на благо многонационального коллектива.
Метод упражнений есть метод управления деятельностью школьников при помощи организации разнообразных и повторяющихся дел, где каждый выполняет определенные поручения (задания). Этот метод способствует формированию единства духовно-нравственного сознания и поведения.
Метод упражнений в духовно-нравственном воспитании реализуется через общественно-значимые поручения и формирует у школьников качества общественника коллективиста. Поручения (практические задания) создают и расширяют их опыт общественной работы в детских организациях и коллективах. Поручения школьников к самостоятельному инициативному и добросовестному выполнению поручений, как показывает анализ педагогической практики, дело длительное и требующее неустанного внимания к нему.
В школе, к сожалению, все еще имеются отдельные учащиеся, которые являются «хорошими общественниками и патриотами своего многонационального коллектива» только на словах, «отзывчивыми товарищами и соблюдают культуру межэтнического общения» только по обещаниям. Почему это происходить? Может быть, эти ребята не знают, что надо уважать интересы коллектива и добросовестно выполнять общественные поручения? Оказывается, они все прекрасно знают, и все же поступки противоречат званиям. В чем же причина? Причина этого явления в том, что школьники мало упражнялись в деятельности, которая сформировала бы единство сознания и поведения.
Искусство и действенность воспитательной работы во многом зависит от того, насколько удается учителю, детскому коллективу и детскими организациям включить школьника в коллективные дела, сформировать духовно и нравственно ценные мотивы и вызвать интерес к выполнению общественных поручений, стимулировать самодеятельность и инициативу, Эти задачи на практике решаются с неодинаковым успехом. Поэтому и можно встретиться с разным отношением детей к поручениям, к участию в проводимых мероприятиях.
У подавляющего большинства школьников наблюдается сознательное отношение к общественным поручениям. Их поведение устойчиво, принципиально. Случаи невыполнения общественных поручений и обязанностей, противопоставления личного интереса общественным, нарушения даваемых общений немногочисленны и могут рассматриваться лишь как исключительные явления. Наряду этой группой есть и другая группа школьников, которые отличаются неустойчивым поведением. Эти ребята могут поступать и правильно и неправильно. Взявшись с большим энтузиазмом за выполнение общественного поручения, могут, не закончив дела, бросить его. Выполнив одно поручение добросовестно, к другому могут отнестись халатно. Личные интересы нередко противопоставляют общественным интересам. Их духовно-нравственные и эстетические знания не превратились в устойчивые, ясные убеждения.
Для того чтобы сделать эту характеристику практически более значимой, необходимо остановиться на объяснении причин разного отношения учащихся к общественным поручениям, что позволит нагляднее представить картину их поведения.
Путь к реальным действиям, отвечающим высоким духовно-нравственным нормам, идет через борьбу противоположных устремлений, Здесь-то и возникают разные мотивы, которые определяют выбор линии того или иного поведения. Вот характерное признание ученика С.: «Очень часто хочется сделать что-нибудь хорошее товарищам другой национальности хорошее. Если ты сделал хорошее для товарища, а он равнодушен к этому, то в другой раз не захочется хорошее сделать ему. Так и в общественной работе. Разумеется, дело не в почестях. Быть внимательным к людям необходимо».
Педагогические промахи, связанные с неправильной оценкой поведения молодежи, с проявлением невнимательности, равнодушия, бестактности, часто вызывают чувство обиды, нежелание участвовать в общественной работе. Отрицательное влияние оказывают и имеющие место плохие примеры со стороны некоторых взрослых людей.
Перечисленные выше факты показывают, насколько разными бывают причины неодинакового отношения учащихся к общественным делам, как управляя духовно-нравственной активностью детей и молодежи, классному руководителю следует учитывать эти причины, и дифференцировано строить систему упражнений путем правильной организации общественной работы и воспитательных отношений.
При организации упражнений классный руководитель должен вникнуть в мотивы духовно-нравственной активности. Порой поступки школьников бывают так непоследовательны и так противоречивы, что у некоторых учителей возникает вопрос: а стоит ли задумываться над каждым случаем? Безусловно. Обязательно задайте вопрос себе вопрос: «Почему подросток, юноша поступил именно так, а не иначе?»
И найдете на него правильный ответ. Без понимания тех внутренних сил, которые заставляют школьника поступать определенным образом, нельзя успешно руководить его духовно – нравственным развитием, нельзя упражнять его в правильных поступках.
Порой бывает так-то просто определять настоящий мотив поступка. Такими мотивами могут быть различные потребности, чувства и мысли. Мировоззрение и идейная закалка человека активно влияют на мотивы его поведения.
Какие мотивы побуждают наших школьников активно участвовать в общественной жизни коллектива, в работе детских и молодежных организациях?
Анализ результатов нашего исследования показывают, что ведущим мотивом проявления духовно-нравственной активности является стремление принести пользу товарищам многонационального коллектива, школе, обществу. Это разумеется хороший показатель. Он свидетельствует о том, что наши юноши и девушки в своем большинстве активно осознают духовно-нравственный долг и стремятся на его основе строить свое поведение. Другим мотивом выступает стремление достичь духовно-нравственного идеала. Однако, отдельные школьники признаются, что они не берут ни с кого примера и хотят быть самими собой, Это объясняется, по всей вероятности, с одной стороны, тем, что созданная в коллективе атмосфера нравственно положительного примера для всех учащихся недостаточно убедительна и сильна, действует постоянно, а с другой стороны, процесс самоутверждения личности проходит неровно, противоречиво, вызывая иногда внутренне сопротивление той воспитательной работе, которую проводит классный руководитель.
Выявляется, как мотив желания через общественную работу пополнить свои духовно-нравственные знания, расширить свой кругозор, приобретать полезные для жизни умения и навыки. Хорошо, когда такое желание реализуется не только в личных целях, но и в большей степени направлено на пользу многонациональному коллективу.
Есть и такие ребята, которых участвовать в общественной работе побуждает только личный интерес. Не будь этого интереса – будет пассивное отношение к общественной деятельности, у этих ребят проявляется эгоистические мотивы.
Нередко встречаются школьники, для которых побуждение является либо (большей частью) принуждение со стороны коллектива, уполномоченных товарищей или учителей, либо (в меньшей мере) стремление выделиться, желание командовать.
В большинстве случаев у ребят обнаруживается не один, а несколько мотивов. Причем в этих сочетаниях какой-то мотив проявляется как ведущий. Педагогу, прежде всего, следует определить ведущий мотив воспитанника. Особенно это важно, если поступок школьника определяют разные по своей значимости и идейному содержанию мотивы. К примеру, стремление принять участие в жизни молодежных организации определяется, с одной стороны, принуждением формального лидера, а с другой – воздействием положительного примера. Здесь необходимо целенаправленно проектировать для школьника такую перспективную систему дел-упражнений, которая бы утверждала более ценный мотив.
Настоящая духовно – нравственная воспитанность проявляется тогда, когда прочно складывается совпадение личных интересов с общественным. Не тот является воспитанным, кто научился только терпеть нагрузку общественного поручения, а тот, у кого сливается воедино стремление выполнить свои обязанности перед коллективом и его внутренние личные интересы, ибо делать полезные дела для товарищей, для многонационального общества доставляет ему большое счастье.
Понимая эту закономерность, передовые классные руководители, опираясь на коллективы детского самоуправления, увлекают школьников общественной работой, стимулируя разнообразную общественно-полезную деятельность, которая обеспечивает духовно-нравственный рост и формирование высоких гражданских качеств личности.