Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
§ 5.1.1. Понятие «идеология» (Concept «ideology»)
В данном параграфе укажем на
1) неоднозначность понятия «идеология» в науке и выделим;
2) признаки идеологии, на основе которых сформулируем понятие «идеология».
1°. Неоднозначность понятия «идеология» в науке
Выше мы указали, что в науке нет однозначного определения понятия «идеология». В основном присутствует формальная трактовка, не затрагивающая сущности идеологии. Если же авторы пытаются обозначить в определение сущность идеологии, то возникают различные определения.
Например, в общепринятом смысле под идеологией подразумевают систему политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических, философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности[265]. Это формальное определение, не раскрывающее сущность идеологии.
В более узком смысле – идеология – (в рамках системно-управленческого подхода) – это логическая и психологическая, поведенческая основа системы политического управления[266]. Это также формальный подход. Затрагивается лишь одна сторона медали, касающаяся роли идеологии в управлении массами. Непонятен остается механизм работы идеологии, как она «зажигает» массы, почему «зажигает» массы именно такая идеология, а не другая? Почему какая-то идеология «зажигает» кого-либо, но не «зажигает» другого? Почему каждому времени присущи свои идеологии, идеологи и политические лидеры, носители данных идеологий? Ниже мы рассмотрим эти вопросы.
Идеология по К. Марксу – ложное сознание, выражающее специфические интересы определённого класса, выдающиеся за интересы всего общества[267]. В данном определении Маркс также дает лишь оценку идеологии, но не раскрывает сущность данного феномена. Он лишь подчеркивает факт того, что какая-либо идеология «цепляет» кого-то и не «цепляет» другого. Отсюда он делает вывод, что идеология в принципе является субъективной и в этом смысле ложной. Она не объективна для всех и не научна. В то же время он предлагает свою идеологию, которая, как показало время, тоже стала ложной и не объективной. В чем здесь причина, рассмотрим это далее.
Идеология по Р. Барту – современный метаязыковой миф, коннотативная система, приписывающая объектам непрямые значения, и социализирующая их[268]. Рациональным зерном в данной трактовке является то, что ее автор правильно заметил существование второй стороны медали идеологии. Однако он также лишь дал оценку идеологии, но не раскрыл ее сущность. Вместо раскрытия сущности идеологии Барт подыскивает ей аналоги. Каковы признаки идеологии, ее неотъемлемые атрибуты? Ведь раскрыв их, он бы смог дать более конкретное, неабстрактное определение.
Попробуем найти признаки идеологии (ее атрибуты) и на их основе дадим ее определение.
2°. Признаки идеологии
Выделим следующие признаки идеологии.
1. Субъективность
Идеология не является наукой (хотя может включать в себя научные знания). Наука стремится познать мир таким, какой он есть на самом деле. Наука объективна, беспристрастна, а идеология субъективна. Идеологии свойственно стремление к упрощению и стремление выдать одну сторону действительности за всю картину. Упрощённые идеи легче воспринимаются массой, чем сложная система научных доказательств, кроме того идеология выдвигает привлекательные (часто нереальные) идеи, которые воспринимаются народом.
2. Основанность на вере
В отличие от науки, которая основывается на проверяемых (доказанных экспериментом) фактах, идеология строится на вере. Она представляет собой некую идеальную модель, например, построения какого-либо общества. Данная модель еще только предполагается и ее теоретики и реализаторы верят в то, что в случае построения общества в соответствии с этой моделью, многие существующие проблемы решаться.
В силу природной сущности человека ему необходимо аппелировать какими-либо доказательствами своей правоты. Причем человек в первую очередь будет пытаться доказать свою правоту самому себе. Доказательства для этого он будет подбирать самостоятельно, исходя из своего опыта, своих способностей, связанных с конкретной «органикой» и принципом энергетической выгодности («работающем» на физическом и химическом уровне). Если научных знаний ему не будет хватать, то он может ссылаться на законы, на авторитеты, общественное мнение, и, в конце концов, на свою интуицию и веру.
3. Глобальность
Идеология касается глобальных и архиважных для многих людей вещей и ценностей.
Этими вещами является власть, собственность, права и свободы человека и нации, роль государства в жизни общества, возможности человека удовлетворять свои потребности. В результате охвата идеологией таких фундаментальных категорий бытия рождается не просто модель построения каких-либо человеческих отношений, а именно модель построения целого общества, государства или государств на уровне планетарного масштаба.
4. Стремление к всеобщему признанию
Каждая идеология стремится к широкому распространению среди населения. Она пропагандируется в устной форме, письменной (печатной) с применением наглядной агитации, а также всевозможных средств массовой информации. Каждая идеология претендует на то, что именно она даёт верное знание о мире. Различные политические организации стремятся к распространению в обществе своих оценок прошлого и настоящего, и своё представление о будущем
5. Тенденция к эмоциональному заражению сознания
Термин «эмоциональное заражение сознания» был введен нами ранее[269]. Идеологии присуща не только эмоциональная компонента (она присутствует у любой мысли, в соответствии с нашей гипотезой об опосредованной роли мышления (см. § 1.2.3)), ей также соответствует тенденция к эмоциональному заражению сознания. При этом на физиологическом уровне у человека образуется несколько взаимосвязанных эмоциональных центров (очагов возбуждения). Их можно сравнить с «сексуальным гештальтом» или гештальтом. Любая схожая информация с содержащейся в эмоциональных центрах мгновенно активирует данные центры и включает их в работу. Появляются эмоциональные мысли, связанные с конкретной идеологией, которой человек «болеет». Данные мысли определяют его мотивацию, действия и поступки.
Здесь можно сформулировать следующий вопрос: почему люди придерживаются («заражаются») той или иной идеологией? Ответ следует искать в конкретных жизненных ситуациях конкретного человека и проблемах, с которыми он постоянно сталкивался.
В попытке решить данные проблемы человек либо выстраивает собственную теорию решения проблемы или находит ее решение в том или ином мировоззрении и идеологии. Поэтому человек и принимает какое-либо мировоззрение (какую-либо идеологию), которое максимально способствует решению той или иной проблемы.
Можно проследить следующую закономерность.
Чем более неразрешенной является для человека проблема, тем сильнее человек начинает на ней фиксироваться, а, следовательно, легче происходит «заражение его сознания» идеологией, которая бы способствовала решению его проблем.
Проиллюстрируем сказанное на следующем примере.
Пример 5.1.1
Предположим, что с раннего детства какой-либо человек сталкивается с какими-либо проблемами, которые он может расценивать как проявление несправедливости. Это могут быть проблемы, связанные с бедностью, невозможностью получить желаемое образование, сделать карьеру или получить необходимый материальный достаток. Также они могут быть связаны с невозможностью уйти от ответственности, от которой могут уйти другие или наоборот невозможностью привлечь кого-либо к ответственности по ряду причин.
Человек растет, развивается и в течение жизни часто встречается с этой несправедливостью. У него могут возникнуть желания построить идеальное общество, где не будет данной несправедливости, где не будет бедных и богатых, где у всех будет равный доступ к образованию, карьере и благополучию, где будут все равны перед законом и т.п.
Конечно, в основе данных проблем лежат определенные причины. В какой-то степени они могут быть связаны с конкретной «органикой» человека, которой и объясняется возникшее неравенство между способностями рассматриваемого человека и его окружающими, которым он может завидовать. Однако в силу механизма психологической защиты человек может самооправдываться, и находить причины своей неуспешности в существующей объективной несправедливости, а также методом поиска виноватых. В данном случае человек может создать теорию, которая была бы направлена на устранения не только его проблем, но и сходных проблемы других людей.
При создании данной теории человек автоматически отреагирует ряд эмоций (фантазия также является механизмом отреагирования эмоций). Отреагирование эмоций рождает новую энергию, которая способствует росту уверенности и веры в возможности реализовать данную фантазию. Все это вместе порождает одухотворенные возвышенные чувства у создателя теории. Уже сам факт создания теории решения проблем говорит о частичном решении данных проблем. Далее вдохновляясь некоторыми подтверждениями своей теории, человек сам заражается своей концепцией и начинает работать на ее воплощение в жизнь.
По вышеописанному сценарию могут создаваться такие известные идеологии, как либерализм, коммунизм, анархизм, космополитизм, национализм и другие.
Помимо создания какой-либо теории (идеологии) человек может примкнуть уже к разработанной концепции, если она отвечает его чаяниям и способствует решению его проблем. В данном случае человек также начинает заражаться конкретной идеологией, поскольку уже сам факт заражения придает человеку уверенность и силу, тем самым решает его некоторые проблемы.
Человек начинает делиться своим опытом с другими людьми и заражать их также данной идеологией. До какого-то момента данная идеология может способствовать реализации человеком поставленных задач и целей, которые вуалируют его личные проблемы. Однако, выполнив поставленные задачи, например, придя к власти и начав проводить реформы, человек волей неволей сталкивается с реальной действительностью, которая является гораздо многообразней и многосторонней, чем та теория, которой человек столько лет жил.
Далее (5.1.3) мы рассмотрим примеры политических идеологий, на которых поясним вышеуказанное положение.
В качестве дополнения к данному параграфу и внедрения расширительного толкования термина «эмоциональное заражение сознания» отметим следующее.
Вариантами эмоционального заражения сознания является любой фанатизм, в том числе религиозный, а также увлеченность азартными играми.
В основе наркомании и алкоголизма лежит также механизм эмоционального заражения сознания. У наркомана и алкоголика закрепляется определенный легкий гедонистический паттерн получения удовольствия. При определенной «органике» данный паттерн преобладает над возможностью развития других паттернов. В результате происходит накопление и преобладание сразу несколько негативных факторов, которые способствуют становлению людьми наркоманами и алкоголиками.
Эмоциональное заражение сознания наркоманов и алкоголиков заключается в формировании у них эмоциональных центров, которые работают именно на удовлетворении потребности в употреблении наркотиков или алкоголя.
Вывод
На основании рассмотренных признаков идеологии, дадим следующее ее определение.
Идеология представляет собой идеализированную эмоционально заражающую модель построения человеческого общества, которая может основываться как на научных знаниях, так и на вере, при этом данная модель имеет тенденцию к ее общегосударственному и общемировому признанию (мировому господству).