Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

§ 5.3.2. Любовь и влюбленность в свете изменения природы человека методами трансгуманизма (Love and infatuation in aspect of change in human nature by methods of transhumanism)

В данном завершающем параграфе настоящего исследования изложим авторскую гипотезу о кибернетической (постсоциальной) материи и о связанной с ней эволюцией влюбленности и любви.

Впервые понятие «киберматерия» мы ввели в 2008-м году при работе над 1-м разделом «Влюблённости и любви…», еще задолго до знакомства с концепциями трансгуманизма. Под киберматерией мы понимали высшую, надсоциальную форму материи, являющуюся следующим звеном в цепи эволюции после социальной формы материи, а также отдельный вид материи (надметагалактическую систему), имеющий глубокую связь с Нашей (фотонной) материей и Субфотонной материей.

В первом издании «Влюблённости и любви…» мы подробно рассмотрели (в рамках концепции «Макро-микробескнечности мира», которую в дальнейшем мы развили в отдельной монографии[317]) понятие киберматерии, заложили основы представлениям о субфотонной механике, механизме самосборки психического образа и другие вопросы.

В дальнейшем при знакомстве с концепциями трансгуманизма мы пришли к выводу о необходимости создания именно научно-философской концепции трансгуманизма, которая бы стала неотъемлемой частью общей теории материи.

С нашей точки зрения перед созданием научно-философской концепции трансгуманизма необходимо ответить на следующие вопросы.

1. Возможно ли существование над(пост)социальных форм материи?

2. Что они будут из себя представлять?

3. Каким образом возможен переход социальной формы материи в кибернетическую?

4. Что представляют собой концепции транс(пост)гуманизма?

5. Что будет с влюбленностью и любовью при изменении природы человека методами трансгуманизма?

Ответим на данные вопросы.

1°. Возможно ли существование над(пост)социальных форм материи?

В соответствии с современной формой научной (марксистской) философии (являющейся одной из версий диалектического материализма), развиваемой коллективом кафедры философии Пермского государственного национального исследовательского университета (ПГНИУ), смена социальной формы материи какой-либо другой постсоциальной формой материи невозможна. Как пишет В.В. Орлов: «Любые представления о появлении «следующей ступени» развития – некого «сверхчеловека», считаются наивными, а сама идея развития по схеме: человек – сверхчеловек – сверх-сверхчеловек и т.п. называется «дурной бесконечностью развития»[318]. Согласно концепции единого закономерного мирового процесса (ЕЗМП), сформулированной Ф. Энгельсом[319] предполагается бесконечное развитие человека в рамках социальной материи. Таким образом, по мнению Ф. Энгельса, человек является «высшим цветом материи»[320]. Человек является «высшей формой материи, микрокосмосом, несущим в себе бесконечное многообразие мира. Человек способен к бесконечному развитию, оставаясь человеком, существом, производящим свое бытие и сущность»[321].

Из сказанного вытекает, что, если сущность человека заключается «в производстве своей сущности», в познании и преобразовании действительности, то, что может быть больше (мощнее), чем познание и преобразование действительности? В соответствии с вышеуказанной логикой, до какой степени человек бы не развился, какой бы облик и форму не приобрел, он все равно будет называться человеком, поскольку его сущность (познание и преобразование действительности) остается неизменной.

В работе «Структура материи…»[322] мы дали подробную характеристику причин подобных заблуждений (антропоцентрический характер марксисткой философии; недостаточная разработка теории материи; полное или частичное непонимание основ и механизмов психики[323]). В соответствии с нашей теорией материи, бесконечность (как свойство материи) представляет собой конечность, за которой всегда открывается другая (новая) система и структура («бесконечность включает конечное число дискретных величин, где конец одной величины соответсвует началу другой»[324]). Соответственно, речь здесь не идет о какой-то «дурной бесконечности»[325], речь идет о новых видах и формах материи. Кроме того, при изменении сущности человека, его облика, масштабов познания и преобразования действительности, для обозначения этого «Нового человека» все равно нужно будет новое название, точно так же деревянная лодка, теплоход и авианосец имеют разные названия, несмотря на наличие у них единой «сущностной силы» – плыть по воде. При изменении сущности человека, его облика, масштабов познания и преобразования действительности, это уже будет не человек (представитель социальной формы материи), это будет представитель новой постсоциальной формы материи. «Новый человек» будет также отличаться от современного человека, как последний отличается от животного (представителя биологической материи).

2°. Каким же будет «Новый человек» (представитель кибернетической, постсоциальной формы материи)?

В соответствии с нашей гипотезой, киберматерия будет качественно отличаться от социальной. Да, она тоже будет познавать и преобразовывать действительность, как и социальная материя, но ее продукт будет иметь качественно иные характеристики.

Если провести мысленный эксперимент и представить надсоциальную форму материи, качественно отличающуюся от социальной, то в соответствии с марксистской философией, мы должны найти противоречия в самой сущности человека, которые неразрешимы в рамках социальной материи и которые с необходимостью ведут к появлению новой формы материи (постсоциальной). В соответствии с нашей гипотезой, мы бы назвали данные «противоречия» пределами (ограничениями) социальной материи, выше которых она перейти не может, а если и переходит, то с неизбежностью возникает новая форма материи.

Прежде чем рассмотреть, какие же пределы существуют у социальной формы материи, переход которых с неизбежной необходимостью будет говорить о возникновении новой постсоциальной формы материи, коротко охарактеризуем пределы всех форм материи, после чего ответим на вопрос, что может представлять собой эта новая постсоциальная форма материи.

В соответствии с нашими гипотезами (1.1.3) субфизическая форма материи существует в пределах от субфотоновых частиц («микрогалактик», как мы их назвали в работе[326]) до образования устойчивых и неустойчивых вихрей субфотоновых частиц, представляющих собой стабильные и нестабильные элементарные частицы Нашей физической материи. Согласно нашей гипотезе, см. §1.1.3, при переходе субфизической материи в физическую образуются частицы нашей физической материи, например протон, который уже не относится к субфизической материи, хотя и состоит в соответствии с нашей гипотезой из субфизических частиц. Именно с возникновения протона начинается эволюция физической формы материи. При этом субфизическая форма материи никуда не девается, она остается наряду с физической формой материи. Каждой форме материи соответствуют свои свойства (частные свойства форм материи). Именно этими свойствами все формы материи отличаются друг
от друга. Так субфизической форме материи, в соответствии с нашей гипотезой, соответсвует такое свойство как субфизическая основа гравитации[327].

Физическая форма материи существует в пределах элементарных частиц и их полей[328]. В соответствии с нашей (неакадемической) гипотезой, протоны образуются в ядрах спиралевидных галактик и представляют собой сложные вихри, с разными направлениями движения субфотонных частиц. В дальнейшем, при понижении температуры, возникают условия для так называемого бариогенезиса (возникновения барионов: протонов и нейтронов) и дальнейшего развития физической формы материи (появления электронов, фотонов и других элементарных частиц). Так нейтрон можно представить как сложную по своей структуре и движению в ней микрогалактик частицу, в которой образуется внешний нейтрализующий поток вихря, обеспечивающий внутриядерный баланс сил. Свободный электрон может быть похож на кольцо, в котором направление вихревого движение микрогалактик противоположно направлению движения микрогалактик в протоне (отсюда и разность зарядов электрона и протона)[329]. В фотоне, например, движение микрогалактик можно сравнить с простым вихрем, закрученным либо в правую, либо в левую сторону[330]. Именно с возникновением протонов, фотонов, электронов, в соответствии с нашей гипотезой, образуется новый баланс сил, на основе которого возникает Наша физическая материя. Далее возникают условия для возникновения химической формы материи. При этом все нижележащие формы материи также никуда не деваются, они продолжают параллельно сосуществовать друг с другом. Физической форме материи соответствуют такие частные свойства, как физические поля, масса, энергия (см. схему 1.1.2/1).

Химическая форма материи существует в пределах химических элементов, молекул и образуемых ими взаимодействий. Поскольку протоны являются максимально уплотненными вихрями с минимальной температурой (они являются главным отрицательным источником тепла, охлаждающим окружающую среду вихря, и создающим в его пограничных слоях градиент температуры и тем самым градиент давления), то, соответственно, вокруг них образуются компенсаторные вихри в виде электронных оболочек – присоединенные вихри, частицы которых движутся в противоположном направлении движению частиц в составе протона. Атомы также представляют собой сложные вихревые образования. Сам атом представляет собой систему взаимосвязанных, устойчивых вихревых движений субфотонных частиц; совокупность атомов (т.е. молекулы) можно представить в виде присоединенных вихрей различных атомов. При этом вихри могут присоединяться различными способами, что и будет представлять собой ту или иную химическую связь[331]. С момента возникновения первых химических элементов и молекул начинается химическая эволюция. Она проходит длинный путь, прежде чем возникают условия для возникновения жизни, т.е. появления биологической формы материи. Химической форме материи соответствуют такие частные свойства, как химические реакции, катализ и др. (см. схему 1.1.2/1).

Биологическая форма материи существует в пределах от формирования устойчивой системы ДНК+белок (начиная от вирусов) до возникновения высших позвоночных животных. Биологической форме материи соответствуют такие частные свойства, как самосохранение, метаболизм, репликация, размножение (см. схему 1.1.2/1). На развитие биологической формы материи также оказывали влияние нижележащие формы. С развитием биологической материи заметно эволюционирует такое свойство материи, как отражение, которое начинает приобретать черты, качественно отличающиеся от биологической формы материи. Так у многих высших животных появляются зачатки речи, мышления. Именно такие отличия стали краеугольным камнем перехода биологической формы материи в социальную. С момента возникновения человека (представителя социальной формы материи) появляются новые свойства, отличающие данную материю от нижележащих ее форм. Человек в отличие от животных способен не только отражать действительность в виде психических образов, но еще и познавать ее и преобразовывать. Животные не обладают развитой речью (тем более письменной), не способны производить материальные блага (в том числе средства производства). Человек преодолел данные пределы биологической формы материи.

Социальная форма материи (человек и общество) также существует в своих пределах. Какие же пределы существуют у социальной формы материи?

Социальной форме материи соответствуют такие частные свойства, как труд, сознание, общение, воспроизведение себе подобных, своей сущности (см. схему 1.1.2/1). Однако социальная форма материи также имеет свои пределы. В процессе своего развития она, также как и другие нижележащие формы материи, подходит к своим пределам; назревает объективная необходимость освобождения от ограничений, которые у нее присутствуют.

К основным ограничениям (пределам) социальной формы материи отнесем:

1) Человек не может освободиться от процесса передачи информации с чистого листа. Ребенок рождается беспомощным и без знаний, которые в процессе социализации ему предаются, т.е. идет постоянный процесс обучения и воспитания с чистого листа.

2) Человек не может освободиться от своей «органики» (2.2.5.1°) биологических инстинктов и потребностей; потребностей первичных и вторичных (2.2.1), не может принципиально изменить свой гедонистический паттерн, от которого зависит его мотивация и жизнь. Не может освободиться от влюбленности, фрустрационных эмоций и чувств, и вынужден проживать их и испытывать в тот или иной период своей жизни.

3) Человек зависим также от сна, еды, одежды, жилья, денег, социального статуса и проч.

4) Человек не может все знать.

5) Человек не может прожить несколько жизней одновременно (например, свою жизнь и чужие жизни); почувствовать чувства других людей.

6) Человеческие способности к познанию и преобразованию мира ограничены зависимостью человека от ряда биологических и социальных факторов, уровнем сознания, скоростью обработки информации, узкой профильной специальностью, ограниченными знаниями и опытом, порогом продолжительности жизни и т.п.

7) Социальная материя не свободна от таких человеческих бед, как болезни, старение и смерть; а также конфликты, преступления, войны и т.п.

Если предположить, что человек преодолеет все эти ограничения, то это будет не человек, а другая форма материи, несмотря на то, что функция познания и преобразования действительности у нее остается. Здесь возникает уже качественное отличие. Например, элементы речи, осознания, эмоции и чувства есть у животных, но высшее развитие они получают только у человека; уровень сознания и мышления может быть разным даже в рамках социальной формы материи. В кибернетической форме материи уровень сознания, управления другими формами материи становится качественно иным. Возникает иная форма материи.

Кибернетическая (информационная, постсоциальная) форма материи может представлять собой качественно отличную от современного человека сущность и облик. Изменятся принципы работы психики, гедонистические паттерны (произойдет отказ от паттерна 1-го уровня (см. 2.2.1.1°(), механизмы размножения (самовоспроизведения), смысл существования, время жизни и т.п. Все это вместе уже будет свидетельствовать о появлении качественно иной формы материи, отличной от социальной.

Кибернетической форме материи соответствуют такие частные свойства, как глобальное управление биоинформационными системами и структурами, включающими в себя управление бессознательными и подсознательными процессами, создании форм материи, управление пространством, временем, сверхсветовым движением, развитием, создание знаний и информации, касающихся прошлого, настоящего и будущего, обретение бессмертия и другое (см. схему 1.1.2/1).

Кибернетическая форма материи оказывается способной снять ограничения, наложенные на нее нижележащими формами материи, включая социальную и биологическую. По уровню своего сознания она может примерно также отличаться от человека, как человеческое сознание отличается от психики животных. Все это может говорить о том, что перед нами не представитель социальной материи, не человек, а какой-то своеобразный бог для социальной материи.

Таким образом, киберматерия сможет решить многие противоречия, которые присутствуют в социальной материи. Она будет отличаться от нее по многим показателям, примерно так же как, деревянная весельная лодка отличается от авианосца или как телега от современного автомобиля. Марксисты, конечно, могут называть такую материю «человеком» (поскольку, в конечном счете, она все равно познает и преобразовывает действительность, как и человек), но придет время, и ей дадут соответствующее название, как дали название таким «лодкам», как крейсер, авианосец в нашем примере (п. 1°).

В этом контексте возникает естественный вопрос, что может современные люди – это «одомашненные приматы», настоящий человек – это киберматерия? На наш взгляд, такие рассуждения – это запутывание терминологии. Человек, социальная форма материи – это последовательный этап развития материи, и как любая другая форма материи социальная форма материи имеет свои пределы, за которыми уже будет развиваться другая форма материи.

3°. Каким образом возможен переход социальной формы материи в кибернетическую?

Ответить на данный вопрос можно лишь разобравшись в механизме переходов всех форм материи друг в друга и сроках данного перехода и т.п. Однако это является отдельным предметом исследования. Здесь мы опишем лишь возможную схему перехода социальной формы материи в кибернетическую.

В наших ранних работах[332] мы описывали три возможных пути перехода социальной материи в постсоциальную (кибернетическую). Объективной необходимостью в этом переходе будет развитие науки в области исследования психики, в том числе и в области исследования психических явлений. Эти исследования, соответственно, предполагают экспериментальные проверки полученных данных. Таким образом, будет создан, например, искусственный интеллект, способный мыслить как человек или даже лучше. Дальнейшее развитие искусственного интеллекта, в том числе и в процессе его саморазвития, может привести к появлению принципиально нового субстрата взамен старого.

Разумеется, переход к эре киберматерии возможен лишь после овладения человечеством энергии субфотонной материи и ее кванта.

С появлением киберматерии судьба человечества как социальной материи не прекратиться. Часть людей будет продолжать жить и развивать свою сущность, в том числе и путем совершенствования техники. При этом часть людей может пополнять ряды киберматерии и подтягивать под свой уровень развития других людей. Часть людей может остановиться на своем развитии и довольствоваться достигнутым. А какая-то часть может деградировать, например, переселившись на другую планету, люди могут утратить свои знания и их последующие поколения начнут новый путь к «изобретению колеса».

Таким образом, представителями данной формы материи могут выступить как модернизированные люди, так и созданные ими биосистемы.

Выше нами было отмечено, что существует несколько вариантов теоретической и практической возможности перехода социальной формы материи в киберматерию.

1. Это могут быть модернизированные люди, появившиеся вследствие развития медицинской техники, генной инженерии, имплантации авторизированных систем в различные органы и ткани человека, в том числе и в головной мозг. При этом усовершенствованные системы и органы могут передаваться по наследству и также совершенствоваться в других поколениях.

К слову отметим, что научные данные последних лет говорят о теоретической возможности в уже ближайшем будущем массово выращивать зародышей людей в пробирках. Согласно исследованиям Джона Иовича, которые были опубликованы в журнале Reproductive BioMedicine Online, люди предпочтут естественному оплодотворению экстракорпоральное (ЭКО) – зачатие в пробирке. Оно гораздо удобнее, чем «рулетка» в случае обычного зачатия и позволит не только заказать пол будущего младенца, но и многие внешние характеристики – такие как цвет глаз, волос и так далее. Кроме того, ребенка будущего избавят от генетических заболеваний. Ученые даже привели в своей статье данные опыта по выращиванию в пробирках эмбрионов скота. По их словам, оно в 100 раз эффективнее, нежели натуральное воспроизведение. Поэтому ничто не мешает людям также перейти на искусственное оплодотворение[333].

Вполне возможно, что следующим шагом может уже стать выращивание человека по заданным интеллектуальным и иным параметрам. Все это вместе, так или иначе, будет составлять основу для зарождения киберматерии.

2. Также это могут быть созданные людьми биосистемы, способные к самовоспроизведению, творческому мышлению и развитию. При этом сразу подчеркнем, что разумность этих систем будет на порядок выше разумности представителей социальной материи. Кроме того, их развитие будет подчиняться законам киберматерии (1.1.3), что исключит такие известные в современном кинематографе сценарии, как разрастание «серой слизи» по планете в виде нанороботов или уничтожение человечества «сверхразумными» существами.

3. И, в конце концов, это может быть какой-то синтез модернизированных людей и биосистем, наподобие «животоно-растений» К.Э. Циолковского или сверхлюдей, обладающих телепатическими и иными способностями, описанными в фантастике.

В любом случае киберматерия будет включать в себя социальную форму материи (как и другие формы материи) в преобразованном виде (в соответствии со структурой и законами развития более сложной системы, а также в соответствии с соотношениями высших и низших форм материи). Другими словами киберматерии просто неоткуда больше появиться как из низшей по отношению к ней социальной формы материи.

Киберматерия в качестве принципиально новой формы материи предполагает тем самым появление принципиально нового субстрата, точно так же, как же, как появился живой субстрат из неживой материи, а из биологической материи выделилась социальная форма материи. В отличие от обыденных представлений о неживых роботах-киборгах (физической форме материи), научное понимание киберматерии сводится к тому, что это будет живая материя, имеющая в своей основе субстраты всех форм материи, включая биологические и социальные.

О принципиальной возможности появления постсоциальной формы материи говорят многочисленные данные футурологии (науки прогнозирования будущего). В ней выведен специальный термин – «технологическая сингулярность» – гипотетический пороговый предел взрывоподобного роста скорости научно-технического прогресса, за которым предположительно следуют создание искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграция человека с вычислительными машинами, либо значительное скачкообразное увеличение возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий[334].

По некоторым данным футурологических прогнозов, технологическая сингулярность может наступить уже около 2030 года[335]. Сторонники теории технологической сингулярности считают, что если возникнет принципиально отличный от человеческого разум (постчеловек), дальнейшую судьбу цивилизации невозможно предсказать, опираясь на человеческое (социальное) поведение.

В соответствии с нашей концепцией, введенный термин «технологическая сингулярность» является некорректным, поскольку сингулярность предполагает бесконечность, в данном случае бесконечное развитие. Ранее (§ 1.2.3°) мы указывали, что любая бесконечность конечна, т.е. любая система имеет свои пределы, за которыми начинается другая система. Соответственно, любое развитие также имеет свои пределы. Эти пределы ограничиваются той или иной формой материи или тем или иным видом материи. Отсюда следует, что киберматерия, как и социальная форма материи по своему развитию также имеет пределы, за которыми возможно развитие уже другой формы материи.

Таким образом, мы предлагаем вместо использования абстрактного термина «технологическая сингулярность» ввести более конкретное понятие – киберматерия, характеризующее следующую после социальной формы материю. Кроме того, любое развитие, даже киберматерии не может идти по экспоненте, в любом случае это будет спираль, синусоида.

Кроме того, как мы уже отметили, киберматерия – это будет живая субстанция, имеющая в своей основе все формы материи, в том числе, и биологические, и социальные. На наш взгляд, первым шагом к ее появлению станет создание абстрактных киберматериальных структур (компьютерных программ, встроенных в человеческий мозг в виде чипов). Подобные структуры будут восполнять дефекты мозга и устанавливаться по медицинским показаниям. Второй шаг – это создание искусственного интеллекта в виде выращенных органов и тканей, соединенных в единую биосоциальную среду. Такой интеллект будет создан в процессе экспериментов по исследованию психики. Третий шаг – это саморазвитие искусственного интеллекта до полноценного самодостаточного и способного к самовоспроизведению разума киберматерии (см. схему 1.1.2/1).

Вполне возможно, что на третьей стадии киберматерия сможет установить связь с аналогичными созданиями во Вселенной (если допустить их существование в связи с бесконечным развитием материи) и продолжить свое развитие также до определённых пределов.

4°. Что представляют собой концепции транс(пост)гуманизма?

Как известно, гуманизм представляет собой направление в философской мысли, а также мировоззрение, общественно-политическое движение и идеологию, в которых главной ценностью является человек как личность, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей[336].

Трансгуманизм представляет собой философскую концепцию, а также международное движение, поддерживающее использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека с целью устранения тех аспектов человеческого существования, которые трансгуманисты считают нежелательными – страданий, болезней, старения и даже смерти[337].

Под постгуманизмом обычно понимают рациональное мировоззрение, основанное на представлении, что эволюция человека не завершена и может быть продолжена в будущем. Конечным этапом эволюционного развития должен стать постчеловек – гипотетическая стадия эволюционного развития человеческого вида, строение и возможности которого стали бы отличными от современных человеческих в результате активного использования передовых технологий преобразования человека[338].

Таким образом, можно заключить, что гуманисты выступают за свободу развития личности; трансгуманисты – за необходимость улучшения человека; а постгуманисты – за создание Нового человека.

На основе проведенного анализа концепций трансгуманизма мы пришли к выводу, что всех их теоретиков условно можно разделить на три группы: 1) противников бесконечного улучшения человека и создания Нового человека; 2) сторонников трансгуманистических теорий нового улучшенного человека, который, по их мнению, будет бесконечно развиваться и совершенствоваться; 3) сторонников постгуманистических идей, считающих, что социальная форма материи имеет свои пределы, за которыми следует постсоциальная форма материи, Новый, улучшенный человек.

5°. Что будет с влюбленностью и любовью при изменении природы человека методами трансгуманизма?

В соответствии с нашей теорией, влюбленность исчезнет в киберматерии, останется любовь. Как мы указывали в § 4.3.1.4° в перспективе при создании искусственного разума на базе, в том числе, и социального, и биологического субстрата, который будет иметь способность испытывать чувства, феномен влюбленности будет заменен любовью. По нашему мнению, кибернетическая материя будет способна проживать и прочувствовать весь пласт переживаний, связанных с влюбленностью, через социальную материю. Сама же кибернетическая материя будет способна именно любить, а не влюбляться. Это связано, прежде всего, с тем, что при моделировании психики программироваться будут только положительные эмоции; моделировать влюблённость нецелесообразно, целесообразно культивировать способность любить.

Вполне возможно, что киберматерия может прожить за один миг жизнь человека, общества и цивилизации. Причём все эти эмоции и чувства, которые испытывала социальная материя, она также может получить, прожить и прочувствовать. Негативные эмоции будут проживаться, но не программироваться, программироваться будет сразу решение проблем и позитивные эмоции.

Таким образом, в эволюционном плане влюбленность уступит место любви. Наделенная деструктивными сознательно-подсознательными механизмами, влюблённость не будет являться комбинацией чувств кибернетической материи. Главной отличительной чертой ее от социальной материи будет именно наличие способности любить. Если говорить о сексуальной любви к женщине, то, скорее всего, при изменении природы человека, будет изменена и репродуктивная механика. Основная функция влюблённости – сужения сознания человека и склонения его к репродуктивной функции путем зашоривания сознания, чтобы не видеть недостатки партнера и тем самым выполнить репродуктивную функцию, будет снята. В киберматерии будет другая репродуктивная механика, позволяющая передавать здоровую наследственность.

Вывод

В данном параграфе мы ответили на вопросы о возможности или невозможности существования постсоциальной (кибернетической) формы материи; составили ее гипотетический потерт; предположили механизм перехода социальной формы материи в кибернетическую; коротко охарактеризовали концепции транс(пост)гуманизма; и показали, что будет с влюбленностью и любовью при изменении природы человека методами трансгуманизма.

Влюбленность – это сердце социальной материи, а любовь – это путь человека к совершенству; первый шаг к киберматерии. И, несмотря на то, что влюбленность в киберматерии может исчезнуть, находясь в сердце социальной материи, она будет биться ровно столько, сколько будут существовать люди.


Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
(Высокий импакт-фактор РИНЦ, тематика журналов охватывает все научные направления)

«Фундаментальные исследования» список ВАК ИФ РИНЦ = 1.074