Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

Структура материи в концепции теоретической и экспериментальной научной философии: монография

Век В. В.,

§ 4.4. Гипотеза постсоциальных форм материи (Hypothesis of postsocial forms of matter)

В данном параграфе

1) коротко рассмотрим аргументы современной (марксистской) научной философии в пользу невозможности существования постсоциальной формы материи;

2) выдвинем свои контраргументы.

1°. Критика позиций современной (марксистской) научной философии

В современной научной (марксистской) философии есть устоявшееся мнение о невозможности смены социальной формы материи какой-либо другой постсоциальной формой. Любые представления о появлении «следующей ступени» развития – некого «сверхчеловека», считаются наивными, а сама идея развития по схеме: человек – сверхчеловек – сверх-сверхчеловек и т.п. называется «дурной бесконечностью развития»[224].

В соответствии с концепцией единого закономерного мирового процесса предполагается бесконечное развитие человека в рамках социальной материи. Таким образом, предполагается «вечная идентичность человека, человечества как типа существ, обладающих трудом и мыслью[225].

Рассмотрим основные причины возражений современной научной (марксистской) философии против постсоциальных форм материи. Данные причины, как мы увидим, тесно связаны с вышеперечисленными недоработками гипотезы субфизических форм материи.

1. Антропоцентрический характер современной научной (марксисткой) философии

В соответствии с концепцией единого закономерного мирового процесса человек является «высшей формой материи, микрокосмосом, несущим в себе бесконечное многообразие мира. Человек способен к бесконечному развитию, оставаясь человеком, существом, производящим свое бытие и сущность»[226]. По словам Ф. Энгельса человек является «высшим цветом материи»[227]. Уже в данных тезисах наглядно демонстрируется антропоцентрический характер научной философии. А любой эгоцентризм, как нами было отмечено, не является объективным. Наука, тем более философия, должна быть объективной и избавляться от субъективных и эгоцентричных принципов.

Необходимо признать, что человек по своей природе не является какой-то вершиной эволюции. Все сведения, которыми мы обладаем о человеке, о его эволюции, являются лишь крохотной частью в истории мира. А потому мы не можем делать таких поспешных и эгоцентрических выводов.

Кроме того, мы не можем игнорировать ряд косвенных данных, позволяющих судить о теоретической и практической возможности существования разумных существ, на порядок превосходящих человека по уровню мышления и техническим достижениям. Вполне возможно, что среди данных представителей есть такие формы материи, которые качественно отличаются по своей сущности и облику от представителей социальной формы материи, человека.

2. Недостаточная разработка теории материи

В параграфе 4.2. мы указывали, что не придерживаемся представлений о «дурной бесконечности развития». Заявляя о теоретической и практической возможности существования постсоциальных форм материи, мы предполагаем возможность развития не «дурной бесконечности», а развитие цивилизации в соответствии с освоением нового и нового вида материи.

3. Полное или частичное непонимание сущности сознания и механизмов психики

На наш взгляд ключ к пониманию механизмов работы психики лежит через изучение субфизических форм материи и освоении энергии данной формы материи. Однако освоив энергию субфизической материи, мы, в первую очередь, сможем приступить к изучению киберматерии.

Выяснив сущность сознания и механизмы работы психики, мы сможем изменить при желании данные механизмы и, соответственно, изменить сущность человека.

4. Психологические факторы («психология непонимания»)

С позиции современной научной (марксисткой) философии предполагается, что человек может развиваться, не меняя своей сущности и своего облика. При этом предполагается бесконечный рост научно-технического прогресса, совершенствование техники. Здесь присутствует явное непонимание, что с внедрением техники в жизнь постепенно может меняться и облик, и сущность человека. Медицинские операции могут внедрять в человеческий организм многочисленные авторизованные системы, которые могут изменить сущность и предназначение человека до неузнаваемости. Кроме того, создавая технику, человек сам может создать такие саморазвивающиеся и самовосполняющиеся системы, которые на порядок будут выше и разумнее человека – ее создателя. Далее возможны следующие пути развития киберматерии. Человек как биологический вид может сохраниться, и продолжать развиваться с точки зрения совершенствования техники. Также он может и остановиться в своем развитии или даже деградировать. При этом киберматерия будет продолжать развиваться до перехода в следующую постсоциальную форму материи.

Киберматерия как форма материи может представлять собой качественно отличную от современного человека сущность и облик. Изменятся принципы работы психики, гедонистические паттерны (см. § 4.6.4°), механизмы самовоспроизведения, смысл существования. Все это вместе уже будет свидетельствовать о появлении качественно иной формы материи, отличной от социальной формы.

2°. Постсоциальная форма материи в соответствии с концепцией макро-микробесконечности мира

В соответствии с нашей концепцией постсоциальные формы материи не противоречат теоретической и практической возможности развития материи. Мы не утверждаем, что такой переход неизбежный и человек как вид престанет существовать. Он может сохраниться и, скорее всего, сохранится, как сохранились в «первозданном» виде его «обезьяноподобные предки». В то же время на данный момент уже есть все теоретически и практические предпосылки для возникновения киберматерии – качественно новой постсоциальной формы материи.

О принципиальной возможности появления постсоциальной формы материи говорят многочисленные данные футурологии (науки прогнозирования будущего). В ней выведен специальный термин – «технологическая сингулярность» – гипотетический пороговый предел взрывоподобного роста скорости научно-технического прогресса, за которым предположительно следуют создание искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграция человека с вычислительными машинами, либо значительное скачкообразное увеличение возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий[228].

По некоторым данным футурологических прогнозов, технологическая сингулярность может наступить уже около 2030 года[229]. Сторонники теории технологической сингулярности считают, что если возникнет принципиально отличный от человеческого разум (постчеловек), дальнейшую судьбу цивилизации невозможно предсказать, опираясь на человеческое (социальное) поведение.

В соответствии с нашей концепцией, введенный термин «технологическая сингулярность» является некорректным, поскольку сингулярность предполагает бесконечность, в данном случае бесконечное развитие. Ранее (§ 1.2.3°) мы указывали, что любая бесконечность конечна, т.е. любая система имеет свои пределы, за которыми начинается другая система. Соответственно, любое развитие также имеет свои пределы. Эти пределы ограничиваются той или иной формой материи или тем или иным видом материи. Отсюда следует, что социальная форма материи по своему развитию также имеет пределы, за которыми возможно развитие уже другой, постсоциальной формы материи.

Таким образом, мы предлагаем вместо использования абстрактного термина «технологическая сингулярность» ввести более конкретное понятие – киберматерия, характеризующее следующую после социальной формы материю.

Вывод

В данном параграфе мы подвергли критике позиции современной (марксистской) научной философии и сторонников «технологической сингулярности». Современные марксисты не учитывают ряд новых факторов и свойств материи, например, фрактальность, а, как известно, не учет каких-либо факторов может повлечь неверное обобщение. По нашему мнению, постсоциальные формы материи возможны, но они появятся только на основе всех субстратов форм материи. Здесь можно согласиться с марксистами, критикующими трансгуманистические идеи о том, что постчеловек будет каким-то саморазвивающимся роботом (представителем физической формы материи) или киборгом (сплавом физической и биологической материи). Постчеловек, как и киберматерия в нашем понимании – это живая материя, имеющая в своем субстрате и субфизические, и физические, и биологические, и социальные основы.

Неверным, по нашему мнению, является также и представление о «технологической сингулярности». Любое развитие идет по синусоиде. Прямолинейного развития не будет ни у социальной формы материи, ни у кибернетической. Что касается социальной формы материи, то кризис развития науки мы уже ощущаем. Поэтому спад темпов развития и его синусоидность неизбежны.