Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
Структура материи в концепции теоретической и экспериментальной научной философии: монография
Век В. В.,
§ 4.6. Законы материи (Laws of matter)
Выше мы отмечали, что материя является самоорганизующейся системой, существующей по своим законам. В каждом виде (уровне) материи существуют свои формы материи, аналогичные для каждого вида материи. Каждой форме материи присущи свои законы – законы конкретной формы материи.
Таким образом, на каждом подуровне материи (в каждой форме материи) появляются свои законы, поскольку каждая форма материи имеет качественные отличия от нижележащих форм. При этом высшие уровни материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде – в соответствии со структурой и законами развития более сложной системы.
На каждом подуровне организации материи мы выделяем три фундаментальных закона. Существование
1) баланса сил;
2) взаимодействия сил;
3) сохранения сил при их при их любом преобразовании.
Данные законы повторяются в том же порядке, но уже в преобразованном виде, в последующих формах материи. При этом первый закон низшей формы материи соответствует первому закону последующих (высших) форм материи. Второй и третий законы также повторяются в последующих подуровнях материи в преобразованном виде и соответствуют законам нижележащих форм материи. Из данных законов вытекает, что основной принцип развития материи основан на формировании устойчивой системы, включающей в себя те или иные силы. Кроме того, данные законы форм материи позволяют сформулировать Основной закон материи – закон сохранения ее форм при любых преобразованиях. По данному закону, все формы материи при любых их преобразованиях сохраняют возможность самовоспроизведения. Данный закон также говорит о возможности «вечного» существования субфизической, физической, химической, биологической, социальной и кибернетической форм материи. Под «вечностью» в данном случае мы понимаем абстрактное существование всех форм материи в конкретный момент времени. Так, например, если в какой-то момент не было жизни на Земле, то это не означает отсутствие возможности ее существования на других планетах. Если в настоящий момент существование постсоциальных форм материи не обнаружено, то это не означает, что их не было и не будет. Также данный закон позволяет предположить ошибочность современных представлений о Большом Взрыве как о начале рождения физической материи. Основной закон материи является довольно глубоким законом, отражающим сущность мироздания.
Рассмотрим законы форм материи. Они включают:
1. Законы субфотонной формы материи.
2. Законы неживой материи (физической и химической форм материи).
3. Законы живой (биологической формы) материи.
4. Законы социальной формы материи (человека и общества).
5. Законы киберматерии.
1°. Законы субфотонной формы материи
Субфотонная форма материи, как мы отмечали, включает частицы, из которых состоят стабильные и нестабильные элементарные частицы.
Субфотонная материя является дофизической материей. Она может находиться как в несвязанном (свободном) состоянии, например, в физическом вакууме; так и в связанном состоянии, внутри лептонов и адронов.
1. Источник баланса сил (притяжения и отталкивания)
Субфотонная материя является реальностью, из которой создается физическая материя. По своим параметрам ее можно представить в виде разнополярных сил, которые уравновешиваются в процессе создания стабильных систем физической материи. В эфиродинамической теории В.А. Ацюковского такая материя названа эфиром, эфирной средой, равномерно заполняющей пространство. Под воздействием ряда факторов в этой среде время от времени образуются массивные вихри в виде стабильных и нестабильных элементарных частиц физической материи. При этом вихри могут «обволакиваться» пограничными слоями, а также на каждую силу, вызываемую тем или иным вихрем, находится противодействующая сила. Вместе данные силы компенсируются и, таким образом создается, например, стабильная элементарная частица физической материи.
Таким образом, получается, что субфизическая (субфотонная) материя является источником баланса сил, проявленных на физическом уровне организации материи.
Вероятно, гипотетическая суперсимметрия, которую пытаются установить физики-теоретики так или иначе связана с существованием субфизической (субфотонной) материи, а точнее с силами, которые уравновешиваются в процессе взаимодействия. Элементы наблюдаемой симметрии, которые и дали основание полагать о наличии глобальной суперсимметрии, связаны с особенностью взаимодействия субфизической материи в процессе образования и разрушения физической материи.
Именно баланс разнополярных сил, который создается на уровне физической материи и обеспечивает ее самосохранение и развитие. Источником же данного баланса выступает взаимодействующая субфизическая материя. В этом и заключается главное значение субфотонной материи для Нашей материи. Субфотонная материя порождает Нашу материю, в которой наступает относительный покой, уравновешенность сил.
Находясь в свободном, не связанном состоянии частицы субфотонной материи имеют более высокий импульс движения, более высокую скорость и более высокую способность к взаимодействию, как со свободными тождественными частицами, так и со связанными.
В соответствии с концепцией макро-микробесконечности мира аналогами частиц субфотонной материи для Нашей материи выступают галактики и их скопления.
Находясь в связанном состоянии, частицы субфотонной материи движутся медленнее свободных частиц и меньше вступают во взаимодействие с тождественными частицами.
Сам процесс взаимодействия субфотонных частиц, их стремление к объединению или разлетанию друг от друга будет определять стабильность частиц физической материи, в процессе формирования которой частицы субфотонной материи принимают непосредственное участие.
Ранее мы отмечали, что лежит в основе сил притяжения и отталкивания частиц физической материи, имеющих, например, тот или иной знак заряда. Объяснить сущность данных сил мы можем, лишь выяснив внутреннюю структуру этих частиц.
Именно динамика движения частиц субфотонной материи, взаимная согласованность данного движения или его беспорядочность, образование больших комплексных скоплений частиц или движение разрозненных частиц, – все это будет определять свойства частиц физической материи, в которые включено подобное движение.
Исходя из динамики движения частиц субфотонной материи, будут определяться свойства частиц физической материи, а именно их способности к притяжению и отталкиванию частиц физической материи.
Субфотонная материя, являясь дофизической материей (независимо от того, находится ли она в свободном или связанном состоянии) характеризуется взаимодействием разнополярных сил. Возникающий баланс сил на уровне физической материи и определяет ее устойчивость, стремление к балансу.
На уровне субфизической материи действуют лишь законы импульсов движения частиц и их взаимодействий. Более подробно сущность сил субфизической материи рассмотрим в § 6.3.
2. Взаимодействие частиц по принципу тождественности информации
Под тождественностью информации мы понимаем соответствие, схожесть одной информации с другой. Данная тождественность информации, оцениваемая на уровне социальной материи (психологическом уровне), имеет адекватный перевод на «язык» субфотонной материи. Другими словами можно найти объяснение, того, что происходит на уровне субфотонной материи в процессе такого психологического явления как узнавание. В данном случае тождественность образа, воспринимаемого человеком, согласуется с образом, находящимся в памяти.
Такое вроде бы простое явление, как узнавание, имеет сложное описание на уровне субфизической материи. Здесь под объектами отождествления станут частицы субфотонной материи, располагающиеся вблизи друг от друга, и представляющие собой какую-либо форму.
Таким образом, тождественность информации, воспринимаемая человеком на психологическом уровне, определяется степенью близости и взаимодействием частиц друг с другом на уровне субфотонной материи.
На уровне субфотонной материи тождественность информации определяется степенью вовлеченности частиц в групповое движение, которая определяется близостью расположения частиц друг к другу. Так частицы, вовлеченные в единое скопление частиц, являются тождественными друг другу, и они могут вступить во взаимодействие в зависимости от их общих импульсов движения и направлений данных импульсов.
На психологическом уровне человек просто оценивает степень похожести какого-либо предмета с предметом, который содержится в его памяти. Ответим на вопрос, что происходит на уровне субфотонной материи в момент, когда человек отождествляет, узнает тот или иной предмет? Происходит самосборка частиц фотонной материи из субфотонной (подробнее данный процесс рассмотрим в 7 главе). При этом на уровне физической материи (т.е. в структуре конкретного электрона и фотона) общее движение частиц субфотонной материи приобретает конкретную пространственную форму, соответствующую объекту отражения (т.е. того предмета, тождество которого устанавливается памятью человека). Далее данная форма начинает как бы «запоминаться» и достраиваться на уровне взаимодействия физической материи, а потом химической и биохимической. При этом порядок местонахождения частиц субфотонной материи, соответствующий форме отраженного предмета, как бы восстанавливается на уровне физической, химической и биологической материи, а затем и на уровне психического образа человека.
Рассмотренный механизм узнавания людьми предметов, является лишь одним из примеров взаимодействия частиц по принципу тождественной информации в процессе самосборки физической материи из субфизической. На уровне субфизической материи постоянно происходит самосборка и разборка физической материи. Человеческое сознание лишь обладает способностью использовать этот природный механизм в процессах отражения материального мира.
В принципе любая элементарная частица Нашей материи хранит в себе информацию о собственной структуре и при вхождении данной частицы в структуру более сложной системы частиц, ее информация сама о себе сохраняется. В случае наличия у других частиц тождественной или схожей информации (в виде внутренней структуры) с рассматриваемой нами частицей, возникает взаимодействие частиц уже внутри новой системы частиц. В результате формируется конкретная информационная субстанция, которая может проявляться в виде конкретного психического образа у человека и животного.
Более подробно вышеописанный механизм субфотонной механики рассмотрим в главе 7.
3. Закон сохранения субфотонной формы материи при любом ее преобразовании
Независимо от связанного или свободного состояния, взаимодействия или не взаимодействия друг с другом субфотонная форма материя сохраняется. Она не может быть уничтожена, не может исчезнуть, и в этом смысле она вечна.
2°. Законы неживой материи (физической и химической форм материи)
Неживая материя представляет собой неорганические и органические вещества, существующие на химическом и физическом уровнях организации материи.
К физическому уровню организации материи (как мы отмечали) относятся: пространственное перемещение, движение элементарных частиц и полей, процессы превращения элементарных частиц и другие. Иными словами физическую форму материи можно назвать «масс-энергетическим миром[231], который известен нам, начиная с уровня элементарных частиц, затем, атомов, макротел, космических объектов, и наконец, включающий, крупнейшее известное нам образование – Метагалактику или наблюдаемую Вселенную.
К химическому уровню неорганической материи относятся простые вещества (металлы и неметаллы), а также такие неорганические вещества, как оксиды, гидроксиды, кислоты, соли. К химическому уровню неорганической материи относятся также все органические соединения (соединения углерода), включая нуклеиновые кислоты. К химической форме материи относятся движение и превращения атомов и молекул.
Атом представляет собой мельчайшую частицу химического элемента, сохраняющую его свойства. Таким образом, атом является своеобразной системой частиц.
Атомы состоят их положительно заряженного ядра и электронов. Ядро атома может включать в себя все существующие адроны. Структура электрона (являющегося разновидностью лептонов) на сегодняшний день точно не установлена. Важной характеристикой атома является его внутренняя энергия, способность поглощать и излучать кванты электромагнитного взаимодействия – фотоны.
Адроны состоят из гипотетических кварков, которые согласно квантовой хромодинамике, не могут вылететь из адронов.
Согласно нашей концепции частицы, из которых состоят стабильные и нестабильные элементарные частицы являются частицами субфотонной материи.
1. Закон баланса сил (притяжения и отталкивания)
Данный закон является основой Нашей (фотонной) материи и обеспечивает ее существование и относительную стабильность. Наша материя существует благодаря балансу сил и стремлению к этому балансу, как основе самосохранения.
Закон баланса сил можно выразить в виде общего принципа сохранения системы. Данный закон объясняет существование в Природе компенсаторных сил.
Из курса физики (третьего закона Ньютона, см. § 6.3) известно, что всякое действие имеет противодействие. Известно также, что существуют силы притяжения и отталкивания.
Любая система стремится к балансу сил как к основе ее существования. С возникновением баланса сил рождается новый подуровень организации материи.
В основе установления баланса сил лежит принцип энергетической выгодности. Любая система будет стремиться существовать при затрате наименьшей энергии. Например, каждый электрон в атоме располагается так, чтобы его энергия была минимальной (что отвечает наибольшей связи его с ядром). Основным состоянием атома (по сравнению с возбужденным) является уровень с минимальной энергией.
По принципу энергетической выгодности создается любая система и обеспечивается ее стабильность.
Проявлением сил притяжения и отталкивания являются:
– притяжение тел, находящихся на Земле к ее поверхности (закон Всемирного тяготения);
– притяжение малых тел, находящихся на орбите к большим телам, находящимся в центре орбиты. Данное притяжение касается как звездно-планетарных систем, так и галактик, скоплений галактик (гравитация).
– электромагнитные, кулоновские силы. Например, известно, что атом и молекула в невозбужденном состоянии представляет собой электрически нейтральную (скомпенсированную) систему. Существует притяжение и отталкивание разнополярных зарядов (конкретных элементарных частиц и ионов, причем последние могут, как притягивать другие ионы, так и притягиваться, см. Примеры 3.2, 3.3).
– взаимно скомпенсированные силы, возникающие вследствие вращения двух электронов в одном квантовом состоянии с противоположными спинами. Согласно принципу Паули в одной квантовой ячейке не могут находиться два электрона с параллельными спинами. Спаренные электроны представляют собой
1) химическую связь, например, двух валентных электронов разных атомов;
2) ячейку энергетического уровня (квантового состояния), например, строение электронной оболочки атома гелия;
3) куперовские пары (переносчик заряда в сверхпроводниках).
– принципы глобальной или локальной симметрии, например, частиц и античастиц;
– вихревое вращение. Например, вихревое электрическое поле (разновидность электромагнитной индукции); вихревое вращение воздушных потоков (смерч, торнадо) или атмосферы (циклона, антициклона). Данное вращение возникает также в связи с силами притяжения и отталкивания разной природы (см. § 7.5).
2. Закон движения и взаимодействия физической материи
Движение физической материи обусловлено силами и процессами, происходящими на нижележащем уровне. Например, сам процесс притяжения и отталкивания порождает вечное движение (в том числе круговое движение, вращение) и взаимодействие физической материи. В процессе движения физической материи происходит как установление баланса сил, так и его разрушение. Движением физической материи управляет принцип энергетической выгодности.
Таким образом, взаимодействие физической материи на микроуровне отражается на макроуровне и во многих случаях является причиной изменения материи на макроуровне (в том числе на химическом уровне, биологическом и социальном).
На каждом уровне материи происходит ее непрерывное преобразование. Микроматерия, организовываясь, может образовать макроматерию. Последняя снова может преобразоваться в микроматерию, а может формировать более крупную материю, которая также может преобразовываться в макро и микроматерию.
Движение материи вечно и непрерывно. Уровни и подуровни организации материи (с микроуровня до макро и выше) бесконечны, т.е. конец одного уровня материи означает начало другого.
3. Закон сохранения физической материи при любых ее преобразованиях
При любых преобразованиях физическая материя сохраняется. Она возникает из субфотонной материи и существует наряду с ней. Она также не может исчезнуть и ее нельзя уничтожить, она лишь может переходить из одного уровня (качества, состояния, вида) к другому.
3°. Законы живой (биологической формы) материи
К живой (биологической) материи относятся вирусы, прокариоты (доядерные организмы), эукариоты (ядерные организмы, включающие животных и человека).
Результатом эволюции неживой материи становится создание такой устойчивой комбинации частиц, которая формирует систему обеспечения баланса сил. Данной системой становится ДНК, являющаяся единицей витальности, венцом эволюции неживой материи[232].
1. Закон (программа) жизни и смерти – основной закон живой (биологической) материи
Программа жизни заключается в стабилизации системы. Любая система будет использовать любые методы, чтобы сохранить свою устойчивость. В этом заключается инстинкт самосохранения.
На уровне ДНК данный «инстинкт» проявляется следующим образом.
Общеизвестно, что под воздействием движения и взаимодействия материи стабилизация системы не может быть вечной. Она может быть установлена лишь на какое-то мгновение. Это мгновение и есть момент образования устойчивой системы – ДНК. Затем цепь ДНК (под воздействием внутренних и внешних составляющих, в основе которых лежат силы притяжения и отталкивания) увеличивается в размерах, и под действием опять же сил притяжения и отталкивания и ряда других факторов (например, действия ферментов) начинает делиться. С момента первого деления начинается включаться программа смерти (рассогласования функций). В старой системе нет прежнего баланса сил, и внутренние силы становятся причиной самоликвидации системы.
С возникновением прокариот и эукариот, представляющие собой все живые организмы на Земле, программа смерти начинает проявляться в виде старения организма. Бессчетные деления клеток (в многоклеточном организме) со временем утрачивают первоначальный генетический материал, порождают мутации и другие процессы[233]. В общем виде происходит нарушение баланса систем организма и рассогласование функций между клетками и системами клеток.
Своеобразным аналогом программ жизни и смерти в живых организмах с развитой нервной системой является появление «системы наград»[234], которая побуждает индивид идти на риск (связанный с жизнью), чтобы сохранить систему (жизнь организму). При удачном исходе дела индивид на уровне психики ощущает радость. Система организма приходит в равновесие (баланс), что также можно назвать включением программы жизни.
2. Закон (программа) деления и слияния
Деление становится результатом действия второго закона неживой материи.
Являясь продолжением развития (эволюции) неживой природы, ДНК повторяет ее некоторые свойства движения (например, форму траектории и движения электронов). Как известно, молекула ДНК по своей форме (она представляет собой закрученные в разные стороны спирали) немного напоминает траекторию движения двух скомпенсированных по спину электрона. Молекула закручивается, так как это
диктуется силами ее составляющими (притяжением и отталкиванием). Она и растет по данной причине (в силу закона движения), и, доходя до определенной точки (набрав критическую массу, неспособную удерживать больше единую молекулу), а также под действием специфических ферментов, «надрезающих» ее спираль, начинает делиться. Так закон движения неживой материи переходит в закон деления живой материи.
В результате самокопирования нередко встречаются ошибки (мутации), которые в зависимости от их вредности или полезности либо прививаются, либо исправляются. ДНК начинает эволюционировать.
При возникновении полового размножения механизм деления программируется на слияние и поиск объекта для данного слияния. В качестве обеспечения, сопровождения и стимулирования данных процессов формируются «системы наград», связанные с репродуктивной функцией.
Таким образом, закон (программа) деления и слияние подразумевает механизмы, начинающиеся с самоудвоения ДНК, деления клеток до размножения видов.
3. Закон сохранения ДНК или генетического кода живой природы
Как известно, генетический код един, как для вирусов, бактерий, так и для человека. Другими словами, генетический код универсален для всех живых организмов: одинаковым нуклеотидам в разных РНК (будь то РНК человека или вируса) соответствуют одинаковые аминокислоты[235]. Принцип передачи информации сохраняется и остается неизменным для всей органической материи земного происхождения.
4°. Законы социальной формы материи (человека и общества)
Понятие социальной формы материи
Социальная форма материи включает в себя характеристику как отдельного человека, его психики и сознания, так и общества в целом (совокупности всех видов взаимодействия и форм объединения людей).
Социальная форма материи непосредственно возникает из нижележащих форм материи, основывается на их законах. Однако законы социальной формы материи нельзя рассматривать в едином виде, как для отдельного человека, так и для всего общества. Правильнее будет рассмотреть отдельно законы человека (единичного представителя социальной материи) и законы общества (совокупности людей). Такое деление связано с рядом трудностей, которые возникают при выведении законов социальной формы материи.
Трудности выведения законов социальной формы материи
Ранее (в § 1.1) мы отмечали, что найти какие-либо универсальные законы для социальной формы материи гораздо сложнее, чем выявить законы нижележащих форм материи. Главной сложностью здесь выступает еще недостаточное изучение современной наукой механизмов психики и принципов ее работы.
Известная попытка выявить законы социальной материи принадлежит основателям диалектического материализма К. Марксу и Ф. Энгельсу. Ими были выявлены законы общественной жизни, которые и были названы законами социальной материи. К таким законам они отнесли законы развития человеческой сущности и законы развития техники, как преобразованных природных элементов общества.
Законы развития человеческой сущности К. Маркс и Ф. Энгельс связали с развитием труда и собственности. При этом они выявили лишь одну сторону сущности человека – экономическую основу его существования. Психологическую же сущность человека, принципы и механизмы работы его психики они не рассматривали.
А предпринятая ими попытка рассмотреть сущность потребностей человека также привязывалась к экономической основе существования человека, к анализу внешних сторон его деятельности, без выявления глубинных внутренних законов человека и общества.
В соответствии с марксизмом, интересы, потребности, человеческая психика – это внутренние моменты общественного производства. В этом заключается, на наш взгляд, очередная недоработка марксизма, крайнее обобщение. Разумеется, труд, общественное производство, лежит в основе развития общества и является его базисом. Однако в основе данных экономических категорий лежат психические механизмы. В этом случае базисом развития социальной материи являются в первую очередь психические факторы, и уже во вторую – экономические.
Из-за такого однобокого подхода к изучению сущности человека и общества были выработаны не совсем верные, не отражающие в полной мере объективную реальность, законы социальной формы материи.
Такие законы, как превышение способностями потребностей, возрастания способностей и возвышения потребностей, опережающего развития способностей и другие были сведены к фундаментальным противоречиям человеческой сущности – к противоречиям между способностями и потребностями. Последние же, объяснялись противоречием между производством и потреблением материальных и духовных благ. Таким образом, был игнорирован ряд психологических факторов, позволяющих понять сущность человека. Вместо них рассматривались экономические факторы и делался анализ внешней динамике развития человека и общества.
Это касается даже понимания такого понятия как труд. Маркс связал это понятие с социальной и материальной потребностью, при этом не проанализировал компенсационные механизмы возникновения самих потребностей (материальных и духовных), их сущность и материальную основу.
Законы развития техники К. Маркс также связал с экономической составляющей вопроса. Так на основе взаимодействия производительных сил и производственных отношений Маркс и Энгельс выявили общественно экономические формации, отличающиеся друг от друга способом производства. При этом был упущен из вида ряд психологических факторов, которые также наряду с экономически факторами ведут к смене общественно-экономических формаций[236].
Ниже мы рассмотрим законы социальной формы материи (законы человека и общества), которые мы вывели с учетом понимания сущности работы психики, ее механизмов. Данные законы, как мы увидим, несколько отличаются друг от друга.
Прежде, чем переходить к их рассмотрению, необходимо представить основные положения, из которых мы вывели данные законы.
Рассмотрим следующие вопросы.
1. Сущность человека.
2. Сущность сознания и механизмов работы психики.
3. Сущность потребностей человека.
4. Сущность фундаментального человеческого интереса.
5. Субстанция морали.
1. Сущность человека
В соответствии с диалектическим материализмом и современной научной (марксистской) формой философии, основанной на марксизме, сущность человека заключается в производстве самого себя, своего бытия и сущности[237].
На наш взгляд, такое определение сущности человека явно недостаточное. Характеристика сущности человека должна быть основана хотя бы на установлении следующих положений:
– выявление основных принципов, механизмов работы психики человека, их материальной основы;
– решение вопроса: в чем заключается фундаментальный человеческий интерес;
– характеристика глубинных механизмов образования тех или иных потребностей;
– выявление сущности, субстанции морали.
Только ответив на данные вопросы, можно сделать обобщение, касающееся установления сущности человека, возможности ее изменения, а, следовательно, и возможности перехода социальной материи в другие постсоциальные формы.
На основании нижеприведенного анализа при характеристике законов человека мы ответим на вопрос: в чем заключается сущность человека, и что значит изменение этой сущности.
2. Сущность сознания и механизмов работы психики
Подробно данный вопрос мы разберем в 7 главе.
Здесь лишь отметим, что в основе сознания и психики лежат конкретные субфизические, физические, биохимические, физиологические механизмы. Вполне вероятно, что уже в ближайшем будущем будет возможно определить какие конкретные механизмы лежат за формированием той или иной эмоции и мысли конкретного человека, ответить на вопрос: почему у того или иного человека возникла в данный момент именно такая-то мысль, каковы ее материальные основы.
На данный момент мы можем составить лишь общую картину механизмов психики и раскрыть их сущность на каждом уровне материи. Механизм субфизических и физических «теневых систем», связанных с процессом формирования психического образа мы уже коротко описывали и еще вернемся к нему в 7 главе. С точки зрения биохимических и физиологических механизмов в основе формирования той или иной эмоции и мысли лежит активация какой-либо замкнутой сети нейронов (мы их называем эмоциональными центрами) с последующей передачей возбуждения другой сети, третей и т.д. При этом возможно возвращение сигнала к первой сети нейронов. В каждой сети нейронов происходит непрерывная реверберация ионного тока и высвобождение энергии, которая идет на включение в работу других нервных сетей. Любая активированная система нейронов тесно связана с конкретной эмоцией, мыслью, состоянием, потребностью.
3. Сущность потребностей человека
Сущность человеческих потребностей, их взаимосвязь с эмоциями и другими психическими явлениями нами была изложена в другой работе[238] в рамках теории гедонистического паттерна[239].
Нами было установлено, что физиологической основой любой потребности является образование очага возбуждения в виде замкнутых систем нейронов (эмоциональных центров), в которых происходит реверберация информационного сигнала. Включение в работу того или иного эмоционального центра (или совокупности данных центров в виде очага возбуждения) будет говорить о возникновении на психологическом уровне конкретной эмоции, мысли, мотивации. Возникшие эмоциональные центры и очаги возбуждения будут определять вид психического состояния (эмоционального, волевого, мотивационного, деятельностного).
В указанной работе мы выделили следующие виды потребностей.
Первичные (базовые) потребности
1. Инстинкт (потребность) в самосохранении.
2. Потребность в удовлетворении жажды, голода.
3. Потребность в осуществлении репродуктивной функции.
4. Потребность в отреагировании эмоций (гештальтов), получении радости, удовольствия, удовлетворения (реализация гедонистического паттерна).
Механизм человеческой психики устроен таким образом, что при удовлетворении вышеуказанных первых трех потребностей срабатывает «система наград», которая также срабатывает и при реализации других (вышестоящих, вторичных) потребностей. На уровне физиологии все эти механизмы можно отнести к включению и выключению эмоциональных центров. Таким образом, само включение этих центров – это уже и есть потребность. Поэтому четвертая потребность (в отреагировании гештальтов) является сущностной потребностью человека. Она лежит в основе всех потребностей. Вместе с тем ее следует, и выделить отдельно как самостоятельную потребность, которая проявляется на сознательном и подсознательном уровне. Именно от того, каким образом человек будет удовлетворять эту потребность, зависит и индивидуальный гедонистический паттерн для каждого человека.
Вторичные (надстроечные, компенсационные) потребности
1. Потребность в привязанности, дружбе, влюбленности и любви.
2. Потребность в признании.
3. Потребность в самореализации (компенсационно выращенных способностей).
Вторичные потребности возникают в зависимости от способностей удовлетворять первичные потребности. В этом и заключается особенность гедонистического паттерна для каждого человека, а, следовательно, индивидуализация целей и вторичных потребностей людей.
Первичные и вторичные потребности определяются также степенью активации эмоциональных центров и очагов возбуждения. Такая активация (например, связанная с превалированием вторичных потребностей над первичными) становится возможной в силу того, что вторичные потребности являются компенсационными (они также связаны с активацией преобладающего количества эмоциональных центров). В соответствии с нашей теорией гедонистического паттерна вторичные потребности развиваются в связи с трудностями удовлетворения первичных потребностей, отсутствием способностей к их удовлетворению. Таким образом, при недостаточном удовлетворении первичных потребностей, возникает желание в удовлетворении вторичных потребностей, развиваются способности к удовлетворению вторичных потребностей. Развиваемые способности к удовлетворению вторичных потребностей, так или иначе, приводят к удовлетворению первичных потребностей. В большей степени данный механизм происходит на бессознательном (подсознательном уровне). «На уровне сознания человек может считать, что реализует свои высшие, главные потребности и способности. Однако, реализовывая их, в конечном счете, на бессознательном и подсознательном уровне он будет удовлетворять свои первичные потребности»[240].
На основании изложенного мы выделяем следующие законы гедонистического паттерна (или легкого пути включения «системы наград»).
1. Удовлетворение потребностей от низших к высшим. Однако при отсутствии способностей удовлетворения первичных потребностей, развиваются вторичные потребности и способности к удовлетворению первичных потребностей, а, следовательно, и возможное доминирование высших потребностей над низшими.
2. Основная потребность – получение радости, позитивных эмоций, связанных с удовлетворением первичных потребностей. Вторичные потребности, хотя и могут внешне выражать отказ от удовлетворения первичных потребностей, в любом случае при их удовлетворении реализуются первичные потребности.
3. Неудовлетворенные потребности включают эмоциональные центры и очаги возбуждения. Снятие электрического напряжения с данных центров и очагов возбуждения – и является главной потребностью человека. При снятии напряжения определенным способом включается «система наград». Этот определенный способ и есть гедонистический паттерн (другими словами его можно назвать «наиболее легкий путь»).
4. У каждого человека в течении жизни (обычно на первых этапах жизни) закрепляется свой индивидуальный гедонистический паттерн, связанный со способом получения позитивных эмоций. Данный паттерн включает в себя различные способы (совокупность способов), их список мы приводим в вышеуказанной работе.
5. Человеческая жизнь и мотивация, так или иначе, связаны с периодической активацией тех или иных эмоциональных центров. Так человек может жить на волне своих чувств, сознательно и подсознательно быть вовлеченным в деятельность, связанную с получением позитивных эмоций. При этом человек может ставить перед собой различные цели, иметь различные реакции на те или иные ситуации жизни, иметь какое-либо свое мнение, свою позицию, нравственные ценности и установки, но сущность физиологических механизмов останется неизменной: будут активироваться и дезактивироваться эмоциональные центры.
6. Любые поставленные человеком цели, любые мысли являются информационной оболочкой, которая меняется. Особенность этой информационной оболочки заключается в том, что она имеет свою основу на субфизическом уровне. Мысли возникают на субфизическом уровне, но их внешнее выражение затмевает все предшествующие им уровни (физические, биохимические, физиологические). Поэтому мы и называем эмоции и мысли информационной оболочкой, подразумевая, что их материальная основа присутствует на субфизическом уровне (т.е. на уровне частиц субфизической материи, из которой состоят элементарные частицы физической материи).
7. Особенность механизмов, связанных с протеканием психических явлений, заключается в том, что на физическом, биохимическом, физиологическом уровне сущность процессов остается неизменной. Фундаментальные бессознательные физико-биохимические процессы, лежащие в основе психики, происходят по одной и той же схеме. Они связаны с продвижением ионного сигнала при участии нейрохимических систем, в том числе и «систем наград». При этом информационная оболочка будет меняться, т.е. мысли и эмоции будут разными, но сущность процессов, происходящих на физическом, биохимическом и физиологическом уровнях будет происходить по одной и той же схеме: будут включаться и выключаться электрические нейронные цепи (эмоциональные центры, очаги возбуждения).
8. Сущность и значение труда в развитии человека опять же заключается в образовании новых нейронных связей, эмоциональных центров, которые включаются в работу и ответственны за появление того или иного интереса, той или иной способности и потребности.
4. Сущность фундаментального человеческого интереса
В соответствии с теорией гедонистического паттерна, в основе фундаментального человеческого интереса лежит стремление к получению положительных эмоций и чувств (например, эмоций радости и чувств удовлетворенности). Для того, чтобы данные эмоции и чувства возникли, на физиологическом уровне нужны гормоны и медиаторы. Последние способствуют прохождению нервного импульса. Именно движение ионного тока по нейронам с участием нейрохимических систем создают у человека ощущения и чувства, которыми он живет, для того, чтобы получать радость.
В этих целях природой созданы своеобразные «системы наград» в виде той или иной нейрохимической системы (серотонической, эндорфинной, дофаминновой, окситициновой и др.).
В случае неудовлетворения потребности возникает также эмоциональный центр или очаг возбуждения (совокупность эмоциональных центров), которые требуют снятия электрического напряжения. При снятии данного напряжения включается «система наград».
Любые поставленные человеком цели, любые мысли являются информационной оболочкой, которая меняется. Фундаментальные бессознательные физико-химические процессы, лежащие в основе психики, остаются неизменными. Они связаны с продвижением ионного сигнала при участии нейрохимических систем, в том числе и «систем наград».
Таким образом, фундаментальный человеческий интерес связан с получением позитивных эмоций. Данный интерес реализуется сознательно и бессознательно при помощи включения тех или иных нейрохимических систем, с учетом закрепившегося у человека индивидуального гедонистического паттерна.
Существование фундаментального человеческого интереса напрямую связано с сущностью, субстанцией морали.
5. Субстанция морали
Как известно, мораль – это один из основных способов регуляции поведения человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т.д.
Проблема обоснования морали является важным этическим вопросом. И религия, и философия выдвинули множество разнообразных доводов в пользу того, чтобы вести себя нравственно. Другое дело, что все эти доводы должны проходить проверку на соответствие объективной моральной истине, т.е. на соответствие фундаментальным человеческим интересам. В научной этике еще не найдено единого, комплексного, устоявшегося решения проблемы обоснования морали, хотя такое решение принципиально возможно, и поэтому его поиски активно ведутся.
В соответствии с нашей концепцией, обоснованием морали (моральной или нравственной позиции) могут быть законы материи (в частности законы социальной материи и киберматерии, описанные ниже).
Сущность или субстанция морали связана с существованием объективных сил, имеющих свою материальную основу на нижележащих законах материи. На уровне социальной материи данные законы преобразуются в противостояние двух сил: Добра и Зла.
Силы Добра связаны с созиданием, с развитием на физиологическом уровне новых нервных связей и плавным, постепенным перераспределения энергии от одной системы нейронов к другой. Такое перераспределение энергии сохраняет существование нервных связей (жизнь нейронов) и воспринимается на уровне психики как позитивное психическое состояние (на физиологическом уровне здесь срабатывает «система наград»).
Силы Зла связаны с разрушением, причинением какого-либо вреда, ущерба, страданий. Все это связано с проявлением негативных эмоций. На физиологическом уровне это выражается в накоплении энергии, развитии очагов возбуждения и в последующем возможном разрушении нервных связей (например, в процессе аффективной вспышки, когда перераспределение энергии с одного эмоционального центра на другой происходит непланомерно, в связи с чем гибнут нейроны[241]).
В этой связи любое причинение зла лицом № 1 лицу № 2 влечет возникновение негативных эмоций у лица № 2, а впоследствии (в связи с действием законов киберматерии, см. п. 5°) и у лица № 1. Таким образом, не удовлетворяется фундаментальный человеческий интерес обоих лиц (получение позитивных чувств и эмоций). В этой связи и возникает нравственный принцип: «поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой»[242].
Отсюда обоснованием морали (объяснением, почему нужно вести себя нравственно) могут быть законы социальной формы материи и киберматерии. Данными законами можно обосновать, например, запрет совершать убийства и другие корыстно-насильственные преступления. Ниже мы рассмотрим проявление законов общества и киберматерии.
Перейдем к рассмотрению законов социальной формы материи:
I) законы человека;
II) законы общества.
I) Законы человека
Законы человека связаны с проявлением и поддержанием его сущности. Они также базируются на нижележащих законах других форм материи.
Сущность человека заключается в реализации им программы, заложенной
1) природой;
2) обществом;
3) самим человеком (его волевыми сознательными действиями, основанными на различных подсознательных компенсаторных механизмах).
1) Природная программа человека – это зависимость от биологических, физиологических факторов и потребностей. При всем своем развитии и желании человек не может выйти из своей природы, природной сущности.
Сформированные и модернизированные природой в процессе эволюции «системы наград» начинают функционировать таким образом, что могут подменять собой приоритет тех или иных потребностей. Так человек под действием этих «систем наград» и компенсаторных механизмов может отказываться от удовлетворения первичных потребностей ради удовлетворения вторичных потребностей (духовных, нравственных, связанных с саморазвитием, самосовершенствованием и самореализацией человека).
Природная сущность человека подчиняется закономерностям эмоций и чувств[243], которые, в свою очередь, имеют свои основы на нижележащих уровнях материи.
2) Программа, заложенная и закладываемая обществом, связана с необходимостью развития человека. Человек зависим от общества, от уровня развития общества, существующего способа производства материальных благ, от своей собственной «органики». Человеческое сознание, мышление определяет не только бытие, но и «органика» самого человека – особенности его нервной системы, способности достигать и поддерживать тот или иной уровень энергии. С уровнем энергии человека мы связываем общую способность человека к социальным взаимодействиям. Данная способность определяется определенным гормональным фоном, сбалансированностью нейрохимических систем. Чем сильнее выражен баланс нейрохимических систем, тем выше уровень энергии человека.
3) Программа самого человека связана с включением в работу компенсаторных механизмов, связанных с необходимостью подстройки под те или иные требования социальных взаимодействий. Получатся любые цели и устремления человека имеют свое объяснение, как на психологическом уровне, так и на нижележащих уровнях материи.
Изменение сущности человека предполагает освобождение от вышеописанных зависимостей. При изменении сущности человека меняется и социальная форма материи, которой является человек. Появляется киберматерия (совершенная по сравнению с человеком, разумная, развивающаяся, самовоспроизводящаяся материя), в которой нет зависимости от информации, «органики», биологических потребностей.
Понятие психики
Под психикой обычно понимается свойство головного мозга человека и животного, заключающееся в отражении действительности в виде в целостных образов (психических образов), на основе которых регулируется жизнедеятельность организма.
Психика включает в себя сознание, а также подсознательные, бессознательные и надсознательные механизмы.
Под сознанием понимается способность человека воспринимать и отражать действительность, другими словами – способность к осознанию.
Понятия подсознание и бессознательное можно соотнести с условными и безусловными рефлексами. Так, если подсознательные процессы (какие-либо приобретенные навыки) мы можем понять, проанализировать на уровне сознания, то бессознательные процессы, как и безусловные рефлексы (например, отдергивание руки при уколе пальца), запрограммированы (связаны с генетически закрепленными реакциями) и неподконтрольны нашему сознанию. Понятие надсознание будем применять для обозначения сформированных у человека, под влиянием общества и других причин, определенных ценностей, позиций, установок. Оно может быть подконтрольным сознанию (например, человек может считать свою позицию сознательным выбором), в то же время причина определения человека с выбором, также связана с подсознательными механизмами. В любом случае в основе как сознательных, так и бессознательных процессов лежат сложные физические и биохимические механизмы. Далее (в 7 главе) мы рассмотрим, что стоит за теми или иными бессознательными процессами и сознательными.
Психика человека функционирует на основе законов живой и неживой материи, закономерностей эмоций и психики в целом, при влиянии социальных взаимодействий. Происходит взаимовлияние социума на человека, и человека на те или иные общественные отношения.
Выделим следующие законы человека.
Законы человека
1. Закон гармонии
Данный закон предполагает необходимость установления гармони человека и природы, биологического и социального, человека и общества. Нарушение этой гармонии, попытки выйти человека из своей природы ведут к различным проблемам, болезням и преждевременной смертности.
Так или иначе, человек сознательно или подсознательно стремится к установлению этой гармонии, к балансу, выравниванию устойчивости той или иной системы. В этом случае психокомпенсационные механизмы являются теми подсознательными рычагами, которые направлены на восстановление гармонии. Если человеку удастся компенсировать свои врожденные недостатки (и даже патологии) развитием каких-либо способностей и стать успешным в какой-либо деятельности, то у него восстановится и гармония, а с ней и увеличится уровень энергии.
2. Закон взаимодействия человека со средой
Данный закон предполагает существование определенных правил поведения в обществе, правил общения, общепризнанных в данном обществе способов получения позитивных эмоций, гедонистических паттернов и т.п. При нарушении данных правил возникает дисгармония, в результате которой страдает сам человек и (или) общество, окружение человека.
3. Закон сохранение сущности человека
Несмотря на всевозможные психокомпенсационные факторы развития человека, формирования у человека духовности, нравственных позиций и каких-либо идеалов, сущность человека все равно остается неизменной. На физиологическом и других нижележащих уровнях материи происходят одни и те же процессы, отличающиеся друг от друга лишь разной информационной оболочкой, скрывающей внутреннюю основу своих механизмов.
Таким образом, принципы организации психики остаются неизменными, а, следовательно, человеческая сущность не меняется.
При изменении сущности человека изменится и форма социальной материи.
II) Законы общества
В настоящий момент в социологии и других науках, исследующих общество, нет какой-либо законченной общепринятой теории общества, не выведены также и законы общества, не определена его движущая сила.
Известная попытка найти универсальные законы общества и вывести закономерности его развития была предпринята марксистско-ленинской философией. Она выдвигала на роль движущей силы общества соотношение производительных сил и производственных отношений. При этом практически не рассматривались психологические стороны данных процессов, глубинные механизмы, скрывающиеся за внешней стороной явлений. В дальнейшем историческая практика ярко продемонстрировала нефундаментальность выявленных марксистской философией закономерностей. Так, например, нередко в истории каких-либо государств или народов наблюдалась смена феодального общества рабовладельческим, капиталистического – феодальным или рабовладельческим, а советский социализм вообще проявил себя в виде смешанной формации, находящейся между рабовладельческим строем и азиатским способом производства.
Ниже мы сделаем анализ социально-экономических формаций марксизма и введем дополнительные параметры, объясняющие ход исторического развития в соответствии с выявленными нами законами общества.
Выявленные нами законы общества на первый взгляд могут показаться довольно наивными и простыми, а, следовательно, и не научным. В этом случае укажем., что истина обычно не скрывается за гранью сложного и сверхсложного. За сложностью и непонятной «научностью» часто скрываются белые пятна, т.е. те вопросы, которые «ученые» обходят стороной. Так порой в рассуждении ряда современных заслуженных ученых (философов, психологов, социологов, юристов, экономистов) можно встретить массу научных, малопонятных широкому кругу, специальных терминов, которые как бы подчеркивают якобы присутствующую компетентность у рассуждающего лица. При этом зачатую сущность явления не раскрывается. Она обволакивается пеленой тумана и неясности.
В целях избежания подобного, мы предлагаем следовать путем от простого к сложному, или даже от «примитивного» к простому, с единственной целью – достижения полной и абсолютной ясности.
В предлагаемых нами «законах» мы рассматриваем корни, основы общества, пытаемся ответить на вопрос, что стоит за тем или иным явлением, происходящим в обществе, что движет обществом, какие факторы стоят за становлением, расцветом и упадком конкретной цивилизации.
Многочисленные теории общества, известные в социологии, не дают исчерпывающий ответ на эти вопросы, поскольку они ищут ответ на поверхности, например в экономическом, политическом, социальном, психологическом, правовом устройстве общества. Мы же даем ответ на уровне фундаментального объективного закона, который не выводится из неоткуда, из самой социальной материи, а выводится из предыдущих подуровней организации материи.
Данный закон не объясняется какой-то всевышней (божественной) силой, однако его действие так или иначе пытается обосновать человеческая мораль, религиозные и правовые нормы. При всем его признании или отрицании мы можем констатировать только одно, данный закон работает, и мы не можем игнорировать этот факт.
Так что же лежит в основе общества, в основе его движения в сторону развития или упадка?
Для того чтобы ответить на этот вопрос необходимо рассматривать общество как форму материи, качественно отличающуюся от предыдущих подуровней организации материи. А любая новая форма материи представляет собой самоорганизующуюся субстанцию, в которой сам факт возникновения данной формы материи говорит о возникновении новой силы. Эта сила (как и любая сила в природе) подчиняется определенному закону, по которому можно вывести механизм рождения данной формы материи и процессы «жизни» составляющих этой формы материи компонент.
Мы считаем, что в основе движения общества лежат силы Добра и Зла (в широком смысле этого слова), силы созидания и разрушения. Созидание (создание) подразумевает под собой процесс образование чего-либо, в том числе и самой социальной материи. Сама по себе созданная социальная материя имеет в себе механизмы, защищающие ее от разрушения. Таким образом, силы созидания «сильнее» сил разрушения. Поэтому силы Добра имеют тенденцию побеждать Зло или сдерживать его развитие. В этом и заключается фундаментальный закон любой материи, по которому на любое действие всегда найдется противодействие, на любую силу найдется противоборствующая сила.
Рассмотрим, в чем заключается основной недостаток разработанных в марксизме постулатов об общественно-экономических формациях.
Анализ общественно-экономических формаций
Как известно, историческая реальность демонстрировала ряд примеров, не вписывающихся в общую картину развития общественно-экономических формаций, предложенную К. Марксом и Ф. Энгельсом. Так, например, рабство, практически повсеместно в Европе заменённое крепостничеством, было восстановлено в огромных масштабах в XVII веке, после начала эпохи великих географических открытий. На колонизируемых европейцами территориях повсеместно, в широких масштабах, привлекался рабовладельческий труд. Таким образом, рабство надолго установилось в США (1619–1865 гг.), Бразилии (1574–1888 гг.) и в других европейских колониях, а также в некоторых европейских государствах Нового времени. В большинстве стран рабство просуществовало почти до конца XIX века, однако в некоторых странах рабский труд в больших масштабах использовался и в 20 веке, например в Китае, Непале, Судане, Иране, Марокко, Эфиопии, Катаре, Тибете, Саудовской Аравии, ОАЭ, Йемене, Омане, Мавритании (Мавритания стала последним государством, в котором было официально отменено рабство в 1980 г.)
Как известно рабство процветало в нацистской Германии. В скрытом виде оно фиксировалось в СССР (например, в сталинских лагерях, в колхозах, когда у крестьян отбирали паспорта и таким образом закрепляли за колхозом).
В современный период (в XXI веке) известно также трудовое рабство в ряде стран, в том числе на слабо контролируемых правительствами территориях стран бывшего СССР, в частности, на российском Северном Кавказе, в Туркменистане. Там по сей день распространена практика обращения в рабство и использования в работах (главным образом, сельскохозяйственных) людей, заманенных обманом или похищенных силой. Известно также, что большую долю в теневой экономики многих стран занимает так называемое «сексуальное рабство».
Таким образом, как мы видим поэтапной смены общественно-экономических формаций, предсказанной в теории марксизма, не происходит. Государства, порой достигшие капиталистического способа производства, при тех или иных условия вновь обращаются к рабовладельческому способу производства, а на смену демократических режимов буржуазных государств вновь приходят тоталитарные режимы и абсолютная монархия.
В чем же причина нарушений закономерностей смены общественно-экономических формаций и есть ли вообще какие-либо закономерности развития общества?
Сделаем небольшой анализ общественно-экономических формаций.
Вообще понятие «общественно-экономическая формация» в какой-то степени оправдывает название целой эпохи человеческой цивилизации. Так объективно существовали догосударственные формы общественного устройства (первобытные общества), рабовладельческие общества, феодальные и буржуазные (капиталистические, существующие сегодня).
Первобытное общество (первобытнообщинная формация)
Первобытные общества характеризуются Марксом и Энгельсом как внеэксплуатационные, при этом данные общества сильно идеализировались и назывались «первобытным коммунизмом». Так, по Марксу в первобытнообщинном строе все члены общества находились в одинаковом отношении к средствам производства, и способ получения доли общественного продукта был единым для всех. Уровень экономического развития крайне низкий, используемые орудия примитивны, поэтому нет возможности производства прибавочного продукта. Классовое разделение отсутствует. Средства производства находятся в общественной собственности. Труд имеет всеобщий характер, собственность – только коллективная.
Наблюдения за некоторыми племенами, обнаруженных в 19–20 веках резко поставили под сомнения идеализированные представления марксизма о первобытных обществах. У данных племен отмечалось наличие собственности на средства производства (оружие и другие предметы труда), имущественная дифференциация вождей племени, элементы рабства. Единственно, рабство не носило массового характера (не было экономической выгоды использовать рабов). Основным источником рабства были пленные, взятые на войне между племенами. Пленных, как правило, либо убивали, либо в местах, где был распространён каннибализм – поедали, а в промежутке между убийством могли использовать в качестве какой-либо рабсилы или менной монеты. Реже пленённых мужчин оставляли в живых и заставляли работать, либо использовали в качестве менового товара. Еще реже пленных мужчин принимали в племя при наличии каких-либо у них ценных качеств. В основном же больший интерес представляли захваченные женщины, как для рождения детей и сексуальной эксплуатации, так и для хозяйственных работ; тем более, что гарантировать подчинение женщин как физически более слабых было гораздо проще.
Переход от первобытного общества к рабовладельческому по Марксу связан с совершенствованием средств производства, ростом производительности труда, общественным разделением труда, появлением экономической выгоды использовать труд рабов, появлением избыточного продукта, частной собственности на среда производства, имущественной дифференциацией верхушки племени, появлением классов. Возникает опять же экономическая необходимость в войнах с целью грабежей, захвата рабов, территорий. С целью защиты интересов господствующего класса появляются правовые нормы, растет военная организация, численность войск. Появляются государства со всеми их признаками.
Таким, образом, переход к классовому обществу и государству обеспечивался экономической выгодой и практической возможностью данного перехода.
В то же время за бортом исследования механизма данного перехода остаются психологические факторы. Здесь необходимо выделить фактор сплочения людей, диктуемый различными причинами. Именно это сплочение, соединенное с эффективностью управления, определяло успешность того или иного племени, союза племен или государственного образования. На этапе государственного образования формируются несколько сил, представляющих собой те или иные племена. Легкий путь удовлетворения потребностей (являющийся аналогом принципа наименьшей энергии для физической материи) приводит к экономической выгоде войн между племенами с целью захвата добычи.
Постепенно успешные в войнах племена и племенные союзы преобразуются в государства. Этому способствовал рост численности племен, выделение верхушки общества, заинтересованной в сохранении своего положения. Возникают группы людей, особо приближенных к верхушке, менее приближенных и наконец, эксплуатируемые группы, создающие те или иные материальные блага или непосредственно участвующие в приобретении (захвате) этих благ. Другими словами возникают классы. Для защиты интересов господствующего класса создаются:
1) система управления в виде управляющих чиновников, для которых управление становится профессией, а также армия и другие силовые ведомства, выполняющие роль полиции в современном понимании;
2) на содержание этого аппарата принудительно взыскиваются налоги;
3) определяется территория, на которую распределяется юрисдикция данного государства;
4) возникает суверенитет государства – верховенство государственной власти по отношению к другим организациям и лицам, ее независимость, самостоятельность в решении всех вопросов как внутри страны, так и вне ее;
5) и, наконец, появляется система правовых норм, отражающих интересы господствующего класса (т.е. данной верхушки вождей и их приближенных).
С появлением государства опять же возникают несколько сил. Это внешние и внутренние силы. Внешние силы связаны с появлением и деятельностью других государств. Внутренние силы связаны с установлением баланса сил внутри государства. Здесь баланс сил устанавливается за счет экономической выгодности по принципу наименьших вложений и максимума прибыли (аналога принципа наименьшей энергии для физической материи). На определенном этапе развития государства этот баланс сил устанавливается в виде возникновения рабовладельческих государств. Основными силами в нем выступали рабовладельцы и рабы. Также в обществе присутствовало свободное население, достаточно бедное, не имеющее рабов, но оно на данном этапе не играло роли какой-либо силы. Данная категория людей со временем могла попасть в рабство, а рабы в свою очередь также могли стать свободными и попасть в эту прослойку.
На данном этапе формирования общества господствуют эгоистические силы природной сущности человека. Его стремления к легкому гедонистическому
потерну оправдываются возможностями. Лидеры по природе группируют свою «команду», узурпируют власть в племени, организуют военные походы на другие племена и государства, становятся участниками и организаторами убийств, разбоев и порабощения людей. Условно данные силы можно назвать силами Зла. Они сдерживаются в какой-то степени силами сопротивления (которые также условно можно назвать силами Добра) других племен и формирующимися государствами, но любая сила сопротивления (пусть и несущая справедливый оборонительный характер), так или иначе, вершит то же зло: убийства, грабежи, разбои, порабощение и другое насилие.
Рабовладельческое общество (рабовладельческая формация)
Рабство появилось и распространилось в обществах, перешедших к сельскохозяйственному производству. С одной стороны, это производство, особенно при примитивной технике, требует весьма значительных затрат труда, с другой – работник может произвести существенно больше, чем необходимо для поддержания его жизни. Пользование рабским трудом стало экономически оправданным и, естественно, широко распространилось. Тогда и сложилась рабовладельческая система, просуществовавшая многие века – как минимум, с античных времён до XVIII века, а кое-где и дольше.
Рабы находились во внеэкономической (личной) зависимости от рабовладельца, не имели даже личной собственности. Их бесправность, жестокое обращение с ними, вызывали массовый протест рабов, восстания. Их низкая производительность труда, вызванная незаинтересованностью рабов в производстве, подталкивала рабовладельцев и государство искать новые пути преодоления этих проблем. Одним из легких путей было привлечение еще большего количества рабов и экстенсивного труда. Однако рост численности рабов требовал усиления мер к их охране, т.е. усиления силовых структур государства. При этом на государство постоянно воздействовали внешние силы – другие государства и племена.
Таким образом, на определенном этапе развития рабовладельческого государства рабовладельческие производственные отношения стали не только тормозом развития общества, они нарушали баланс внутригосударственной системы.
Так внутри государства вызревала очень мощная антигосударственная сила в виде рабов и их негодования. Жестокое обращение с ними, их бесправное положение послужили основой для накаливания протеста, который со временем принял массовый характер. Терпениям рабов подходил конец, они научились группироваться и оказывать сопротивление рабовладельцам, а затем и государственному аппарату. Они стали представлять угрозу для всей рабовладельческой системы. Так после подавления одного восстания рабов, возникали другие.
С ослаблением внутренней устойчивости государства, на него стали воздействовать внешние силы, также влияющие на его устойчивость. В итоге ряд рабовладельческих государств рухнул под натиском внешних сил (одним из известных примеров является история Древнего Рима).
В механизме перехода рабовладельческого общества к феодальному можно выделить влияние следующих сил (факторов).
1) Накопление негодований и протестов рабов. Физическая расправа рабов с рабовладельцами, бегство рабов. Сплочение рабов. Выделение лидеров. Восстания рабов, их подавление. Данный фактор условно можно назвать «пластом удобрений», подготавливающий почву для реформ, проводимых сверху в качестве ответной реакции на протесты.
2) Перерождение рабовладельческой формы эксплуатации в колонат, обусловленное перерождение рабовладельцев в феодалов, части рабов – в феодальных крестьян.
На данном этапе формирования общества мы видим противоборство двух основных (на данном этапе) внутренних сил государства: рабов и рабовладельцев.
Несмотря на то, что обе силы в своей борьбе используют насилие, условно силу государственного аппарата можно назвать силой Зла. А объединение восставших рабов, направленное на защиту своих естественных прав, – силой Добра. Компенсируясь, уравновешивая друг друга, они приводят к появлению новой формы общества – феодализму.
Феодальное общество (феодальная формация)
Феодальная формация по Марксу характеризуется так же, как и рабовладельческая, внеэкономической зависимостью (личной зависимостью крестьян). Основу феодального государства составляла собственность феодала на землю и труд зависимых от феодала крестьян.
В отличие от рабов крестьяне могли иметь в собственности орудия труда и сами кормить себя. Но они так же, как и рабы, являлись бесправными, практически не имели защиты государства.
Государство стояло на страже интересов феодалов, закрепляя существование определенных привилегий, используя репрессивный аппарат и войско. Оно имело функцию подавлять сопротивление крестьян и захват чужих территорий в ходе войн.
По своей структуре феодальное государство состояло из нескольких сил (классов, сословий). Среди них особо выделяются класс феодалов (сюзерена и вассалов) и класс крестьян. В то же время внутри государства вызреваю и другие силы. Большой внутригосударственной силой могут выступать отдельные вассалы, претендующие на независимость или на роль сюзерена (монарха, руководителя государства). Отмечается огромная роль церкви как политической и идеологической силы в виде духовенства. Уже заметной силой по сравнению с рабовладельческим государством становится свободное городское население, среди которого выделяются богатые слои граждан – купцы (будущая крупная, средняя и мелкая буржуазия). Именно они в большей степени становятся заинтересованными в получении привилегий и повышении своего социального статуса. Как известно на данном этапе развития общества купцы относились к «третьему сословию», имели меньше политических прав по сравнению с дворянством и духовенством (либо вообще не имели). В то же время они платили больше налогов (первые два сословия либо вообще были освобождены от налогов, либо платили намного меньше, чем третье сословие).
Экономическую основу феодального общества составляло натуральное хозяйство, несмотря на развитие обмена и товарно-денежных отношений. Основная заинтересованность производителя (крестьянина) была направлена на удовлетворение, в первую очередь своих потребностей, а не на рынок, продажу.
Бесправность крестьян и зачастую жестокое с ними обращение вызывали протест, аналогичный протесту рабов в рабовладельческом государстве. Невыносимое положение некоторых крестьян, складывающееся под натиском различных объективных причин (войн, повышения налогов, неурожаев, болезней, голода и др.) подталкивало их на крайние меры – физическое сопротивление угнетению, бегства. Далее происходили естественные объединения крестьян в крупные отряды. Выделялись лидеры. Возникали крестьянские восстания, которые подавлялись.
Одновременно с усилением крестьянских волнений и (или) на волне этих выступлений буржуазия начинает активно бороться за реализацию своих интересов.
Среди религиозных сил также происходит раскол, в католической Европе происходит волна реформаций и религиозных войн.
Все эти внутренние силы ослабляли государства, приводили к расколу, раздробленности, которые постепенно под воздействием внешних сил (агрессии других стран) способствовали объединению внутренних сил государства, централизации власти, достижению некоторой устойчивости и возникновению абсолютизма (абсолютной монархии – вершины развития феодального государства).
Однако установившееся равновесие между внутренними силами государства не могло быть вечным. Терпениям крестьян и буржуазии наступали пределы. Низкорентабельному натуральному хозяйству, экстенсивному труду, внеэкономической зависимости крестьянства были найдены альтернативы. Буржуазии оставалось только прийти к власти, чтобы провести реформы и реализовать свои интересы.
Таким образом, на волне крестьянских выступлений, и. реализуя свои интересы, буржуазия приходит к власти.
В механизме перехода феодального (аграрного) общества к буржуазному (индустриальному) выделим следующие факторы.
1) Экономический фактор. Появление возможности использовать экономические рычаги развития общества, установление экономической зависимости людей.
2) Политический фактор. Взаимодействие внутригосударственных сил в виде крестьянства, народных масс и буржуазии. Ослабление государства.
3) Идеологический фактор. Появление идеологии либерализма со следующими ценностями: свобода, равенство, индивидуализм, частная собственность на средства производства и др.
4) Религиозный фактор. На основе идеологии либерализма появляется протестное течение (протестантизм) в католической Европе, разгораются религиозные войны.
5) Морально-психологический фактор. Наблюдается стремление к установлению некой справедливости, отмены сословий, правового неравенства, свобода торговли, мнений, политических и религиозных убеждений.
6) Правовой фактор. Стремление закрепить на уровне закона достижение буржуазных революций и либеральных ценностей.
Основными силами буржуазных революций выступали народные массы и буржуазия, имеющая финансовые возможности для борьбы с феодальной абсолютной монархией.
На данном этапе развития общества сталкиваются две силы: государственный аппарат феодальной системы и народные массы в лице буржуазии. Первую силу можно условно назвать силой Зла. Вторую силу, связанную с тенденцией к справедливости, можно назвать силой Добра. В то же время необходимо отметить, что методы взаимодействием данных сил опять же связаны с насилием, что не может отвечать критериям Добра по своей априори.
В результате данных взаимодействий, образовалась новая скомпенсированная система сил, представляющая собой буржуазное (капиталистическое) общество.
Буржуазное общество (капитализм)
В соответствии с марксистской философией, капитализм является общественно-экономической формацией, основанной на частной собственности на средства производства и эксплуатации наёмного труда. В буржуазном государстве возникает взаимодействие новых сил: капиталистов и наемных рабочих. Придя к власти, буржуазия создала государство, обеспечивающее ее политическое господство и охрану ее порядков.
На первых этапах формирования буржуазного государства вновь обострились классовые противоречия, подмеченные Марксом и другими теоретикам. Повсеместно отмечалось ухудшение положения рабочего класса, объединение рабочих и их открытые выступления, которые подавлялись вооруженной силой. Поэтому Маркс и сделал, с одной стороны, вроде бы логичный вывод о необходимом выходе на политическую арену пролетариата, который бы пришел к власти, уничтожил классы, а вместе с ним и государство – главную машину принуждения (подавления сопротивления других классов). С другой стороны, Маркс не учел основную сущность государства, его роль в формировании общества.
Государство может не только защищать интересы каких-то одних классов в ущерб другим, оно может отстаивать интересы всего общества. Государство не является абсолютным злом, государство может уравновешивать баланс своих внутренних сил ради сохранения государства и высокоразвитого общества. Без государства не может обеспечиваться выполнение законов, не может быть высокоразвитой цивилизации. Государство – это своеобразный мозг общества, который обеспечивает это общество всем необходимым для его существования и развития.
Первые подтверждения важности государства для установления социального компромисса и «всеобщего благоденствия» были обнаружены на примере существования буржуазного общества. Так если в рабовладельческом и феодальном обществах государство (государственный аппарат) действительно олицетворяло собой своеобразную силу Зла, то уже в буржуазном обществе государство делает первые шаги на служение всему обществу и защиту интересов всех его граждан. Так, в ряде стран появляется набор социальных программ, призванных повысить уровень жизни наемных рабочих, побороть бедность. Особенно это касается внутренней политики США и ряда европейских государств второй половины 20 века. В этих странах заметно повысился уровень жизни населения, сформировался так называемый средний класс.
Большим достижением буржуазного общества стала реализация либеральных ценностей, закрепление всеобщего юридического равенства, свободы предпринимательства, принципа разделения властей, демократических основ управления и др.
Вместе с тем в современном капиталистическом обществе остается немало недостатков. Они касаются как высокоразвитых капиталистических держав, так и развивающихся стран. Единственно, в развивающихся странах эти недостатки выражены сильнее.
Коротко охарактеризуем основные недостатки капиталистического общества.
1) Тотальная власть капитала
В соответствии с Марксом капитал – это превращаемые в прибыль средства производства (предметы и орудия труда). Прибыль дает богатство, в том числе и денежный капитал, который позволяет привлекать наемный труд и присваивать прибавочный продукт от труда рабочих.
В марксистской философии сама эксплуатация человеком человека есть негативное явление. Современные реалии подвергают данный категоризм сомнению. В буржуазном государстве может присутствовать наемный труд, который удовлетворяет работника по найму и по моральным, и материальным характеристикам. Кроме того, не все люди стремятся становиться собственниками на средства производства, руководителями какого-либо процесса. Есть масса людей, которых устраивает работа по найму. Таким образом, наемный труд не всегда является негативным явлением.
Другое дело, постоянное стремление получать прибыль, организовывать свою жизнь и свою сущность только в угоду экономической выгодности противоречит природе человека.
Выше мы указывали, что по своей сущности человек стремится к получению позитивных эмоций, однако гедонистический паттерн для этого у каждого человека формируется индивидуально. По своей природе человек стремится к реализации легкого гедонистического паттерна, если есть такая возможность. Если такой возможности нет, то развиваются вторичные потребности и способности.
Сущность человека не заключается в его стремлении к труду и тем более к получению какой-либо экономической выгоды (это уже компенсационные потребности). Его основная сущность – это получение позитивных эмоций. Методы же данного получения могут быть разными, в зависимости от сложившегося у человека гедонистического паттерна.
Любая система общества и государства, так или иначе, устанавливает свои критерии для удовлетворения гедонистического паттерна. Человек лишь пользуется теми возможностями, которые предоставляют ему государство и общество. И в зависимости от предоставления или не предоставления человеку, группе людей, классам тех или иных возможностей будут развиваться государство и общество.
В основании современного капиталистического общества лежат принципы, которые подкрепляются возможностью для реализации существующих гедонистических паттернов. При возникновении новых возможностей сменятся и гедонистические паттерны, т.е. способы удовлетворения тех или иных потребностей.
Современные способы удовлетворения потребностей человека напрямую связаны с властью капитала. Человек зависим от существующей системы производства материальных благ, в которой он сам находится на том или ином месте. В зависимости от его места нахождения будут определяться ролевые функции человека: работодателя и наемного работника; руководителя и подчиненного; независимого и зависимого; с большими и меньшими возможностями; богатого и бедного. Таким образом, мы вновь обнаруживаем элементы классового общества. Получается, у людей изначально складываются неравные возможности. У кого есть капитал, у того и больше возможностей, больше власти над теми, у кого нет капитала, и кто вынужден продавать свой труд, свою независимость, свое личное время и жизнь капиталистам.
Как известно, неравенство людей существует и по природе. У кого-то больше в чем-то способностей, у кого-то меньше. У людей, у которых есть способности зарабатывать деньги, способности к коммуникациям и управлению имеют возможности богатеть. Особенно это проявилось в конце 20-го, начале 21-го века в России. Люди, имеющие такие способности и оценив возможности своего времени, смогли сколотить (неважно какими способами) большие состояния. Люди, не имеющие таких способностей (а вместе с ними иногда и таких желаний) остались работниками по найму. Некоторые из них вынуждены, чтобы просуществовать заниматься не тем, на что они имеют способности и могут принести пользу себе и обществу. Но современность (власть капитала) требует, чтобы человек обладал именно способностями зарабатывать деньги. В этом считается, что и проявляется успешность человека. Если человек не обладает способностями к зарабатыванию денег, то он считается неуспешным. При этом совершенно отбрасывается, что этот человек при развитии своих способностей мог бы принести пользу себе (реализовав свои способности) и обществу (создав для него какое-либо благо). Однако, не имея инвестиций, первоначального капитала, данные люди не имеют возможности самореализоваться и вынуждены убивать свою жизнь, занимаясь не той работой, которая бы их полностью самореализовала.
Кроме того, постоянное стремление к капиталу, к зарабатыванию денег извратили не только человеческие ценности, но и саму сущность экономики. Выгодно становится заниматься только тем, что приносит прибыль, причем максимальную прибыль при минимальных финансовых и временных затратах. Таким образом, за бортом интереса и труда остались целые отрасли и индустрии, которые бы могли принести свой результат спустя какое-то длительное время. Выгоднее стало продавать и перепродавать, нежели производить и подвергаться различным рискам. Все это имеет прямое отношение к современной России и объясняет запредельно высокий уровень цен в российской экономике по сравнению с другими даже высокоразвитыми странами.
2) Гипертрофированная функция денег
В современном капиталистическом обществе извратилась и основная функция денег как ликвидного товара. Деньги из обычного менового эквивалента превратились в основной товар индустрии. Целью любого производства и оказания услуг становится не само создание каких-либо благ, а сами деньги. Деньги дают власть,
открывают различные возможности. Власть денег извращает ценность человеческой жизни, превращает саму жизнь в основную цель, связанную с зарабатыванием денег.
Капитал дает возможность приумножать свое состояние, отсутствие же капитала у определенной части людей приводит к росту имущественной дифференциации населения, увеличению разницы в доходах между богатыми и бедными в таком аспекте, что люди с капиталом (богатые) получают возможность богатеть, а бедные (при отсутствии капитала) со временем беднеют (по сравнению с ростом капитала богатых). Кроме того, выступая наемной рабочей силой, бедные обеспечивают своим трудом работодателю повышение его доходов, а заработанные деньги бедные тратят на товары, прибыль от продажи которых опять же уходит капиталистам.
В обществе начинает расти недовольство бедных людей. Происходят войны, совершаются преступления из-за денег. Появляется культ наличности, культ денег. Деньги начинают править миром, мотивацией людей, быть залогом жизни или смерти.
3) Произвол и безнаказанность некоторых лиц
Власть денег, власть капитала открывает дорогу к произволу, вседозволенности и безнаказанности некоторым лицам. Так многие государственные законы могут легко и безнаказанно нарушаться при помощи денег. Особенно это касается случаев, когда представители крупного бизнеса, финансовой олигархии прямо или косвенно влияют на политику государств, при этом реализуя свои интересы, противоречащие законам любого государства. Примерами такой политики является военная агрессия какого-либо развитого государства по отношению к развивающимся странам. Например, под видом всевозможных предлогов (борьбы с международным терроризмом, защиты конституционных прав граждан и др.) и в целях реализации своих экономических выгод (допустим, получение сферы влияния на какую-либо сырьевую территорию) развязываются современные войны. Примерами тому являются агрессия в Югославию (1999 г.), Ирак (2003), Афганистан (с 2001 г. по настоящее время).
Финансовая олигархия высокоразвитых стран влияет на внутреннюю и внешнюю политику, как своих стран, так и других, особенно развивающихся государств. Так классическим примером становится подкуп политической элиты развивающихся стран, предоставление их государствам кабальных кредитов, товарно-материальной помощи по завышенным ценам. При этом купленное марионеточное правительство и законодательная власть лоббируют и принимают законы, выгодные иностранной (международной) финансовой олигархии в ущерб своему народу. К тому же, обычно, валюту эти правители хранят в заграничных банках, их дети в основном также учатся за границей, что делает данных правителей еще сильнее зависимыми от иностранных государств с их финансовой олигархией. Не исключением в этом примере является и Россия, в которой после распада СССР началась «битва» за собственность в ущерб государственным интересам. В частное пользование были отданы недра государства, которые по сути дела перешли в фактическую собственность отдельных лиц, ставших за короткое время «представителями крупного бизнеса». В стране лоббировались и продолжают приниматься законы, отражающие интересы крупного бизнеса, в том числе и международной финансовой олигархии.
Таким образом, склонность представителей финансовой олигархии и зависимых от нее правительств к легкой наживе зачастую угрожает интересам самого государства и сохранения его целостности. В этом смысле финансовая олигархия становится серьезной антигосударственной силой.
Помимо финансовой олигархии идеологией «беспринципного зарабатывания денег» заражены и многие другие слои населения. При наличии денег они также не сторонятся реализации своих целей преступным путем (при наличии возможности уйти от ответственности). Деньги дают возможность совершать преступления чужими руками и заминать следы.
Как мы видим, капиталистическая формация, формально призванная служить всему обществу, по сути дела служит капиталу и его развитию. При этом зачастую человеческие ценности играют вторичную роль. Человеческие жизни могут оцениваться в конкретные суммы, а сами люди готовы тратить жизнь на бесконечное зарабатывание денег в ущерб реализации своих глубинных способностей, которые бы могли принести всеобщую пользу.
Возможен ли переход к другому обществу (общественно-экономической формации)? Если возможен, то, каким будет данное общество? Как известно, эти вопросы являются довольно дискуссионными.
На сегодняшний день наиболее распространенными являются теории о постиндустриальном обществе и информационном обществе. Под ними понимаются такие общества, в экономике которых преобладает производство услуг над производством товаров. Услуги здесь включают не только торговлю, коммунальное хозяйство и бытовое обслуживание. В сферу услуг входит любая инфраструктура, создаваемая обществом: государство, армия, право, финансы, транспорт, связь, здравоохранение, образование, наука, культура, интернет, производство и продажа программного обеспечения.
В теориях постиндустриального и информационного общества акцент делается на специфике производства, а не на особенностях самого способа производства. В них предполагается капиталистический способ производства и эксплуатация капиталом наемного труда.
Кроме того, в данных теориях предполагается приоритет в производстве знаний, информации над производством материальных благ (продовольствия, одежды, жилья, транспорта и др.). Однако без освобождения человека от зависимости от вещей и еды, ни о каком новом обществе речи идти не может. Преобладание производства услуг над производством материальных благ ведет к очередному экономическому кризису.
Принципиально новое общество должно базироваться на ином (не капиталистическом) способе производства. Со временем человек должен быть освобожден от зависимости от еды и вещей путем государственного регулирования экономики, предоставления каждому человеку ежемесячного гарантированного дохода и создания возможностей каждому стать собственником на средства производства (путем создания технической инструментальной базы, например, по принципу какой-либо микрозавод – каждому). В результате данных преобразований откроется возможность каждому человеку высвободить свой творческий потенциал и уже на основании этого создадутся условия к созданию информационного общества, где приоритетами будут пользоваться создание творческих проектов, знаний, информации.
Таким образом, ни о каком постиндустриальном, информационном обществе при сохранении капиталистического способа производства речи идти не может. В данном случае речь может идти лишь об обострении классовых противоречий в условиях развития технократизма и материальной, экономической зависимости одних классов от других.
Тогда остается вопрос: изменится ли сам способ производства, возможно ли построение посткапиталистического, например, коммунистического общества, в котором не будет денег, эксплуатации и классов?
Для ответа на этот вопрос дадим краткую характеристику коммунистического общества в рамках марксистской философии.
Коммунистическое общество (коммунизм)
Коммунистическая формация характеризуется отсутствием эксплуатации, она основана на общественной собственности на средства производства. Такая формация, согласно работам основоположников марксизма, предполагает наличие высокоразвитых производительных сил, отсутствие деления на социальные классы, упразднение государства, правовых институтов, изменение функций и постепенное отмирание денег. По мнению классиков марксизма, в коммунистическом обществе реализуется принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Коммунизм предполагает возникновение единого общества землян, руководствующихся правилами коммунистического общежития.
Согласно марксизму, «коммунистическая общественно-экономическая формация», или, кратко, «коммунизм» состоит из двух фаз: низшей – которая в марксизме называется социализмом и высшей – так называемый «полный коммунизм». При социализме существует государство, причём государственная власть сильнее, чем при других формациях, присутствуют элементы буржуазного права и другие остатки капиталистической формации. Также при социализме существуют личная собственность, существует мелкое частное производство (приусадебные участки) и мелкая частная торговля (рынки). Однако, крупная частная собственность при социализме уже отсутствует.
Известная попытка построить социалистическое государство по марксистской концепции, дополненной В.И. Лениным, была предпринята в России. В октябре 1917 года был совершен государственный переворот, в результате которого к власти пришла рабочая партия большевиков (РСДРП). Была предложена новая модель построения государства. Так, взамен диктатуры буржуазии была провозглашена диктатура пролетариата – форма политической власти, выражающая интересы рабочего класса. Согласно марксистской теории, диктатура пролетариата является «необходимой переходной ступенью к уничтожению классовых различий»[244]. В этот переходный период неограниченная власть, пользующаяся поддержкой большинства (пролетариата), будет употреблена на то, чтобы заменить капиталистическую экономическую систему и подавить общественные группы, поддерживающие эту систему (т.е. «диктатуру буржуазии»), для построения бесклассового коммунистического общества в перспективе.
Действительность же выдвинула другие реалии. Придя к власти и развернув так называемую диктатуру пролетариата, большевики стали осуществлять политику, так или иначе ставшей одной из причин гражданской войны в России (1917–1922/23 гг.). А по ее завершении в связи со смертью большевистских лидеров (Я.М. Свердлова, В.В. Ленина) и в силу возникших разногласий внутри самих большевиков, началась внутрипартийная борьба с последующими чистками и репрессиями, выдаваемых за последовательную классовую борьбу. В этих целях был создан мощный репрессивный аппарат при отсутствии контроля за его деятельностью. Таким образом, диктатура пролетариата, первоначально направленная против буржуазии стала диктатурой по отношению к самому пролетариату.
К тому же практика существования советского государства показала, что в СССР, несмотря на заявленные лозунги об устранении классов и эксплуатации, эксплуатация существовала только не по схеме человек-человек, а по схеме: государство-человек. Кроме того, существовали и классы при формальном отсутствии частной собственности на средства производства. Этими классами были советская номенклатура[245] и основное, эксплуатируемое государством, население.
По сути дела то бюрократическое тоталитарное государство, которое существовало на территории СССР, по существу не было ни пролетарским, ни социалистическим.
Выше мы уже отмечали основные недоработки марксизма, касающиеся общественно-экономических формаций и закономерностей их перехода. Здесь отметим основные положения в теории коммунизма, недоработанные марксизмом.
1. Неразвитость пролетариата
Классики марксизма сделали ставку на пролетариат, как на основную движущую силу общества, способную его изменить. Однако в тот период (становления марксизма) пролетариат представлял собой довольно неразвитую силу. У него отсутствовали элементарные навыки политической жизни, не было достаточного образования, и, самое главное, не было создано высокотехнической инструментальной базы, позволившей бы наемным работникам от выполнения трудоемкой рутинной низкоинтеллектуальной физической работы перейти к обслуживанию сложных авторизированных систем, требующих профессионального образования и наличия специальных навыков.
Именно отсутствие высокоразвитых производительных сил не создавали тех необходимых предпосылок для формирования новой внутригосударственной силы, необходимой для перехода в новую общественно-экономическую формацию.
Такие условия начинают складываться только в XXI веке. В настоящий момент создаются условия, связанные с освобождением человека от рутинной, низкоинтеллектуальной физической работы и вообще от прямой эксплуатации по принципу: человек-человек. Возникают предпосылки для внедрения новой более гуманной формы эксплуатации по принципу: человек-техника. Уже в ближайшее время созданные авторизованные системы, всевозможные роботы могут заменить вообще пролетариат как класс. Создающие и обслуживающие машины люди могут быть избавлены от прямой зависимости от вещей и еды, так как эти блага могут создавать машины, а люди будут собственниками этих машин, то есть собственниками средств производства.
Будучи собственниками средств производства, люди станут независимыми в экономическом плане. Они сами смогут создавать товары, обмениваться ими посредством электронных денег. С возникновением такого общества отпадет необходимость в существовании многих бюрократических институтов государства. Практически будет сведена к минимуму преступность, улучшится качество жизни, его продолжительность, уровень здоровья людей.
2. Ошибка в ставке на насилие
Первоначально К. Маркс, а затем и В.И. Ленин (ссылаясь на ранние работы Маркса) утверждали о единственной возможности прихода пролетариата к власти и удержание этой власти насильственным путем. Практика строительства социалистического государства в СССР показала, чем чреваты насилие и тоталитаризм. Кроме того, мировая историческая практика также с большой убедительностью демонстрирует, что после любого диктаторского режима происходит своеобразный «взрыв общества». Высвобождаются внутригосударственные силы, накопившиеся во время существования государственной диктатуры. После смерти диктатора эти внутренние силы как бы взрываются и выходят на свободу. В результате государство становится практически неуправляемым, а его внутренние силы по сути дела становятся антигосударственными и могут привести к сильному ослаблению государства или вообще к его гибели.
Само по себе насилие и его крайние формы (убийства и другие насильственные, корыстные преступления) есть объективное зло. Его существование противоречит сущности человека (в получении позитивных эмоций). Любое насилие, во имя каких бы то ни было «великих идей» оно не было направлено, является объективным злом, т.е. силой, которая автоматически формирует вследствие своего возникновения противодействующую силу. Таким образом, любое развязывание насилия означает вхождение в замкнутый круг: насилие порождает ответное насилие, зло порождает зло.
3. Непонимание сущности государства
Сущность любого общества, как мы отмечали, заключается в построении такой системы, в которой бы обеспечивался баланс внутренних и внешних сил. Именно такой системой на уровне социальной материи может быть государство.
Без государства не может обеспечиваться выполнение законов, не может быть высокоразвитой цивилизации. Государство – это своеобразный мозг общества, который обеспечивает это общество всем необходимым для его существования и развития.
При разрушении государства вырываются на свободу его внутренние, противоборствующие, непримиримые силы. Возникает борьба этих сил, происходит насилие, которое ничто не может остановить, кроме как формирование компенсирующих, уравновешивающих друг друга сил. Эти сдерживаемые и уравновешивающие друг друга силы могут сформироваться только на уровне заново сформированной системы. Этой системой, поддерживающей существование своих внутренних сил, на уровне социальной материи, выступает государства.
Государство – это основа общества, без которого оно (на высокоразвитом уровне) существовать не может.
4. Непонимание сущности человека
Сущность человека, как мы указывали, заключается в стремлении к позитивным эмоциям и легкому гедонистическому паттерну (насколько это позволяет возможность). Вне существовании государства и справедливых законов (закрепленных на государственном уровне и обеспечивающихся силой государственного принуждения) человеческая сущность будет реализовывать такой гедонистический паттерн, какой ей будет удобен, выгоден с точки зрения восполнения энергетических затрат.
Так если у человека есть возможность использовать труд рабов и государство ему в этом не препятствует, то рабский труд будет использоваться (будет существовать рабовладельческий способ производства).
Если у человека есть возможность использовать труд зависимых крестьян и государство ему в этом не препятствует, то крестной труд будет использоваться (будет существовать феодальный способ производства).
Если у человека есть возможность использовать рабочую силу на возмездной основе и государство ему в этом не будет препятствовать, то наемный труд будет использоваться (будет существовать капиталистический способ производства, а вместе с ним и тотальная власть, и произвол капитала, так как ничего не будет мешать реализации легкого гедонистического паттерна).
Если у человека будет возможность использовать труд авторизированных систем, роботов и не будет возможности в установлении произвола и безнаказанности, то труд роботов будет использоваться (будет существовать коммунистический способ производства при наличии государства и частной собственности на средства производства).
Общие выводы
1. Основными движущими силами общества выступают законы материи и в частности законы социальной формы материи. В соответствии с этими законами, общество движется к созданию такой системы, в которой общественные силы имели бы возможность сосуществовать друг с другом на том уровне, который возможен в рамках существующей системы.
2. Общество объективно движется к созданию новой общественно-экономической формации, в которой присутствуют элементы коммунистического способа производства при сохранении государства и частной собственности на средства производства. При наличии определенных факторов, причин и условий человеческое общество может перейти к модернизированному коммунизму (в соответствии с нашей концепцией).
3. Основными силами, влияющими на переход от капиталистического способа производства к коммунистическому, являются силы Добра в виде противодействия произволу и беззаконию капитала (силам Зла). Рано или поздно на уровне государства (на уровне всех государств планеты или всего человеческого общества, объединенного на уровне одного государства в масштабах планеты) будут установлены законы, которые трудно будет нарушить, а в случае их нарушения будет реализована неотвратимость наказания. Высшей человеческой ценностью станет жизнь, а все ее проявления так или иначе будут происходить по законам социальной материи[246].
4. Чем выше уровень развития общества, тем оно будет ближе подходить к переходу в следующую постсоциальную форму материи, и тем сильнее будут влиять на общество законы киберматерии.
Рассмотрим законы социальной материи (общества)
Законы общества
1. Противостояние сил Добра и Зла
В любом обществе происходит своеобразное противостояние сил Добра и Зла (в широком смысле слова), при котором происходит сдерживание сил Зла (разрушения) силами Добра (созидания)
Таким образом, поддерживается Порядок, сохранение общества и создание условий для его развития.
Любое общество, включая первобытное, вырабатывает свои законы (запреты, табу), а также имеет свои обычаи (в том числе религиозного характера), нравы, свою мораль.
Данные установления опираются на понимание основных фундаментальных ценностей и интересов того или иного общества, и так или иначе направлены на сохранение данного общества (обеспечения его выживаемости и производства жизненных благ). Такое обеспечение возможно лишь в случае вырабатывания критериев Добра и Зла, а также системы мер, направленных на противостояние силам Зла. Если в обществе победит Зло, то общество неизбежно погибнет (или придет в упадок, за которым может последовать гибель). При торжестве Добра общество сохраняется и продолжает свое развитие в виде уже новой системы общественного устройства. Так происходили смены общественно-экономических формаций. Общество постепенно шло от создания государства Зла до государства Добра, в котором силы Зала и Добра компенсировались.
Современное капиталистическое общество представляет собой преобладание сил Зла в лице власти капитала и его произвола. С ростом данных сил будет возникать им противодействие, в том числе и на государственном уровне. Рано или поздно к власти могут придти политические силы, которые смогут создать условия для освобождения государства и общества от власти капитала, ограничения его произвола и безнаказанности. Таким образом, может возникнуть общество, в котором установится новая общественно-экономическая формация и откроются условия для перехода общества в следующую постсоциальную форму материи.
2. Движение общества в сторону развития или упадка (гибели)
Общество, общественные отношения не стоят на месте. Они проходят какие-либо изменения, результатом которых становится либо продолжение развития общества или его упадок, приводящий к гибели. При гибели общества (например, конкретной цивилизации, конкретного государства) возможно возникновение на его основе другого общества (другой цивилизации, других государств).
Движущей силой данного движения выступает взаимодействие сил Добра и Зла и их уравновешивание. Установившийся баланс этих сил может говорить о возникновении каких-либо государств в виде той или иной общественно-экономической формации.
3. Сохранение представлений о Добре и Зле в любом обществе
В любом обществе существовали и существуют те или иные представления, касающиеся нравственности и безнравственности, высших человеческих ценностей и человеческих отношений.
С точки зрения научной этики, объективным критерием разграничения понятий Добра и Зла является соответствие или несоответствие того или иного явления фундаментальным человеческим интересам.
Выше мы отмечали, в чем заключается на наш взгляд сущность фундаментального человеческого интереса. Как выяснилось, он не связан вовсе с сохранением того или иного общества в целом и созданием условий для его развития, производства жизненных благ. По отдельности каждый человек стремится к удовлетворению закрепившегося у него индивидуального гедонистического паттерна. И только взаимодействие людей, влияние на них всего общества и государства вносит какие-либо коррективы в способ удовлетворения человеком своих потребностей. Так, например, такие ценности, как обеспечение комфортных условий для жизни членов общества могут носить двоякий характер. С одной стороны, комфорт одних членов общества, может создаваться за счет дискомфорта других. С другой стороны, дискомфорт, испытываемый другими, может повлиять на основы общества в целом, которые могут подорваться и тогда развитие общества может затормозиться или прийти в упадок, вплоть до гибели общества.
Поэтому в каждом обществе могут быть свои моральные ценности, свои критерии добра и зла. При развитии общества данные критерии могут меняться. При приближении общества к постсоциальной форме материи критерии добра и зла начинают приближаться к своему истинному значению. В обществе увеличивается ценность человеческой жизни, на уровне законов государства устанавливается отмена смертной казни. Возникают условия для освобождения человека от экономической зависимости, от эксплуатации человека человеком, от власти и произвола каптала.
5°. Законы киберматерии
Законы киберматерии условно можно назвать законами мирового (или вселенского) разума, поскольку они могут выдавать совершенно фантастические результаты, не поддающиеся на данный момент общепризнанному научному объяснению. Однако в противовес идеалистическим представлениям, укажем, что здесь речь идет не о существовании какого-то единого вселенского мирового разума как какой-то «живой» субстанции, а об определенной субфотонной механике, которая может лежать в основе объяснении данных законов.
Законы киберматерии отражают сущность предшествующих законов других форм материи, но уже в преобразованном виде. При определенных условиях они влияют на формирование психических образов у людей, психических явлений, включая человеческую мотивацию, действия (бездействия) и поступки. Данные законы также при определенных условиях влияют на закономерности движения общества.
Законы киберматерии влияют в первую очередь на представителей киберматерии и определяют их развитие. Однако при достижении социальной формы материи высокого развития, законы киберматерии также оказывают влияние, как на отдельного человека, так и на общество в целом.
Законы киберматерии оказывают на ее представителей прямое влияние. Представители киберматерии не могут их нарушить, а если и нарушат, то понесут за это неотвратимую ответственность по своим законам.
На людей и общество законы киберматерии оказывают косвенное влияние. То есть в каких-то случаях они срабатывают на 100 %, в каких-то случаях их действие временно приостанавливается до известных пределов (в рамках существования того или иного человека или общества). В любом случае их влияние происходит, ибо их основа – это обычная механика, пусть и не физической природы. Эта механика имеет простое объяснение и, скорее всего, уже в ближайшем будущем ее будет можно общитывать с помощью компьютерных программ. Так будут созданы биофизические модели, объясняющие механизм работы психики, причины возникновения у людей тех или иных мыслей, мотивов и действий.
При создании человеком киберматерии и ее развитии станет возможным и прямое управление не только психикой отдельных людей, но и движением всего общества. Однако эти вмешательства будут строго ограничены и могут быть связаны только с совершением добрых дел, связанных, например, со спасения человека и общества. В основном же данное вмешательство в силу самих законов киберматерии будет практически невозможно.
Законы киберматерии срабатывают по объективным причинам без вмешательства ее представителей. Это такие же объективные законы, как и другие законы материи.
Ниже мы представим эти законы и коротко охарактеризуем механизм их влияния на социальную форму материи.
1. Закон возмездия
Закон возмездия является закономерным следствием развития материи. В основе его лежат фундаментальные законы предшествующих форм материи.
В общем виде Закон возмездия можно выразить следующим образом:
– Добро притягивает Добро, Зло приносит Зло.
Данный закон в эзотерической и религиозной философии (индуизма, джайнизма, сикхизма и буддизма) известен в виде закона кармы. В соответствии с ним последствия действий конкретного человека представляют собой прошлый, настоящий и будущий опыт, как для данного человека, так и его детей (родителей) в виде страданий и наслаждений.
В соответствии с нашей концепцией дети не отвечают за своих родителей в прямом смысле этого слова. Им может передаться по наследству «органика»[247] их родителей, а, следовательно, и своеобразные повторения родительских жизненных сценариев, заключающихся, например, в каких-либо проблемах и страданиях.
Человек отвечает только за свои деяния по нижеописанному механизму.
В основе механизма притяжения Добра к Добру и Зла к Злу лежит определенная механика, принципы которой строятся на движении (самосборки) частиц субфотонной материи. Основной принцип самосборки частиц субфотонной материи заключается в притяжении тождественной или схожей информации.
Закон возмездия предусматривает неотвратимость наказания за причиненное Зло, а также поощрение за Добро. Здесь под добром и злом мы понимаем именно моральное добро и моральное зло.
В общепринятом смысле моральное добро означает намеренное стремление к бескорыстной помощи ближнему. Моральное зло означает намеренное, умышленное,
сознательное причинение ближнему вреда, ущерба, страданий. Следует различать вред, ущерб, с одной стороны, и собственно зло. Моральным злом является не всякий ущерб или вред, а только такой, который осуществляется намеренно. Моральное зло, как и добро, может причинить только свободное существо, обладающее свободой выбора. Например, у хищного животного нет выбора, и в случае голода оно может наброситься на человека, удовлетворяя при этом свои первичные потребности. Один и тот же вред или ущерб может быть и результатом случайности, и результатом зла. Вред, причиненный неумышленно или явившийся неудачным стечением обстоятельств, не является моральным злом.
Наиболее яркие примеры зла связаны с совершением убийства и других насильственных и корыстных преступлений, предусмотренных в уголовно-правовых нормам практически всех стран мира.
Рассмотрим, каким образом, осуществляется механизм возмездия на примере некоторых преступлений.
Для того, чтобы заработал данный закон, необходимы следующие условия.
1) Наличие источника (источников) возмездия
Как известно, этическим критерием зла в насилии является констатация причинения (или наоборот предотвращение, что, как правило, есть благо) объективного ущерба.
Одним из проявлений констатации факта причинения ущерба потерпевшему является появление у него негативных эмоций, обращенных в адрес преступника, который может быть в данный момент еще не установленным.
Злом также является совершение человеком (или другим разумным существом, например, внеземного происхождения, если, допустить, что такое возможно) любого другого преступления, при условии, существования ущерба для потерпевшего, и возникновения у него (необязательно во всех случаях) негативных эмоций.
Вред, причиненный потерпевшему (в случае насильственного, корыстного или другого преступления), должен быть значительным и объективным. Он должен вызвать сильные негативные эмоции (например, страдания) длительного характера у потерпевшей стороны.
В случае убийства источником возмездия выступает потерпевшая сторона (представители потерпевшего и другие люди, состоящие с ним в близких, дружественных и иных положительно эмоциональных отношениях). Если же убийство совершено с особой жестокостью (жертва испытывала сильные страдания), то здесь достаточно непродолжительного времени страдания жертвы, чтобы последняя смогла установить энергоинформационный обмен с убийцей.
Таким образом, жертва преступления, потерпевшая сторона, потерпевший становятся источником возмездия. Более конкретно под источником будем понимать определенный эмоциональный центр[248] субъектов возмездия, связанный с памятью событий преступления.
Чем больше сила возмущения (негативная реакция потерпевшей стороны), количества источников возмущения, тем выше эффект действия данного закона.
2) Наличие у лица, совершившего преступление (приемника возмездия), низкого уровня энергии[249].
У лица, совершившего преступление (объекта возмездия), образуется эмоциональный центр (центры), связанный памятью с событием преступления. Назовем данный центр приемником возмездия.
Для достижения эффекта данного закона достаточно наличие низкого уровня энергии у лица, совершившего преступление (низкого уровня энергии и депрессивного), даже в течение короткого периода времени.
Если лицо невменяемое, возможны две ситуации.
В первом случае невменяемый, например, параноик, имеет высокий уровень энергии. Какое-то время его уровень энергии может «спасать» от действия данного закона. / Здесь мы не имеем в виду избегание уголовно-правовой ответственности/. В дальнейшем, в какой-то период жизни под действием ряда факторов его уровень энергии может снизиться. В любом случае, к старости, к смерти, уровень энергии снизится.
Во втором случае, возьмем «органика» с низким (даже депрессивным) уровнем энергии. Его «органика» его же и погубит при включении механизма возмездия.
Механизм действия данного закона
Принцип действия данного закона связан с нарушением баланса сил организма.
При включении источника (источников) возмездия устанавливается связь (субфотонного характера) между потерпевшей стороной и лицом, совершившим преступление. Источник возмездия посылает информацию, связанную с преступлением преступнику (здесь при употреблении термина «преступник» не будем брать во внимание презумпцию невиновности). Информация, связанная с преступлением, «всплывает» в памяти преступника.
Если преступник вменяемый, то он предполагает неправомерный характер содеянного, уголовно-правовую и моральную ответственность. На уровне сознания вместе с памятью о преступлении прорывается страх и другие негативные эмоции, связанные с нежеланием ответственности. Длительный страх, постоянная напряженность вызывают состояние стресса, что является разрушительной силой для организма. В итоге уровень энергии у преступника снижается. Какие-то органы (системы клеток) не выдерживают нагрузки, происходит нарушение гармонического равновесия в организме. Возникают соматические болезни по принципу, где тонко, там и рвется.
Помимо этого, в связи со стрессом, нервозностью, человек начинает совершать неадекватные действия и ошибки. Все это может привести к некоторой потери бдительности. В каких-то случаях, возможно даже повторение сценария преступления в отношении преступника, при котором вред преступнику причиняют третьи лица (другие преступники или карательная система государства).
К слову, ответим на вопрос: на основе какого механизма происходит повторение сценария преступления по отношении к преступнику?
Здесь срабатывает чистая механика, связанная с процессом самосборки образов. Мы думаем, что в ближайшем будущем данную механику можно будет выразить с помощью математического аппарата.
Информация, содержащаяся в эмоциональных центрах преступника, связанная с памятью о событии преступлении, способе его совершения и другая характеристика по принципу притягивания тождественной информации друг к другу при наличии сопутствующих условий «сливается» с соответствующими событию преступления обстоятельствами.
Пример 4.6/1
Возьмем абстрактное преступление, например, мошенничество. Мошенник № 1, у которого снизился уровень энергии, теряет бдительность, и сам становится жертвой мошенника № 2. В данном случае мошенник № 2 на уровне подсознания чувствует потенциальную жертву в лице мошенника № 1. Информация о событии прошлых преступлений мошенника № 1 «сливается» с потребностью мошенника № 2 совершить аналогичное преступление. Потерянная бдительность мошенника № 1, означает активированное взаимодействие эмоциональных центров мошенников. Происходит своеобразное слияние двух сознаний в одно сознание мошенника № 2 при образном отключении сознания мошенника № 1. Данное сравнение условно.
На биохимическом уровне происходит образование химической связи, какого-либо соединения в эмоциональном центре мошенника № 2. Спаренные валентные электроны нового химического соединения содержат тождественную информацию о событии преступления. Поступающая повторная информация посредством внешнего энергоинформационного (субфотонного) обмена разрушает химические связи. Образуемая энергия расходуется в серии других каскадных биохимических преобразованиях и циркуляции нервного импульса. Все это вместе означает повышения уровня энергии мошенника № 2, а вместе с ним дает интуитивную подсказку совершить мошенничество именно в отношении мошенника № 1. Уровень энергии повышает также уверенность мошенника № 2 в том, что он сможет совершить задуманное преступление.
В то же время мошенник № 1 теряет свою энергию и соответственно бдительность, в результате чего в отношении него совершается преступление, аналогичное тем, которые когда-то совершал он.
Закон возмездия также работает и при других видах уголовно-наказуемых деяний.
В других видах преступлений преступник № 1, при сниженном уровне энергии, притягивает к себе по принципу тождества информации, находящейся в информационных центрах и связанной с событием преступления, преступника № 2. В данном случае преступник № 2 становится орудием закона возмездия по отношению к преступнику № 1.
Возможны ситуации, когда лицо, совершившее преступление, раскаивается, замаливает грехи в церкви, делает добро людям. В таком случае оно повышает свой уровень энергии. Если потерпевшая сторона прощает преступника, то негативное воздействие на него так же прекращается (единственное, в случае запуска «эффекта маятника»[250], когда запрос уже сделан и механизм возмездия начал работать, негативное воздействие прекратиться лишь спустя какое-то время).
Таким образом, в результате действия данного закона происходит нарушение баланса сил у преступника в связи с оказанным на него энергоинформационным воздействием. Здесь вполне уместны возражения, касающиеся чувств вины, которые могут у преступника возникнуть (без участия энергоинформационного воздействия потерпевшей стороны) и разрушить его баланс сил. На данное возражение ответим, что чувства вины, которые могут вызваться у преступника, так или иначе связаны с осознанием причинения вреда (зла) потерпевшей стороне. Здесь возможны следующие ситуации.
1) Для потерпевшей стороны вред не будет казаться столь значительным, каким он кажется для преступника. Чувства вины же будут разрушать преступника. В таком случае преступник сам себя наказывает, и все равно закон срабатывает. Кроме того, потерпевшая сторона изначально сделала «запрос» к преступнику, «отправила» негативную информацию. Далее она может забыть об этом, однако «эффект маятника» все равно сработает. Преступник начнет испытывать чувства вины, страдать и себя разрушать негативными эмоциями. Особенно в этом ему «поможет» его низкий уровень энергии.
2) Потерпевшая сторона прощает преступника, а преступник думает, что его не простили. В данной ситуации, аналогично первой, потерпевшая сторона бросает «запрос» преступнику и прощает его. В дальнейшем она может вообще забыть об этом преступлении. Однако «запрос» все равно дойдет до преступника, и при низком его уровне энергии включится механизм возмездия. При повышении преступником своего уровня энергии и прощении потерпевшей стороны механизм возмездия спустя какое-то время прекращается.
3) Потерпевшая сторона вообще не знает о факте преступления в отношении нее, преступник же испытывает чувства вины. Здесь отметим, что на бессознательном и подсознательном уровне информация о преступлении все равно доходит до потерпевшей стороны, однако на уровне сознания информация не воспринимается. При низком уровне энергии преступник все равно начинает сам себя разрушать, совершать неадекватные поступки, и в некоторых случаях даже может когда-нибудь себя выдать.
Важно заметить, что одной из разновидностью негативных эмоций может быть обида.
Разумеется, человека можно обидеть, и при этом не совершить в отношении его противоправного деяния. Данная обида также вызывает негативные эмоции у обиженного, и, соответственно, с обидчиком также устанавливается внешний энергоинформационный обмен. Здесь важно отметить, что обычно обиженным является человек с более низким уровнем энергии по сравнению с уровнем энергии обидчика. Поэтому никакого вреда посредством энергоинформационного обмена обиженный обидчику принести не может. Кроме того, на сознательном уровне, ненавидя обидчика и желая ему негативных жизненных ситуаций, обиженный в результате включенного им на бессознательном уровне «эффекта маятника» и низкого уровня своей энергии, сам наступает на свои же грабли. С ним может произойти то, что он пожелал обидчику или произойдет разрушение обиженного еще сильнее. Данное разрушение может выражаться в соматических заболеваниях.
Данным законом можно обосновать моральную позицию, запрещающую совершать преступления и призывающую творить Добро.
Рассмотрим также механизм работы закона возмездия на примере убийства и кражи.
В соответствии с нашей концепцией, моральным злом является любое убийство (как умышленное или неосторожное лишение жизни человека человеком – в рамках теории уголовного права, так и лишение жизни любого представителя живой материи). Единственное, в случае необходимой обороны и отсутствия альтернативных средств остановить преступника, кроме как применить оружие, которое убивает, эффект возмездия будет отсутствовать. В случаях неосторожного убийства и лишения жизни животного данный эффект будет в меньшей степени выражен или вообще не будет выражен.
Убийство в широком смысле подразумевает разрушение живой системы. Убитое существо (представитель живой материи) способно перед смертью установить с убийцей внешний энергоинформационный обмен, т.е. направить так называемый «запрос» убийце. Данный «запрос» по принципу «эффекта маятника» дойдет до эмоциональных центров, связанных с памятью о событии убийства до убийцы и будет совершать работу по снижению уровня энергии убийцы.
В соответствии с законом возмездия, чем более организованной (разумней) будет убитая живая система, тем больший разрушительный эффект она может создать для убийцы. Катализатором (усилителем) данного эффекта являются страдания, которые жертва в момент убийства испытывала, а также страдания и горе родственников убитого.
Особенно сильным и действенным разрушительным эффектом для убийцы обладает такая живая система, как человек, наделенный сознанием. Это связано с тем, что человек обладает многочисленными эмоциональными центрами, являющимися мощным источником и приемником субфотонного излучения.
Таким образом, именно убийство человеком человека является пусковым элементом, включающим механизм возмездия.
Совершение убийства человека человеком есть вхождение в замкнутый круг, из которого для убийцы нет возврата[251]. Час расплаты к нему придет в зависимости от его уровня энергии. Чем ниже станет со временем его уровень энергии, тем быстрее произойдет «возмездие». Им может стать его убийство другим лицом или другое наказание, результатом которого также становится смерть (например, после мучительной болезни и т.п.).
В случае совершения кражи в отношении человека механизмы возмездия начинают работать по следующей схеме.
Пример 4.6/2
Возьмем любую абстрактную кражу (тайное хищение чужого имущества). Допустим, кража совершена у человека, заработавшего деньги честным путем. Это могут быть как сами деньги, так и любой предмет, купленный на эти деньги.
Представим, что человек целый месяц или больше трудился, зарабатывал, копил деньги, возможно в чем-то себя ограничивал, при этом испытывал некоторые лишения и страдания. Наконец, он накопил нужную сумму и купил необходимый ему товар.
Однако этот товар был украден.
В данном случае потерпевший испытывает не только обиду. Это может быть злость, гнев, недоумение, растерянность, подавленность и другие эмоции.
Мгновенно потерпевший устанавливает субфотонную связь с вором (отправляет ему «запрос»). В дальнейшем потерпевший может успокоиться, набраться сил и начать снова зарабатывать на восстановление своего ущерба. Снова заработав деньги, он может купить себе предмет, который был похищен или приобрести вещь лучшую украденной. Так постепенно потерпевший может забыть о своем горе.
В то же время, отправленный «запрос» вору по «эффекту маятника» будет работать. Его энергия будет ослабляться, и он предстанет перед ответом. Возможно, он сам станет потерпевшим в связи с кражей в отношении его (у него тоже могут что-нибудь украсть). Возможно, он будет привлечен к ответственности государством. Возможно, его постигнет более суровая участь. В любом случае, закон сработает, если уровень энергии вора когда-нибудь снизится. В крайнем случае, это произойдет перед его естественной смертью, которая будет мучительной.
По аналогии с данным примером можно расписать механизм действия закона возмездия по каждому преступлению, которое вызывает у потерпевшего негативные чувства и связано с объективным ущербом.
Механизм действия поощрения за добро основан на возникновении у людей положительных эмоций, повышающих уровень энергии[252].
2. Закон материализации мыслей
Данный закон связан с предыдущими законами социальной, живой и неживой материи, «родоначальником» которых является закон движения и взаимодействия материи.
Любая мысль отражает конкретную информационную составляющую любой материи. По сути дела под любой мыслью кроется конкретная материальная основа, а если докопаться до субфотонного уровня, то можно установить, какие конкретные комбинации субфотонной материи представляют собой ту или иную мысль.
Человеческая мысль эмоциональна (поскольку она связана с работой конкретных эмоциональных центров), информационные потоки представляют собой неэмоциональную субстанцию.
Какая бы мысль у человека не возникла, она отражает факт существования предметов. Данное существование может иметь место в настоящем, прошлом и будущем. С точки зрения субфотонной материи настоящее, прошлое и будущее существует одновременно.
Таким образом, любую мысль или идею реализовать возможно. Однако при этом необходимо учитывать принцип энергетической выгодности при возможности материализации той или иной мысли, целесообразность данной материализации, ее полезность и не нарушать другие законы материи.
Данный закон лежит в основе деятельности представителей киберматерии, которые могут по «запросу» восстановить или считать любую информацию, а затем при необходимости ее материализовать.
3. Закон сохранения информации
При любых преобразованиях информация сохраняется и при наличии определенных аппаратов[253] или способностей человека может воспроизводиться.
Как мы уже отмечали, представители киберматерии, освоившие принципы самосборки фотонной материи из субфотонной, могут восстановить любую информацию по «запросу».
Вывод
Мы выделили 3 фундаментальных закона материи: существование
1) баланса сил;
2) взаимодействия сил;
3) сохранения сил при их любом преобразовании. Данные законы повторяются в том же порядке, но уже в преобразованном виде, во всех формах материи. При этом первый закон низшей формы материи соответствует первому закону последующих (высших) форм материи. Второй и третий законы также повторяются в последующих формах материи в преобразованном виде и соответствуют законам нижележащих форм материи. Из данных законов вытекает, что основной принцип развития материи основан на формировании устойчивой системы, включающей в себя те или иные силы, а также следует вывод о вечности форм материи в глобальном масштабе (таким образом, был сформулирован Основной закон материи – закон сохранения ее форм при любых преобразованиях).
К законам субфотонной формы материи мы относим:
1) Источник баланса сил (притяжения и отталкивания).
2) Взаимодействие частиц по принципу тождественности информации.
3) Закон сохранения субфотонной формы материи при любом ее преобразовании.
К законам неживой материи (физической и химической форм материи) мы относим:
1) Закон баланса сил (притяжения и отталкивания).
2) Закон движения и взаимодействия форм материи.
3) Закон сохранения физической материи при любых ее преобразованиях.
К законам живой (биологической формы материи) мы относим:
1) Закон (программа) жизни и смерти.
2) Закон (программа) деления и слияния.
3) Закон сохранения ДНК или генетического кода живой природы.
К законам социальной формы материи мы относим законы человека и общества. Законы человека:
1) Закон гармонии.
2) Закон взаимодействия человека со средой.
3) Закон сохранения сущности человека.
Законы общества:
1) противостояние сил Добра и Зла;
2) движение общества в сторону развития или упадка (гибели);
3) сохранение представлений о Добре и Зле в любом обществе.
К законам киберматерии мы относим:
1) Закон возмездия.
2) Закон материализации мыслей.
3) Закон сохранения информации.
Выше рассмотренные фундаментальные законы материи отражают объективную реальность. Они не выдуманы искусственно, как и любые другие законы, известные в естественных и гуманитарных науках. Они лишь описаны на уровне упрощенной модели, которую нам удалось создать с учетом современного уровня развития науки.
Как и любая первоначальная модель, представленная модель, несомненно, требует какой-либо доработки. Вполне возможно, в ближайшее время появятся многочисленные труды и практические изобретения, которые подтвердят, конкретизируют и разовьют различные теоретические положения данных законов.
Заключение к главе 4
Как мы видим, наблюдаемое развитие материи на сегодняшний день составляет лишь ничтожную часть глобального развития и преобразования материи.
Социальная материя является такой же преходящей материей, как и биологическая материя. На наш взгляд, современное человечество стоит на новом рубеже своих открытий и достижений. С момента освоения и начала практического использования субфотонной энергии начнется новая эра человечества. Мир вновь изменится до неузнаваемости. Это будет примерно такой же скачок, какой сделала современная цивилизация в своем недавнем прошлом, шагнув от свечи и колесного экипажа к лазерам и космическим кораблям многоразового использования.