Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

Множественный мир

Тетиор А. Н.,

1.2. Глубинная онтология бинарно множественного мира

Аннотация: Автор предлагает глубинную онтологию, учитывающую бинарную множественность мира, рассматривающую мир с позиций разработанной автором философии бинарно множественного мира: все сущее, окружающий мир (Земля и Вселенная), все его предметы и явления, по своим параметрам многосторонне множественны (подмножества располагаются по обе стороны от нулевой оси), с множеством промежуточных качеств. Мир целостен, что предполагает его детерминизм. Бинарно множественное пространство нашего бытия – между добром и злом, добродетелью и грехами, красотой и безобразием, смыслом и бессмысленностью, устойчивостью и неустойчивостью развития. Упрощенное мышление человека привело к замене реальной бинарной множественности на упрощенные бинарные оппозиции (да-нет, добро-зло, правда-ложь, хорошо-плохо, и пр.). Это привело к возникновению упрощенных законов диалектики, упрощенных философских учений, упрощенных идеологий, упрощенных способов взаимодействия с природой и в обществе, упрощенных путей развития человечества. В действительности все законы и учения множественны. Глубинная онтология бинарно множественного мира – это диалектическое (отражающее общие закономерности) учение о бинарно множественном бытии.

Summary: The author suggests the underlying ontology, taking into account the multiplicity of binary World and considered the World from the standpoint of new philosophy of binary plurality: the whole World (Earth and Universe), all of its objects and phenomena, are binary multiple by its parameters, with many intermediate qualities (subsets are located on either side of the zero axis). The World is holistic, which implies its determinism. The space of our existence lies between good and evil, virtue and sins, beauty and disgrace, meaning and meaninglessness, stability and volatility of development. Simplified thinking person led to the replacement of the real binary multiplicity on simplified binary oppositions (yes – no, good – evil, true – false, good – bad, etc.). This has led to the emergence of simplified laws of dialectics, simplistic philosophies, simplified ideologies, simplified ways of interaction with nature and society, simplified ways of development of humanity. In reality, all the laws and teachings are plural. Deep ontology of binary multiple World is dialectical (which reflects common regularities) doctrine of plural existence.

Глубинная онтология – учение о бинарной множественности бытия; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы множественного бытия, наиболее общие сущности и категории множественного сущего. Онтология, рассматривающая более глубокие вопросы бинарно множественного мира, может быть названа глубинной. Основные понятия онтологии множественны: бытие, структура, свойства, формы бытия, пространство, время, движение. Бытие – это полнота и единство всех видов множественной реальности: объективной, физической, субъективной, социальной и виртуальной. Реальность – философский термин, употребляющийся в разных значениях: все существующее вообще; материальный и духовный мир. Рассмотрим некоторые фундаментальные проблемы глубинной онтологии с позиций философии бинарно множественного мира [10].

1. Структура бытия; представление о бинарно множественной структуре Универсума. Согласно высказанному суждению о бинарной множественности мира [10], все сущее бинарно множественно и является целостным. Целостность определяется множественностью уравновешивающих сторон, связей и свойств, находящихся в состоянии причинно-следственной обусловленности. Универсум, окружающий мир, все его предметы и явления, по своим параметрам множественны, причем многосторонне – живые и неживые; тяжелые и легкие; горячие и холодные; твердые и нетвердые; растительные и животные; длительно существующие и кратковременные; максимальные (по размерам, массе, скорости) и минимальные; активные и пассивные; естественные и искусственные; громкие и слабые; многоцветные и одноцветные; находящиеся в симбиозе и антибиозе; позитивные, негативные и нейтральные (с точки зрения человека), и т. п., с множеством промежуточных качеств. Бинарно множественное пространство нашего бытия – симметричные подмножества между жизнью и смертью, холодом и теплом, добром и злом, добродетелью и грехами, красотой и безобразием, смыслом и бессмысленностью, устойчивостью и неустойчивостью развития, и пр. (рис. 1.2.1). Это – подтверждение предлагаемого нами всеобщего закона бинарной множественности мира. Практически каждому явлению и предмету мира (Универсума) свойственна бинарная множественность, проявляющаяся как их разделение по свойствам и качествам на дуальные подмножества, имеющие и минимальные, и максимальные, иногда полностью противоположные полярные значения (см. рис. 1.2.1).

Рис. 1.2.1. Поле бинарной множественности всех предметов и явлений

Очевидно, множественность и двойственность как ее свойство, – объективные качества мира, появившиеся в результате его эволюции и пронизывающие всю его структуру [8, 10].

Цикл – обычная форма бытия в природе, когда гибель является этапом и залогом будущего развития. Если бинарная множественность мира и циклическое развитие – его диалектические (отражающие общие закономерности) свойства, тогда его одностороннее развитие и окончательная гибель невозможны, и реальностью становится вечное пульсирующее развитие Вселенной (рис. 1.2.2). Обнаруженное исследователями в последние годы ускорение расширения Вселенной пока не противоречит суждению о пульсирующем развитии, так как будущее непредсказуемо, и делать выводы на основе кратковременных данных было бы неправильно.

Эволюция мира порождает бинарную множественность предметов, явлений и их свойств, и множественность обеспечивает существование и развитие мира (рис. 1.2.3). Роль бинарной множественности всех предметов и явлений поэтому очень велика, и при стремлении к исключению множественности или ее двойственности, в той или иной степени неприятных, неудобных для человека, нужно помнить о диалектичности этих свойств. Множественность и ее двойственность порождены эволюцией мира и являются диалектическим средством для ее обеспечения, для существования мира. Без бинарной множественности мир, видимо, не сможет существовать и эволюционировать. Бинарная множественность предметов и явлений неустранима [8, 10].

Рис. 1.2.2. Циклическое пульсирующее развитие Вселенной

Рис. 1.2.3. Древо бинарной множественности предметов и явлений мира – правда и ложь, добро и зло, жизнь и смерть, и др.

Часто крайние значения параметров в этих подмножествах полностью противоположны по количеству или качеству, и их можно назвать противоположностями. Так, противоположностями являются разнообразные предметы и явления – плюс и минус, анализ и синтез, притяжение и отталкивание, действие и противодействие, и т. д. (между ними располагаются нулевые значения). Эти противоположности, бинарные оппозиции, взаимодействующие и взаимодополняющие друг друга – малая часть бинарной множественности мира. Вероятно, множества бинарных признаков распределены по одному из известных законов, скорее всего, по нормальному, являющемуся, как известно, моделью для многих физических явлений. Но эти значения не всегда полностью (симметрично, равновесно) противоположны: например, дуальность высоких и низких температур: для низких температур есть абсолютный нуль, тогда как для высоких температур возможный предел намного больше – известны температуры в миллионы градусов. Между этими противоположностями предельных температур расположено множество промежуточных значений, которые далеко не всегда равновесно противоположны.

В табл. 1.2.1 приведены бинарные оппозиции некоторых предметов и явлений на разных уровнях – от космического до атомного, от живой и до неживой природы, с указанием их реальной бинарной множественности.

Таблица 1.2.1

Бинарные оппозиции предметов и явлений и их множественная реальность

Обычно утверждается, что «противоречие – источник развития и всеобщая форма бытия». Но далеко не всегда в основе бытия лежат противоречия как борьба противоположностей. Мир не двойственен с двумя взаимно противоречивыми полюсами, а множествен с множеством взаимоотношений. Рост биоразнообразия объясним с точки зрения естественной эволюции, основывающейся в первую очередь на наследственной изменчивости и естественном отборе. Чем больше биоразнообразие, – тем больше возможностей для целесообразного естественного отбора. Но неорганический (первичный по отношению к органическому) мир также разнообразен: в его создании принимает участие очень много элементов, причем с самыми разными, часто – с противоположными свойствами. Многие предметы и явления мира неживой природы разнообразны: виды и состояния звезд, галактик, количество элементов и их соединений, их свойства, множество взаимодействий. «Свойства химических элементов были предопределены задолго до появления живых существ, и между будущим и прошлым не могло быть обратной связи» [2]. Есть понятие о «биофильных» элементах, составляющих все живое.

Бинарная множественность предметов и явлений мира, – это всеобщее свойство, всеобщий закон действительности (который мог бы заменить предложенное ранее в качестве закона признание противоречивости, единства и борьбы противоположностей), служащий для обеспечения не только существования и эволюции Универсума, но и для его циклического, бесконечно повторяющегося развития. Интересно, что большинство важнейших явлений в масштабе Вселенной, отдельных галактик, звезд, Солнечной системы и Земли не могло бы происходить, если бы не была заранее задана эволюция к бинарной множественности элементов и их свойств. Речь идет и о процессе эволюции звезд и галактик, когда вещество во Вселенной эволюционировало к сложным формам.

В масштабах Вселенной, от момента первоначального взрыва, происходит рост числа элементов (от первоначальных – гелия и водорода – до обнаруженных более 100), что подтверждает мысль о проявлении закона множественности в неживой природе. Бинарная множественность этих элементов настолько разнообразна по свойствам (от самых легких до самых тяжелых, от нейтральных до активных, и т. д.), в комплексе этих элементов настолько учтены все возможные их комбинации и свойства, что большее их количество не нужно (а, может быть, и невозможно). Среди большого набора элементов был создан углерод, обладающий уникальными свойствами соединяться в длинные цепи и кольца, с которыми могут связываться атомы других элементов. Благодаря появлению двух элементов, способных связываться в воду, появилась вода – наилучший растворитель, переносящий разнообразные вещества в океаны, где они включаются в процессы жизни; высокая удельная теплоемкость позволяет океанам накапливать и отдавать большое количество тепла без значительного изменения собственной температуры, что обеспечивает относительное постоянство температуры среды. Самое высокое поверхностное натяжение (кроме ртути) позволяет воде подниматься по капиллярам почвы и тканей растений. Высокая температура кипения позволяет идти многим реакциям в жидкой фазе и потому – при больших скоростях. Интересно также, что все живое построено в основном из легких «биофильных» элементов – чтобы собственная масса, которую должны выдерживать живые организмы, была бы минимальна, чтобы они могли воспринимать дополнительные нагрузки (от ветра и пр.), чтобы живые организмы не были бы существенно ограничены в размерах, животные могли бы эффективно передвигаться. В этом проявляется взаимоприспособленность Вселенной. Бинарная множественность химических элементов и их свойств позволила создать многообразие неживого и живого.

2. Представление о целостности мира. Согласно [6, 11] «целостность – это внутреннее единство объекта, его отдифференцированность от окружающей среды», или «внутреннее единство системы, ее отдифференцированность от окружающей среды и причинно-следственная сопряженность ее частей». При этом рекомендуется учитывать иерархию систем, включение целостных объектов как частей в другие объекты (табл. 1.2.2).

Возможно, целостность – это внутренний детерминизм объектов, входящих как составные части в расположенные выше в иерархии внутренне единые объекты, и включающих в себя множество сторон и связей с уравновешивающими, в том числе и противоположными, свойствами. Целостность должна соответствовать требованиям:

1. Объект должен иметь не менее двух внутренне обусловленных противоположных связанных составляющих; например, магнитный диполь – неразделимая совокупность двух противоположных магнитных полюсов. Такой объект можно считать минимально целостным.

Таблица 1.2.2

Множество целостностей в природе

2. Объект должен быть частью многоступенчатой иерархии объектов, каждый из которых состоит из множества целостных объектов, объединенных внутренне обусловленными причинно-следственными связями. Максимально целостным объектом в этой иерархии должна быть Вселенная. Промежуточное положение в этой многоступенчатой иерархии занимают все предметы и явления, составляющие мир живой и неживой природы.

3. Целостность объектов и явлений как их неотъемлемое свойство предполагает невозможность существования не целостных объектов и явлений, в которых не объединены противоположные составляющие в их единстве, в причинно-следственной обусловленности. Полностью односторонние объекты и явления, видимо, невозможны, хотя вероятно их кратковременное существование (например, некоторые природные явления, ряд эмоций). Вместе с тем, как пишет Н.Ф. Реймерс, прерывистость в природе, как перерывы в континууме, должны рассматриваться в единстве с непрерывностью.

4. Целостность объектов в иерархических системах разных уровней постоянно меняется, перераспределяется, в связи с эволюционными изменениями: от эволюции Вселенной – от адронного периода к лептонной эре и т. д., от эволюции вещества во Вселенной с момента его возникновения от простых форм к сложным [4], до эволюции и деволюции живой и неживой природы – видообразования и видоисчезновения, эволюции отдельных органов и систем организмов, компонентов ландшафтов, и т. д. В течение эволюции целостность должна сохраняться на всех уровнях.

5. Искусственное вмешательство в целостные объекты с целью исключения их негативных для человека свойств должно привести к восстановлению целостности, но, видимо, в другой, не всегда приемлемой для природы, форме.

Если принять прерывисто-непрерывную (дискретно-континуальную) целостность объектов всего мира как реальность, то все без исключения предметы и явления в разной степени необходимы для существования мира. Они находятся во внутренне обусловленной целостной взаимосвязи, которую можно назвать холизмом (от греч. holos – целое) [11]. Холизм как представление о целостности предполагает внутреннее единство всех предметов и явлений, всего бытия. Но целостность мира не неизменна: напротив, она постоянно меняется и потому ее можно назвать динамичной.

Для органического мира его развитие к разнообразию, растущее видообразование, объяснимы действием эволюции и естественного отбора. В результате заполнения экологических ниш, узлов пищевых цепей, приспособления, создано невероятное множество живых организмов. Для неорганического мира бинарная множественность может быть объяснена невозможностью его существования и циклического развития без этой множественности (элементов, частиц, свойств, состояний, размеров, взаимодействий и пр.). Но это объяснение справедливо только при согласии с наличием творца, создателя, Высшего Разума, так как множественность (например, химических элементов, вплоть до включения в это множество «биофильных» элементов, составляющих все живое) должна была быть задана заранее, с определенной целью создания мира. Без множественности элементов неорганического мира как неорганический, так и органический миры не могли бы существовать (см. «взаимоприспособленности» ряда параметров, которые не могут быть объяснены, так как вероятность их проявления исключительно мала [2]). Целостность объектов определяется множественностью уравновешивающих сторон, связей и свойств, находящихся в состоянии внутренней причинно-следственной обусловленности. Поэтому можно предположить, что и однополярный, полностью позитивный мир, и односторонне прекрасный человек как его часть, нереальны. Когда человек пытается односторонне изменить множественность, или исключить один из полюсов биполярности, или хотя бы переместить естественное равновесие в одну из сторон (положительную для человека), – равновесие между полюсами восстанавливается. Целостность должна быть на всех уровнях иерархии (табл. 1.2.3).

Таблица 1.2.3

Целостность мира на всех иерархических уровнях

Все предметы и явления мира органично взаимосвязаны, как элементы единой «сети эволюции», независимо от их приятия или неприятия человеком (степень приятия или неприятия меняется по мере роста культуры). Любое искусственное отделение одного – двух качеств от их органичного соединения во множестве и их изолированный анализ могут привести к необъективной оценке явления. Можно считать, что мир постоянно находится в состоянии динамичной целостности [10]. Цикличность этого процесса предполагает, очевидно, возврат к «первичному атому» того же вещества (как в количественном, так и в качественном смысле), которое было в начале взрыва, что позволяет предположить невозможность крупного одностороннего изменения предметов и явлений мира. Бинарная множественность всех предметов и явлений должна сохраниться для возможности снижения разнообразия (деволюции), схождения (схлопывания) в суперадрон, чтобы не остались лишние материалы или не была выявлена их нехватка. Целостность предполагает наличие постоянно меняющихся, разнообразных уравновешивающих, качественно и количественно противоположных, сторон, свойств, связей. То есть бинарная (двойственная) множественность всех предметов и явлений должна быть определяющим фактором их целостности. Значит, все объекты в мире неживой и живой природы должны быть бинарно множественны, чтобы обеспечить целостность. Интересно, что весь мир развивается к бинарному разнообразию, как будто бы специально для обеспечения его множественности и целостности (затем это развитие должно перейти к деволюции, к схождению, к сокращению разнообразия при сохранении целостности.

3. Формы эволюции и бытия. Формы эволюции, деволюции и бытия – важнейшие проблемы философии. Эволюция – естественный процесс трансформации, изменения любых систем во Вселенной, тогда как бытие – это все, что существует (общество, природа, планета Земля, Галактики, Вселенная) [10]. Отличие эволюции заключается в трансформации, в том числе в изменении бытия. Формы эволюции, деволюции и бытия предметов и явлений важны для понимания механизмов эволюции и деволюции, не решенной проблемы конечности или бесконечности существования мира и человека [2, 10]. Эта проблема интересна тем, что некоторые предлагаемые исследователями формы эволюции в действительности являются формами бытия, не имеющими прямого отношения к эволюции (например, спираль, круг, и пр.). Плоская и пространственная спирали как предлагаемые формы эволюции в действительности не несут информации о дивергенции, росте биоразнообразия, конвергенции. Спираль и круг – это формы бытия, имеющие отношение как к предметам, так и к процессам. Формы бытия – это формы всего сущего, в том числе жизненные формы животных и растений, физические формы предметов и явлений. Из философского осмысления бытия вытекает представление о мире, как всеобщем единстве, которое включает в себя множество вещей, процессов, состояний.

Эволюция Вселенной – это ее развитие, рост от простого к сложному, проявляющийся в форме линейных изменений (подобных филетической форме эволюции живой природы) и разветвлений, подобных дивергентной эволюции, и ведущих к множественности предметов и явлений (рис. 1.2.4).

Рис. 1.2.4. Линейная и разветвляющаяся эволюции звезд

Деволюция Вселенной – явление, противоположное эволюции, движение к окончанию ее жизни, в т. ч. галактик и звезд, с уменьшением их светимости, радиуса и температуры, со схождением и сокращением множественности. Эволюция органического мира – это преимущественно – процесс разветвляющегося развития («древо» эволюции), роста разнообразия от простых форм жизни к более сложным и высокоорганизованным, роста множества взаимоотношений, с продолжением жизни простых форм.

Деволюция органического мира – процесс, обратный эволюции, со схождением ветвей и снижением биоразнообразия и сложности, с дегенерацией, с сокращением площади и гибелью естественной природы, с видоисчезновением, ростом загрязнений и искусственности среды. Эти эволюции тесно связаны с эволюцией и деволюцией планеты Земля, солнечной системы, галактик и Вселенной. Учитывая цикличность развития, невозможность одностороннего развития, действие закона бинарной множественности, можно предполагать цикличность эволюции мира и Вселенной.

Формы бытия, эволюции и деволюции сведены нами в таблицу (табл. 1.2.4).

Таблица 1.2.4

Формы бытия, эволюции и деволюции в природе

Цикличность развития и модель пульсирующей Вселенной подтверждаются, по мнению автора, соответствием предельного срока движения электронов на орбитах атомов (затем материя должна претерпеть принципиальные негативные изменения; он составляет свыше 100 млрд лет) и предполагаемого времени от первоначального взрыва и расширения до сжатия Вселенной в суперадрон. При этом материя не успеет принципиально изменить своих свойств из-за замедления движения электронов. Эта модель соответствует также закону разветвляющегося развития и последующего схождения, общему для предметов и явлений мира, и циклу как форме существования предметов и явлений в мире. В концепцию бесконечного развития Вселенной с разветвлениями и последующими схождениями (схлопыванием) хорошо вписывается гипотеза пульсирующей Вселенной; ее развитие началось с «Большого Взрыва» «первичного атома», «космического зародыша». Значит, в один из начальных моментов Вселенная была в буквальном смысле слова почти едина, целостна, она представляла собой «суперадрон». Затем, после начального взрыва, началось нарастание бинарной множественности предметов и явлений (элементов, их свойств, космических тел, полей, взаимодействий, и пр.).

Наиболее вероятной формой эволюции Вселенной, галактик, звезд, Земли, ее природы является разветвление с ростом бинарной множественности предметов и явлений (подобно дивергенции), а деволюции – обратное разветвлению схождение ветвей (подобно конвергенции). Эта форма соответствует гипотезе пульсирующей Вселенной. Число форм бытия предметов и явлений (в ходе эволюции и деволюции) бинарно множественно, от жизненных форм живой природы и физических форм объектов неживой природы, до форм атомов, круговоротов веществ, и пр. Согласно закону бинарной множественности [10], развитие мира Вселенной не может быть односторонним, заканчивающимся гибелью, хаосом. Поэтому соответствующей этому закону и более вероятной является бесконечная пульсирующая эволюция Вселенной и в ее составе – всего мира природы. В связи с углублением исследований эволюции Вселенной и появлением новых данных требуются дальнейшие исследования этой важнейшей проблемы

4. Бинарная множественность духовного и материального, их противоречивость. Духовное бытие, духовная культура бинарно множественна (рис. 1.2.5). Ее противоречивость подчеркивается не только бинарной множественностью (и, следовательно, противоположными бинарными оппозициями, см. рис. 1.2.5), но и тем, что она во многом искусственна, создана людьми, не естественна для живой природы. Ее важнейшая особенность – создание ценностей духовной культуры отдельными людьми и последующее потребление этих ценностей массами – пока не познана, не ясны ее последствия. Потребление продуктов культуры, выработанных чужим, индивидуально работающим, мозгом со всеми его субъективными особенностями, массой пассивных потребителей, может быть, влечет за собой культурную пассивность их мозга. Если (с допущениями) ввести аналогию между духовной и органической пищей, то каждый полноценный организм должен перерабатывать свою пищу, а не пользоваться чужой переработанной (за исключением животных – паразитов). Использование переработанной чужой пищи ведет в природе, как правило, к атрофии соответствующих органов, к их исчезновению.

Духовная культура отличается и другими особенностями, подчеркивающими сложную связь с материальной культурой, с состоянием общества, с психофизиологическим состоянием ее творцов. З. Фрейд полагал (без специального исследования проблемы, основываясь, очевидно, на отдельных фактах), что «культуру создают и движут вперед ненормальные люди». Если бы это было так, то потребление созданного такими людьми культурного продукта тем более было бы опасно для человечества. Но в целом опасность такой особенности духовной культуры для человечества реальна.

Противоречивая духовная культура человека поддерживается объединением в нем в разных соотношениях биологического и социального начал, и наличием в многослойном мозгу древнейшей части – мозга пресмыкающихся («рептильного»); древнего мозга высших млекопитающих (лимбической системы); самой крупной новой части – неокортекса. Условно, в человеке «присутствуют» и влияют на его поведение и холоднокровные рептилии (К. Саган считал, что понятие «хладнокровный убийца» для человека соответствует определению крокодила [7]), и млекопитающие, и человек. В работу отделов мозга вмешиваются важные обстоятельства: во-первых, анализ поступившей от органов чувств информации выполняют отделы мозга, исторически принадлежавшие животным – врагам (хищникам и жертвам), что ведет к противоречивым решениям (предположение автора). Во-вторых, происходят многочисленные переключения информации (импульсов) между частями мозга, выполняющими подобные функции. В-третьих, неокортекс не руководит полностью деятельностью мозга и принятием решений, что ведет к противоречиям между решениями отделов (его решения контролирует древняя ретикулярная формация, накрывающая новую кору и связанная с древнейшим мозгом. Это – поразительный контроль работы неокортекса древнейшими отделами. Материальная культура также бинарно множественна (рис. 1.2.6). Темпы протекания естественной эволюции и техногенной революции несопоставимы [1]. Природная эволюция протекает очень медленно по человеческим понятиям (в сопоставлении с продолжительностью жизни человека). Ввиду стремления к удовлетворению потребностей и к получению положительных эмоций человека не удовлетворяли эти медленные изменения, и он постоянно стремился их ускорить, чтобы быстро получить результаты, чтобы они произошли на глазах одного поколения, чтобы человек смог увидеть дело своих рук. Поэтому человек никогда не считался с темпами природной эволюции, всячески ускоряя изменения: сжигал леса, распахивал земли, создавал гигантские искусственные водохранилища, срезал горы, менял течение рек, уничтожал одних животных и разводил других, разрабатывал наиболее богатые и невозобновимые месторождения полезных ископаемых, и т. д.

Рис. 1.2.5. Древо развития бинарно множественной духовной культуры

Одновременно, решая практические задачи, удовлетворяя естественное любопытство и познавая неведомое, человек стремился распространять свои исследования в ранее неизученные области. Человечество смело шло в неведомые области, заглядывало за грань. Эта смелость была основана на упрощенном мышлении, не позволяющем предвидеть отдаленные последствия, и на стремлении к однополярным представлениям с обрезанием всего негативного, которое как бы не существовало. При этом каждое новое достижение ставило перед человечеством все новые проблемы, и чем более принципиальным оно было, тем большие тревоги затем вызывало. Развитие большей части человечества определялось и продолжает определяться постоянным расширением и практической безграничностью потребностей, закрепляемых и воспринимаемых как первоочередные, насущные (предположение автора).

Рис. 1.2.6. Древо развития бинарно множественной материальной культуры

Достижение положительных эмоций, сопровождающее удовлетворение потребностей, – это одно из основных условий развития человечества. Такое развитие является следствием управления со стороны более древних структур мозга, ответственных за эмоциональную сферу. Таковы же истоки отсутствия склонности к предвидению результатов своей деятельности, – они носят явный этологический характер, так как животным и приматам не требовалось дальнее предвидение, и соответствующий механизм не был создан в мозгу. Например, в соответствии с ростом удовлетворяемых потребностей революция индустрии, энергетики и транспорта – важнейших составляющих современной материальной культуры человечества – развивалась в направлении создания технически целесообразных объектов, полностью подчиняющих себе природу и решающих одну из полезных для человека задач. Технические, жесткие (с точки зрения природы) решения порождали новые проблемы, накопление которых привело к глобальному экологическому кризису.

5. Свойства бытия. Целостность качеств людей. Возможно, что все бинарное множество (многообразие) людей подчиняется нормальному гауссову распределению по степени их интегральной позитивности, нейтральности или негативности. Тогда все целостное человечество в этом распределении можно разделить на две (равновесные?) половины (рис. 1.2.7). В одной из них будут представлены люди с позитивными характеристиками. Основной объем будут составлять люди с «массовыми» позитивными качествами. В правом «хвосте» распределения будет находиться, очевидно, небольшое число самых лучших и бескорыстных людей, альтруистов, полностью отдавших себя служению человечеству – таких, как мать Тереза, Махатма Ганди, и, наконец, Иисус Христос. В другой половине будут располагаться люди с все более негативными характеристиками, – например, подверженные разнообразным порокам, загрязняющие природу и не воспитанные в экологическом отношении, убивающие животных, участники войн с массовым убийством людей, и т. д. В «хвосте» распределения – самые негативные по интегральному признаку люди (интегральный признак предполагает, что у каждого человека есть и определенные позитивные свойства), в том числе и нанесшие наибольший ущерб человечеству и Земле – Иуда, Чингисхан, Гитлер, и пр. Очевидно, нормальное распределение интегрального признака, относящегося к человеку как части живой природы, подвержено тем же изменениям, которые характерны для всего эволюционного процесса.

Рис. 1.2.7. Возможная изменчивость интегрального признака в зависимости от давления эволюции, отбора, воспитания, культурного развития, и пр.

В процессе эволюции давление естественного отбора приводит к сдвигу вдоль оси кривой нормального распределения (при движущей форме) или к росту максимума (при стабилизирующем отборе). Если распространить это обстоятельство на другие процессы (например, духовное совершенствование человека, и пр.), то можно предположить, что вследствие (под давлением) эволюции, культурного развития, привития этики, образования и воспитания могут происходить процессы роста максимума, или несимметричного изменения формы кривой в сторону положительных качеств, или сдвига всей кривой в сторону положительных признаков. Аналогично дегенерации в эволюции, может происходить и обратное изменение формы и положения кривой нормального распределения – в сторону ухудшения интегрального признака человеческих качеств.

Все эти направления эволюции (или деволюции) вначале определялись естественным отбором, но затем, по мере роста вмешательства человека в природные процессы, они стали в большей степени зависеть от человеческой деятельности. Факторы деволюции могут ухудшать интегральные признаки качеств, вести к потере приобретенных ранее положительных признаков. Ключевой вопрос здесь – насколько устойчиво это распределение, подвержено ли изменениям множество человеческих качеств – позитивных и негативных. Человек издавна стремился к совершенствованию, для чего он использовал широкий набор воздействий – от «мягких» библейских заповедей и до самых «жестких», например, инквизиции, крестовых походов, войн для продвижения «правильных» идей, и пр. В течение веков человечество выработало (в дополнение к заповедям) массу законов и правил, которые полагалось выполнять. Одно поведение поощрялось, другое – запрещалось, причем в качестве расплаты за плохое поведение были выработаны разнообразные наказания – от словесного порицания до изощренных пыток и смертной казни.

Нужны ли активные вмешательства с целью исключения негативных признаков, быстрого совершенствования человечества? В связи с этим интересны положения древней религии – даосизма, рекомендующие невмешательство, «мягкое» взаимодействие. Видимо, реальные средства медленного изменения кривой множественности, улучшения человеческих качеств – это естественное развитие, экологическое воспитание и устойчивая, упругая, «здоровая» среда жизни, включающая экологически обоснованное удовлетворение потребностей.

6. Бытие и упрощенные законы диалектики. Интересно соотношение множественности, двойственности, противоположностей и противоречий – что из этого перечня является определяющим, что в действительности влияет на развитие. В литературе обычно анализируют крайние, мини – максимальные значения, и поэтому чаще говорится о противоречивости как всеобщей форме бытия, о единстве и борьбе противоположностей. Наиболее общими законами диалектики являются закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания. Но эти законы не полностью применимы к природным явлениям (они – только часть реальных взаимодействий), эволюция природы носит гораздо более многогранный, множественный характер. В природе нет всеобщей формы бытия как противоречивости, есть множество форм – от гармонии до борьбы, включая и нейтральное взаимодействие, и взаимопомощь. Взаимоотношения носят иногда очень сложный, не вписывающийся в простые дуальные определения (гармония, борьба) характер. Иногда даже вредные виды паразитов оказывают некоторую помощь хозяину, и без паразитов организм не может существовать, а некоторые виды животных объединяются в один организм для обеспечения совместной жизни. Не всегда действует закон отрицания отрицания: последующие формы могут дегенерировать по сравнению с предыдущими, то есть не порождать высшие формы. Иногда формы просто не изменяются, не отрицая сами себя и не переходя к высшим формам. В поле множественности форм бытия, форм существования материи, связей и отношений, большинство параметров может принимать множество значений. Так, притяжение и отталкивание могут находиться в разнообразных соотношениях, как и положительные и отрицательные температуры, свет и тьма, любовь и нелюбовь, красота и безобразие, война и мир, радость и горе, и пр. Между крайними бинарными оппозициями располагается множество промежуточных параметров. В то же время есть бинарные оппозиции, не сопровождающиеся промежуточными состояниями и являющиеся действительными оппозициями (по крайней мере, пока не обнаружены другие параметры и состояния): частица и античастица, полюса в магнетизме, и пр. Но даже в этих бинарных оппозициях практически всегда присутствуют нулевые значения, то есть третий параметр. К тому же само значение параметра может меняться в больших пределах. Противоположностями становятся факторы с равными значениями. Противоположностей значительно меньше, чем двойственностей. В то же время далеко не все противоположности настолько противоречивы, что вступают в борьбу. В действительности поле взаимодействия множественности факторов, параметров всеобщей формы бытия содержит множественность видов взаимодействия – от борьбы или гармоничного единства как противоположных видов взаимодействия и до разнообразных промежуточных значений, в том числе и полностью нейтрального, безразличного взаимоотношения.

Человек «живет» в кратковременной памяти, частями которой являются наиболее кратковременная иконическая память емкостью 3 элемента и сенсорная память только что действовавшего стимула с максимальной емкостью 7 ± 2 элементов [7]. Поэтому человек кратковременно воспринимает упрощенную и даже одностороннюю действительность (не более 3 элементов, то есть 2 – «да-нет» – это обычное восприятие), а более длительно – ~ 7 элементов (так, число нот – 7, цветов спектра – 7, и т. д.). Большее число элементов не позволяет вместить небольшой объем кратковременной памяти, ориентированной на быстрое реагирование с целью выживания. В основе этого лежат этологические истоки упрощенного мышления и сознания человека. При реагировании на действующий стимул человек запоминает ограниченное число единиц информации, не сопоставимое с ее действительным большим объемом, он не склонен и иногда не способен анализировать всю сложность мира. Дуальность восприятия действительности и реагирования была сформирована в процессе эволюции человека как представителя животного мира среди других живых организмов природы, для обеспечения естественного гомеостаза. Дуальный анализ реальности (плохие – хорошие релизеры, ситуации и стимулы, особенно если они имеют высокую биологическую цену) протекает намного быстрее, чем множественный. Вполне вероятно, что дуальное восприятие реальности является одним из наиболее необходимых механизмов выживания в живой природе: животное должно быстро реагировать на опасность, чтобы убежать или отразить нападение; оно должно быстро определить объект питания, жертву, которую необходимо добыть и съесть, чтобы выжить. Оно должно мгновенно выбрать путь выживания: «опасность – безопасность», «друг – враг», «бежать – стоять», «хорошо – плохо», «нападать – защищаться», «бодрствовать – отдыхать», и пр. Поэтому в процессе естественной эволюции было закреплено упрощенное бинарное и даже иногда однополярное мышление. Нетрудно было прийти к выводу, что окружающий мир быстро и дуально оценивался человеком только как «полезный – вредный», «хороший – плохой». Именно таков способ мышления вообще у всех живых организмов в природе, если они выжили в процессе эволюции.

В результате склонности человека к упрощенному мышлению бинарная множественность предметов и явлений была сведена к бинарным оппозициям. Если полагать, что поле взаимодействия факторов множественности настолько широко, то возникает вопрос о роли противоречий, противоположностей, двойственности, в жизни, в развитии, в эволюции. Все ли противоречия – источник движения и развития? Всегда ли противоречивость – единство и борьба противоположных сторон – является основным законом объективной действительности? Видимо, множественность и ее двойственность – это диалектические свойства мира. Согласно диалектике, внутренние истоки развития находятся в единстве и борьбе противоположностей. Взаимодействие противоположностей проявляется в противоречии. Гегелю принадлежит яркое и нереальное выражение «Противоречие – вот что правит миром». Если принять этот тезис, то придется уйти от дуальности и множественности. Только ли в противоречии проявляется взаимодействие противоположностей? Множественность характерна для взаимодействия не только противоположностей, но и остальной множественности параметров предметов и явлений. Миром «правит» не только противоречие, но и огромный набор параметров и состояний – от противоречия и борьбы противоречий до гармонии.

В трех важнейших отделах мозга [7] закреплялись бинарные оппозиции, за которые ответственны эти отделы (табл. 1.2.5).

Таблица 1.2.5

Заключение. Автор рассмотрел некоторые фундаментальные положения онтологии с позиций разработанной им философии бинарно множественного мира: Универсум, окружающий мир, все его предметы и явления, по своим параметрам многосторонне множественны, с множеством промежуточных качеств; все сущее, окружающий мир (Земля и Вселенная) целостен, что предполагает его детерминизм. Это – подтверждение предлагаемого нами всеобщего закона бинарной множественности мира. Цикл, круговорот – обычная форма развития в природе, когда гибель является этапом и залогом будущего развития. Если бинарная множественность мира и циклическое развитие – его диалектические (отражающие общие закономерности) свойства, тогда его одностороннее развитие и окончательная гибель невозможны, и реальностью становится вечное пульсирующее циклическое развитие Вселенной. Упрощенное мышление человека, унаследованное им для обеспечения выживания, привело к замене реальной бинарной множественности предметов и явлений мира на упрощенные бинарные оппозиции (да-нет, добро-зло, правда-ложь, хорошо-плохо, и пр.). Это вызвало создание упрощенных законов диалектики, упрощенных философских учений, упрощенных идеологий, упрощенных способов взаимодействия с природой и в обществе, упрощенных путей развития человечества. Все они должны быть заменены на множественные учения, идеологии, законы, способы взаимодействия и др. [10]. В итоге должна быть создана глубинная онтология бинарно множественного мира – отражающее наиболее общие закономерности учение о бинарно множественном бытии.

Библиографический список

1. Данилов-Данильян В.И. Возможна ли коэволюция природы и общества? – М.: Экопресс. 1998. – 31 с.

2. Ичас М. О природе живого: механизмы и смысл. – М.: Мир, 1994. – 496 с.

3. Крюковский Н.И. Homopulcher. Человек прекрасный. – Минск: БГУ, 1983. – 303 с.

4. Лукаш В.Н., Михеева Е.В. Физическая космология. – М.: Физматлит, 2012. – 404 с.

5. Prigogine I. The philosophy of instability. – «Futures», 1989, р. 396-400.

6. Реймерс Н.Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология. – М., ИЦ «Россия мол.», 1992. – 366 с.

7. Саган К. Драконы Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого разума. – М.: Знание, 1986. – 312 с.

8. Тетиор А.Н. Целостность, красота и целесообразность мира множественной природы. – Тверь: Тверское издательство, 2003. – 423 с.

9. Тетиор А.Н. Новая концепция философского осмысления мира и эволюции живой природы. М., Рос. Академия естествознания, 2016. – 247 с.

10. Тетиор А.Н. Философия множественного мира. Сетевое издание. – М.: Рос. Академия Естествознания, 2016. – 789 с.

11. Философский энциклопедический словарь. – М.: СЭ. 1983. – 840 с.