Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

Множественный мир

Тетиор А. Н.,

5.5. Мир с позиций философии множественности

Аннотация. Описаны исследования существенных разделов бытия и эволюции мира с учетом положений разработанной автором философии бинарной множественности. Философия бинарной множественности целостного эволюционно разветвляющегося и затем сходящегося мира – это осознание бинарной множественности целостной разветвляющейся и затем сходящейся Вселенной, природы, общества, человеческих качеств, материальной и духовной культуры, техники, потребностей, поселений, и др., при динамичном внутреннем единстве мира, с цепными реакциями приспособления к новой усложненной (при эволюции) или упрощенной (при деволюции) целостности. В свете этих положений анализируются некоторые фундаментальные проблемы развития мира – начиная от содержания и форм эволюции природы, взаимоотношений человека и природы, эволюции человека и его культуры, этологии человека, и до роста грехов, возрастания степени искусственности среды и жизни, некоторых важнейших (тупиковых для человечества, пока практически не разрешимых) особенностей развития (неограниченного роста потребностей, энтропийности большинства технологий, роста числа и степени опасности грехов, неустранимости «животных» корней, влияющих на множество аспектов жизни, упрощенного мышления, и др.).

Summary. This article describes the research significant sections of genesis and evolution of the World, taking into account the provisions developed by the author of the philosophy of binary plurality. The philosophy of holistic evolutionarily branching plurality of binary and then converging World is realization of binary multiplicity holistic forking and then converging Universe, nature, society, humanity, material and spiritual culture, technology needs, settlements, etc., dynamic internal unity of the World with chain reactions of adjusting to the new complicated (by evolution) or simplified (by devolution) integrity. In the light of those provisions examines some fundamental problems of development of the World: ranging from the contents and forms of the evolution of the nature of the relationship between man and nature, the evolution of man and man’s culture, human ethology, and to the growth of sins, increasing artificiality of life environment, some critical (dead-end for humanity, while virtually no solvable) development (unlimited growth needs, entropy of the majority of technologies, the growth in the number and degree of danger of sins, unrepairable «animals» roots that affect to many aspects of life, simplified thinking, etc.).


В философии множественности мир предстает сложным, многогранным, включающим бинарное множество объективно сосуществующих предметов и явлений – позитивных, негативных, нейтральных с точки зрения человека (сочетающих эти качества в бинарном множестве вариантов). Философия множественности не предполагает односторонне положительных объектов и явлений, не дает надежд на прекрасное бесконфликтное будущее, на быстрое всеобщее исправление человечества от недостатков, грехов. Но она позволяет объективнее взаимодействовать с природой и с людьми, обеспечить условно бесконечное существование человечества вместе с природой планеты. Реальный мир развивается с разветвлениями. Наиболее вероятной формой эволюции Вселенной, галактик, звезд, Земли, ее природы является разветвление с ростом бинарной множественности предметов и явлений (подобно дивергенции), а деволюции – обратное разветвлению схождение ветвей (подобно конвергенции). В таком мире невозможны быстрые целиком положительные (с точки зрения человека) антропогенные изменения предметов и явлений, в том числе человека. Такой сложный мир труднее понять упрощенным мышлением, но в нем интереснее жить, чем в привычном мире, созданным упрощенным мышлением человека, с делением качеств бытия на 2–3 параметра (да-нет, друг-враг, прогресс-регресс, и пр.). Упрощенные (тривиальные) постулаты философии и истории должны быть заменены на множественные; упрощенные законы диалектики также должны претерпеть множественную трансформацию. Все тривиальное должно уступить место множественному. Осознание глубоких этологических корней множества аспектов институционального устройства, бытия и поведения человека поможет человеку понять свои природные истоки, осознать свою глубинную связь с остальной живой природой.

Упрощенные, односторонние идеальные предметы и явления в мире – это утопии. Реальные предметы и явления бинарно множественны. Но упрощенное мышление, обусловленное наследием животного мира, ведет к бесцельным и постоянно повторяющимся попыткам создания человеком идеальных односторонне положительных предметов и явлений. Постоянное стремление к идеальным решениям глубоко закреплено в многослойном мозге человека. Очевидно, стремление к идеалу удовлетворяет важную потребность человека в сказочном решении (симулякре) как замене неосуществимой реальности. Есть надежда, что осознание бинарной множественности мира может помочь человеку объективнее взаимодействовать в обществе и с природой, сохранить уникальную планету вместе с природой и человеком. Ниже описаны основные положения статьи.

1. Автор предлагает наиболее общую концепцию Универсума, учения о Бытии: динамичный целостный мир, состоящий из бинарного (двойственного) множества предметов и явлений с бинарно множественными, в том числе противоположными свойствами, развивается с разветвлениями, увеличивающими множество, и c последующим схождением ветвей. Философия бинарной (двойственной) множественности целостного эволюционно разветвляющегося и затем сходящегося мира – это осознание бинарной множественности целостной разветвляющейся и затем сходящейся Вселенной, природы, общества, человеческих качеств, материальной и духовной культуры, техники, потребностей, поселений, и др., при динамичном внутреннем единстве мира, с цепными реакциями приспособления к новой усложненной (при эволюции) или упрощенной (при деволюции) целостности. Мир природы бинарно множествен, совершенен и далеко не совершенен с множеством промежуточных форм, и естественный отбор множествен по результатам. По мнению автора, мир бинарно (двойственно) множествен, бинарная множественность мира включает в себя равновесные подмножества, куда входят все предметы и явления, совмещающие в разных соотношениях промежуточные качества; часть из них – полярные, противоположности (оппозиции) [1–3]. Эволюция Вселенной протекает с разветвлениями, редко оцениваемыми человеком как позитивные или негативные, так как человек пока не влияет на эту эволюцию, а она редко влияет на Землю. Естественная разветвляющаяся эволюция Земли сейчас существенно осложнена человеческими воздействиями. Антропогенная эволюция природы также идет с разветвлениями, уравновешивающими инициированные человеком «позитивные» и получаемые независимо от него «негативные» (с точки зрения человека) ветви. Бинарно множественная эволюция способствует существованию целостного бинарно множественного мира. Вместе с тем ввиду обусловленного законами экологии и биологии бытия природы и роста антропогенных воздействий на природу планеты происходит медленная деволюция, переход от разветвления к схождению ветвей, с сокращением бинарной множественности предметов и явлений.

2. Реальная естественная эволюция живой природы бинарно множественна. Теория эволюции и естественного отбора Ч. Дарвина и А. Уоллеса не соответствует действительному многообразию путей развития и бытия живой природы. Нами предлагается представление о бинарно множественной эволюции с уравновешивающим разветвляющимся развитием, в которое вписываются известные формы естественного отбора и эволюции. Направления эволюции бинарно (двойственно) множественны, организмы в результате более приспособлены, менее приспособлены или плохо приспособлены. Поэтому часто в прогрессирующем живом организме есть признаки регресса. Естественный отбор не приспособляет медленно и прекрасно каждую форму (как считал Ч. Дарвин). Он бинарно множествен, совершенен и далеко не совершенен по результатам с множеством промежуточных форм.

3. Предлагается всеобщий закон бинарной множественности мира: все предметы и явления окружающего мира по своим параметрам бинарно множественны, с множеством промежуточных качеств [1–3]. Весь окружающий мир, все его предметы и явления, по своим параметрам множественны, причем не односторонне множественны, а многосторонне – и позитивны, и негативны, и нейтральны, и с множеством промежуточных качеств. Бинарно множественное пространство нашего бытия – между добром и злом, добродетелью и грехами, красотой и безобразием, смыслом и бессмысленностью, устойчивостью и неустойчивостью развития. Односторонне позитивного человека (за редкими исключениями), и мира нет, кроме сказок. Возможно, бинарная множественность мира, природы и человека – это их диалектическое (то есть отражающее наиболее общие закономерности) свойство. Этот закон правит миром.

Реальный динамичный целостный мир состоит из бинарного (двойственного) множества предметов и явлений. Все предметы и явления целостного мира бинарно множественны, это – основа его развития. Бинарная множественность мира включает в себя подмножества, куда входят в качестве равноценных составляющих все предметы и явления, хорошие и плохие с точки зрения человека. Эволюция природы, общества, человека протекает с разветвлениями, рано или поздно уравновешивающими «позитивные» и «негативные» (с точки зрения человека) ветви. Только такая эволюция поддерживает существование целостного бинарно множественного мира, который может существовать благодаря бинарной множественности предметов и явлений. Оцениваемые человеком красота и целесообразность предметов и явлений природы имеют биологические истоки, они порождены эволюцией и естественным отбором, как и их противоположности. В целостном мире красота, целесообразность и множество других позитивных качеств уравновешиваются противоположными (негативными) качествами при наличии и нейтральных свойств объектов и явлений. Таким образом, целостность множественного мира выражается в динамичном сочетании взаимно уравновешивающих предметов и явлений, составляющих общую мозаичную картину целостности, в том числе, например, в наличии «нормы» того или иного вида ландшафта, в динамичном уравновешивающем сочетании человеческих качеств – например, в болезненном уравновешивании гениальности, и пр.

Детерминизм (причинно-следственная обусловленность) целостности мира, как правило, не воспринимается человеком, так как для него характерна склонность к упрощенному дуальному и эмоционально окрашенному восприятию мира, к упрощенной оценке предметов и явлений с двух сторон, по принципу «да – нет», «хорошо – плохо». Причина этого в том, что кратковременная память, в которой «живет» человек, ограничена по объему. Истоки этого лежат в эволюционно обусловленной необходимости быстрого реагирования и выживания. Упрощенное восприятие целостности мира подкрепляется тем, что движущей силой развития большей части человечества является стремление к удовлетворению потребностей и к достижению положительных эмоций. Множество чувств и страстей, за которые ответственны древние структуры мозга, во многом определяет не только восприятие и мышление, но и эволюцию человека и управляемой им природы Земли.

4. В концепции развития с разветвлениями одной из главных проблем является возможность односторонне положительного развития. Могут ли предметы и явления быть полностью положительными для человека? Может ли наступить хорошее, не отягощенное сложнейшими проблемами (такими, как военные конфликты, опасность гибели в результате применения мощного оружия, близящаяся нехватка ресурсов, глобальный экологический кризис, конечность индивидуальной жизни, неизлечимые болезни, и др.), полное радости и счастья и далекое от горя существование человечества? В соответствии с идеей бинарно множественного мира, развивающегося с разветвлениями, все негативное (грехи, зло, ложь, эгоизм, безобразие) никогда не исчезнет как объективная часть бинарной множественности. Видимо, никогда не будет создана единственно верная философия, единственно верная общественная формация. Все человечество полностью никогда не станет умным, красивым, здоровым, добрым, склонным к альтруизму. США никогда не будут единственной мировой державой, определяющей судьбы планеты. Пока будет жива бинарно множественная природа, человек будет вынужден бороться с грехами, злом. Это – следствие детерминизма целостности бинарно множественного мира [3]. Учитывая концепцию разветвляющегося развития и особенности упрощенного мышления, можно полагать, что человечество выживет и сохранит себя как вид только в том случае, если оно не осуществит (не сумеет, разумно предотвратит) принципиально новый и мощный научно-технологический прорыв, уравновешивающий негативный результат которого может привести к невозможности продолжения жизни.

5. Источник проблем бытия человека – его животные корни. Многочисленные и иногда неразрешимые проблемы на пути бытия (и эволюции) человека создают его животные корни. Они прочно «удерживают» ряд параметров человека в рамках качеств животных предков. Сложность и степень опасности этих проблем постоянно растут. Строение и функционирование человека унаследовано от животных-предков (тело, органы, в т. ч. мозг, удовлетворение потребностей, упрощенное мышление, эмоциональная сфера, иерархия, взаимоотношения, и пр.); они имеют явные животные (этологические) корни. Бытие (и развитие) человечества обусловлено стремлением к удовлетворению потребностей и достижению соответствующих эмоций; поэтому историю человека существенно определяют древний мозг, и унаследованный от высших млекопитающих лимбический мозг. «Животные» корни разносторонне влияют на бытие человека: наряду с яркой эмоциональной сферой, унаследованной от высших млекопитающих, физической красотой части людей, мощным мозгом и развитием культуры, они обусловили упрощенное мышление; незащищенное тело, множество болезней; закрепление агрессии, терроризма, рабства; жесткую иерархию и сложные взаимоотношения в обществе; отсутствие предела удовлетворения ряда потребностей, ведущее к исчерпанию ресурсов, к экологическому кризису. Многие животные истоки (корни) мышления и деятельности человека создают неразрешимые, тупиковые проблемы для человечества. Их сложность и степень опасности постоянно растут. Они могут привести к гибели природы и человечества. Необходимы исследования и действия по исключению наиболее негативных особенностей мышления и деятельности человека, связанных с животными корнями, и по переориентации мышления, поведения, потребностей на естественные, природные аспекты эволюции. Пока же животные корни прочно «удерживают» ряд параметров мышления и деятельности человека в рамках качеств животных предков. Они разносторонне влияют на бытие человека, в том числе и исключительно негативно для будущего человечества.

6. Упрощенное мышление привело к созданию в философии и истории тривиальных постулатов, не учитывающих реальную сложность предметов и явлений, реальную множественность мира. В системе мышления человека эволюционно закреплено упрощенное восприятие внешнего мира, с его упрощенным анализом типа «прогресс – регресс», «хорошо – плохо», «да – нет» (иногда с промежуточной нейтральной оценкой); итого, как правило, число определяющих параметров в анализе не превышает 5 ± 2. Упрощенное восприятие было обусловлено эволюцией и необходимо для выживания. Обладающие таким мышлением известные исследователи создали 3 общих закона диалектики, содержащих по 2 определяющих параметра; предложили 3 смысла и 3 ценности жизни; описали историю как процесс смены 3 эпох и 3 способов производства; ход истории, по их мнению, определяют 3 фактора и 3 движущие силы истории; философские оценочные понятия красоты, добра и истины дуальны, и т. д. Все постулаты должны быть множественны.

7. Наиболее вероятной формой эволюции Вселенной, галактик, звезд, Земли, ее природы является разветвление с ростом бинарной множественности предметов и явлений (подобно дивергенции), а деволюции – обратное разветвлению схождение ветвей (подобно конвергенции). Эта форма соответствует гипотезе пульсирующей Вселенной. Число форм бытия предметов и явлений (в ходе эволюции и деволюции) бинарно множественно, от жизненных форм живой природы и физических форм объектов неживой природы, до форм атомов, круговоротов веществ, и пр. Согласно закону бинарной множественности [1], развитие мира Вселенной не может быть односторонним, заканчивающимся гибелью, хаосом. Поэтому соответствующей этому закону и более вероятной является бесконечная пульсирующая эволюция Вселенной и в ее составе – всего мира природы. В связи с углублением исследований эволюции Вселенной и появлением новых данных требуются дальнейшие исследования этой важнейшей проблемы.

8. Упрощенное мышление человека ведет к многовековым попыткам создания идеальных односторонне положительных предметов и явлений (утопических «медалей с одной стороной»): здесь – и бесконфликтное общество, и идеальный политический строй, и кодекс строителя коммунизма, и город–сад, и живущие рядом мирные хищники и травоядные, и длинный ряд прочих нереальных решений, созданных таким мышлением. При этом человечество не обращает внимания на биологическую нереальность и принципиальную неосуществимость односторонне идеального мира. Очевидно, стремление к идеалу удовлетворяет потребность человека в сказочном решении (симулякре) как замене неосуществимой реальности. Но для адекватного взаимодействия в обществе надо стремиться к реальности.

9. Добродетели человечества (мысли и поступки, соответствующие закону Божию, или человеческой этике) и грехи (его мысли и проступки, противные закону Божию, или человеческой этике) – это все позитивное и негативное, что является частями бинарной множественности «позитивное – промежуточные качества – негативное», «добродетели – промежуточные качества – грехи». Грехи человечества, как и добродетели, сопровождают его историю и эволюционируют вместе с ним. Грехи растут в соответствии с ростом потребностей, удовлетворяемых с помощью научно-технического прогресса. С учетом положения о разветвляющемся уравновешивающем развитии (положительное уравновешивается негативным, и наоборот), научно-технический прогресс человечества (инициированная человеком позитивная ветвь) всегда уравновешивается новыми растущими грехами (негативная ветвь). Грехи и греховные страсти, – это неустранимая или чрезвычайно медленно изменяемая часть бытия, связанная, с одной стороны, со сложной структурой мозга, и, с другой стороны, с удовлетворением растущих потребностей. Они контролируются в основном древнейшими и древними структурами мозга. Возможно как «мягкое», естественное и медленное воздействие на их совершенствование или исключение в результате этического воспитания, так и искусственное, быстрое, введением различных веществ или осуществлением ряда воздействий, в т. ч. и на генетическом уровне. Но «жесткое» искусственное воздействие должно вызвать негативные цепные реакции. В ходе культурной эволюции человека растет количество положительных «страстей», эмоций, призванных уравновесить и перевесить множество негативных страстей. Но в результате роста потребностей и их удовлетворения возрастает число и уровень положительных эмоций, достигаемых без затрат труда. Действие закона бинарной множественности неизбежно приведет к росту негативных эмоций и страстей. Надежное избавление от грехов и греховных страстей – это медленное этическое воспитание, избавление от греховных или от относительно добродетельных потребностей, и сокращение «размаха» оппозиций «греховная страсть – потребность».

10. Неразрешимые проблемы удовлетворения растущих потребностей человека – тупик его развития. Развитые общества подчеркивают, что их целью является наиболее полное удовлетворение растущих потребностей людей. Между тем выделение оптимального круга потребностей из растущей бинарной множественности, и тем более определение путей их экологизации с учетом ограниченности природно-ресурсного потенциала, пока отсутствует. Неудовлетворение потребностей или наличие препятствий на пути удовлетворения является источником заболеваний, стрессов, неврозов (в худших случаях – социальными потрясениями, революциями). Это – неразрешимое, учитывая связь потребностей с мозговыми структурами, противоречие развития, не естественное для живой природы. Оно вызвано особенностями человеческого мышления, и деятельности.

11. Истоки идеологий человечества находятся в живой природе и унаследованы человеком как общественным животным. В результате эволюции множество организмов живой природы находится в бинарном множестве взаимоотношений – от антибиоза до симбиоза. В многослойном мозгу человека как «всеживотного» в ходе антропогенеза были закреплены эти взаимоотношения, он их унаследовал и реализовал в форме идеологий. В системе мышления человека эволюционно закреплено упрощенное восприятие внешнего мира, обусловленное эволюцией; это – наследие животного мира, оно необходимо для выживания. Упрощенное мышление привело к созданию тривиальных идеологий, включая идеологию коммунизма. Истоки идеологий лежат не в первобытном обществе или в последующих формациях XIX–XX вв.; как и многое в человеческом сообществе, они – в унаследованных механизмах сообществ живой природы.

Истоки верований и религий человечества, вероятно, находятся в живой природе; они были унаследованы человеком как общественным животным в ходе его эволюции. В основе зарождения верований было формирование у общественных животных (в т. ч. предков человека) иерархических структур, способствующих удовлетворению первичных потребностей, и ведущих к обожествлению доминантных животных; обожествление грозных явлений природы как элемент поклонения, вызванный защитным рефлексом и инстинктом самосохранения. Далее – формирование человеком на основе унаследованной иерархии мифов о покровителях – языческих Божествах; сотворение учения о высшем доминирующем Создателе – Боге, который защитит, спасет, поможет удовлетворению потребностей. Религиозный протоинстинкт человека имеет глубокие этологические корни.

12. Упрощенное мышление человека ведет к упорно повторяющимся многовековым попыткам создания идеальных односторонне положительных предметов и явлений (утопических «медалей с одной стороной»): здесь – и бесконфликтное общество, и идеальный политический строй (включая коммунизм), и длинный ряд прочих нереальных решений, созданных таким мышлением. При этом человечество не обращает внимания на принципиальную неосуществимость односторонне идеального мира. В системе мышления человека эволюционно закреплено упрощенное восприятие внешнего мира, с упрощенным анализом типа «прогресс – регресс», «да – нет» (иногда с промежуточной нейтральной оценкой). Такое упрощенное восприятие обусловлено эволюцией, это – наследие животного мира, оно необходимо для выживания. Упрощенное мышление привело к созданию тривиальной, утопической идеологии коммунизма. При этом истоки коммунистического устройства лежат не в первобытном обществе; как и многое в человеческом сообществе, они – в унаследованных механизмах сообществ живой природы. Поколениями философов с упрощенным мышлением создана идеализированная упрощенная коммунистическая идеология. Так, по К. Марксу, коммунизм – высшая ступень развития человечества; но развитие – это процесс, в нем не может быть высшей ступени; высшая ступень – тупик развития, его конец. Но поиски идеального общественного строя постоянно, упорно возрождаются упрощенно мыслящим человеком.

13. Человек создал принципиально новое направление эволюции: популяция Homo sapiens не адаптируется к природной структуре; она преобразует для себя эту структуру. Человек становится решающим фактором эволюционной судьбы большинства биологических видов. Резкое расширение вмешательства человека в природную среду, происходящее в последние столетия, стало существенно изменять условия естественного отбора. При этом меняются не только условия отбора для других живых организмов, но и для человека. Отмеченные не раз несовершенство человека, нецелесообразность ряда его действий, побуждений, инстинктов привлекают внимание к проблеме роли естественного отбора в современной жизни человека.

14. Неожиданно возникшая проблема сохранения человечества вместе с природой планеты – следствие формирования негативной ветви научно-технического прогресса, что соответствует концепции разветвляющегося развития [2]. Протекающая с высокой скоростью антропогенная эволюция становится все более губительной для природы планеты и для среды жизни человека. За короткий период научно-технического прогресса природа превратилась в страдающую сторону взаимодействия с человеком. Человечество, негативно влияющее на природу и на себя, загрязняющее и губящее природу, истощительно использующее ее ресурсы, и думающее о переселении на другие планеты с оставлением Земли в непригодном для жизни состоянии, не имеет права жить на Земле: оно погубит и природу, и себя. Но другого приемлемого для человечества места во Вселенной нет. Поэтому оно обязано заслужить своей деятельностью право жить на этой прекрасной, уникальной планете.

15. Множественный смысл жизни и смерти человека. Смысл жизни человека бесконечно и бинарно (двойственно) множествен – от полной и гармоничной реализации своих способностей до отсутствия смысла, от полностью позитивного до негативного смысла, от полностью добродетельного до греховного смысла. Бинарно множественный смысл смерти неотделим от смысла жизни; в этом – детерминизм смыслов жизни и смерти. Множественный смысл жизни формировался в многослойном мозгу человека. Осознание реально существующей бинарной множественности смыслов и бессмысленностей жизни и смерти позволяет объективнее воспринимать эти особенности человека и более обоснованно пытаться воздействовать на возможность привития большей части человечества позитивного, всесторонне обоснованного смысла жизни, и объективного понимания смысла смерти.

16. Можно предположить смысл создания и существования Вселенной:

1. Наличие удивительных предопределенностей, подчеркивающих роль Творца.

2. Большинство важнейших явлений в масштабе Вселенной, галактик, звезд, Солнечной системы и Земли не могло бы происходить, если бы не была заранее задана эволюция к бинарной множественности элементов и их свойств. Вселенная имеет смысл при циклической эволюции как обеспечении условно бесконечного процесса, с целью возможного развития в направлении формирования «живых» планет с разными формами жизни.

3. Экспериментальная проверка (попытка) создания Творцом Мира неживой и живой природы.

4. Попытка создания Творцом мира живой природы из неживой (как вершины творения) с постепенным ростом форм жизни, числа и разнообразия «зеленых» планет среди множества неживых объектов.

5. Попытка создания негэнтропийных «островков» живой природы, противостоящих потоку энтропии.

По нашему предположению, в пользу модели пульсирующей Вселенной говорят данные о сроке движения электронов на орбитах атомов, после истечения которого материя должна принципиально изменить свои свойства. Этот срок составляет свыше 100 млрд. лет, то есть примерно столько же, сколько проходит от первоначального большого взрыва и последующего расширения до сжатия Вселенной в суперадрон. Материя не успеет принципиально изменить свойства из-за замедления движения электронов.

17. Многослойный мозг – источник опасного развития человечества. Мозг человека включает древнейшие, древние и более новые слои и несет в себе всю историю возникновения и развития человека в поле естественного отбора. Новые и новейшие потребности закреплены в древних структурах мозга, которые поддерживают немедленное удовлетворение внутренних потребностей, связанных с устойчивостью физиологических функций и обеспечением нормальной жизнедеятельности организма. Это поощряет стремление к немедленному удовлетворению потребностей, которые воспринимаются как первоочередные. Поэтому человечество быстро и упрощенно, без глубокого анализа избирало неблагоприятные пути жизни и развития. Разум, логическое мышление, как будто не участвовали в определении путей рационального взаимодействия с природой и между людьми, их место занимали яркие «животные» эмоции и упрощенное мышление, не способное к оценке будущих последствий. В основе такой истории человечества, видимо, лежат структура и свойства его мозга, в восприятие им действительности, упрощенное мышление, быстрое реагирование для выживания. Это упрощенное мышление, обусловленное сложной структурой мозга, осложняет развитие человечества, и представляет опасность для него.

18. Антибиоз человечества имеет антропогенный эволюционный характер, он включает экологическое хищничество, экологический паразитизм, экологическую конкуренцию и подавление. Естественный антибиоз – это часть бинарной множественности взаимоотношений в живой природе. Экологический антибиоз – способ существования человека, города, страны за счет паразитической или хищнической эксплуатации части природы и ее компонентов. Мысли о так называемой «борьбе» с природой и полной «победе» человека над ней (антибиоз) были многократно высказаны в ходе истории. Сейчас наблюдается медленное осознание ценности естественных ландшафтов; но пока чаще всего человек хищнически использует ресурсы планеты. Он перешел от естественного биологического хищничества (добычи пищи) к искусственному хищничеству (выращиванию и убийству животных), а затем – к экологическому хищничеству (однократное потребление природных ресурсов, ведущее к их гибели в виде вытеснения и исчерпания). Примеры симбиоза человека и природы редки. Между тем природа имеет исключительную ценность как средство поддержания жизни на планете. Нужно воздействовать на сокращение экологического антибиоза путем экологизации мышления и деятельности. Его быстрое устранение невозможно ввиду того, что он является диалектической частью бинарной множественности взаимоотношений в природе. Можно медленно воздействовать на сокращение экологического антибиоза в результате глубокого экологического воспитания.

19. Эволюция пространственного императива. Императив как стремление ряда животных (в т. ч. людей) иметь, использовать и защищать свое жизненно необходимое пространство, меняется в ходе техногенной эволюции. Стремление человека иметь личную природную территорию было изменено: человек стремился жить в городах с более высоким качеством жизни, в результате он был помещен в небольшие «клетки для жилья». Одновременно, ввиду антропогенного сокращения площади природных территорий и кризисного состояния природы планеты, возникли требования к человеку немедленно сократить экологический след, в том числе потребную ему территорию. Человек готов ответить на этот вызов мало реальной экспансией в космосе. Реальный выход – всеобщая экологизация мышления и деятельности человечества на Земле с экореставрацией ландшафтов и экореконструкцией поселений [1–3].

20. Эмоциональная сфера человека унаследована от высших животных и потому отличается преобладанием негативных эмоций в соотношении 2:1. Если бы эмоции полностью контролировались корой больших полушарий, это существенно обеднило бы восприятие и жизнь человека. Эмоции, унаследованные от животных предков, украшают жизнь, в т. ч. и высшие формы творчества. Это – бинарная множественность, необходимая для развития и для жизни.

21. Началась эра антропогенной эволюции, инициированной человеком и ведущей к росту искусственности среды и жизни. Высшее достижение естественного отбора и эволюции – человек – стал самым опасным видом для природы, эволюции, гомеостаза, создавшим своими действиями реальную опасность для существования всей природы планеты. На взаимодействие человека с природой и его эволюцию оказали влияние особенности упрощенного мышления (упрощенное восприятие действительности является важным механизмом выживания, унаследованным человеком от животных-предков). Медленно идущая естественная эволюция, в поле которой эволюционировал и человек, в течение миллионов лет протекала в почти неизменных природных условиях. Быстропротекающая антропогенная эволюция опасно меняет направления природной эволюции и естественного отбора.

22. Человеческий мир полон множественного неравенства всех форм – социального, экономического, материального, умственного, физического, ресурсного, территориального, гендерного, расового, и пр. Объяснения неравенства носят упрощенный характер в соответствии с упрощенным мышлением человека. С помощью законов и воспитания можно сократить степень неравенства, но исключить его невозможно. Это будет противоречить всеобщему закону развития. Это – следствие действия всеобщего закона бинарной множественности предметов и явлений в мире; оно унаследовано от животных предков. Среди неравенства – олигархия (власть ограниченного числа людей) и плутократия (власть богатых); они практически объединены в олигархии. Олигархия – наследство от животных предков, она закреплена в древних структурах мозга. Как форма правления это – вырождение демократии. Сохраняется слабая надежда на ее медленное изменение в результате воспитания. Основным преступлением олигархов по отношению к человечеству является то, что они потребляют чересчур большой кусок «пирога Земли», которого уже недостаточно для человечества. Разумному человечеству нужно принять меры по безусловному ограничению негативного влияния олигархов на природу и людей.

23. Агрессивность человечества – это инстинкт, обусловленный эволюцией, и надежно закрепленный в древнейших слоях мозга. Агрессия и войны – негативные аспекты двойственной деятельности человечества, перемежающиеся с периодами мира. Эволюция агрессии, войн – это рост агрессивности, мощности вооружений и разрушительности войн. Агрессивность нельзя исключить с помощью моральных запретов, она встроена в механизмы управления в природе. Возможно ее медленное изменение в результате переориентации, гуманизации мышления и деятельности. Человечество может запрещать создание мощного оружия и ограничивать количество вооружений.

В соответствии с общепринятым представлением терроризм имеет социально-экономические истоки. Но терроризм как способ поведения и выживания давно известен в животном мире. По мнению автора, он имеет этологические истоки; терроризм с целью выживания в животном мире проявляется как устрашение, предупреждение об уничтожении, завладение, уничтожение. Терроризм в живой природе используется в разнообразных конфликтных ситуациях для их обострения, в виде угрозы предполагаемого или реального нанесения ущерба живым особям или их популяциям, предполагаемого или реального завладения пищей, территорией, особями, или их уничтожения. Это – этологические, целиком животные, истоки терроризма, надежно закрепленные в древних структурах мозга человека, унаследованные от животных.

24. Гендерная красота человека. Эволюционно почти все люди разделены на два пола, на мужчин и женщин, влечение которых друг к другу является одной из основ продолжения рода и жизни. Их гендерная (имеющая отношение к полу) красота как важнейший фактор влечения принципиально различна (Цицерон писал: «…есть два рода красоты, из которых в одном – прелесть (venustas), в другом – достоинство (dignitas), прелесть должны мы считать принадлежностью женской красоты, а достоинство – мужской»). Человечество лишь частично следует поддержке двух эволюционно обусловленных родов красоты. При исключении поддержки и последующем изменении (например, морфологической маскулинизации женщин, поддержке отклонений, и пр.) различных красот мужчин и женщин взаимное влечение станет невозможно; жизнь может прекратиться.

25. Автором предложены основные принципы биопозитивности (экологизации человеческой деятельности): принцип негэнтропийности; принцип гомеостатического равновесия с окружающей средой; принцип экологически равноценной замены; принцип биосферосовместимости;принцип глубокой биоаналогии;принцип экологической поддержки, восстановления среды; принцип красоты, гармонии, пропорциональности. Глобальным принципом биопозитивности является соблюдение экологических постулатов с целью поддержания динамического гомеостазиса урбанизированной и природной сред.

26. Тривиальные лидеры. В соответствии с законом бинарной множественности мира человечеством руководили люди с бинарно множественными качествами личности – сочетанием позитивных, негативных и нейтральных качеств. Идеальные лидеры очень редки, для соответствия идеализированным требованиям лидерами используется социально-психологическая мимикрия, и другие особенности поведения. Человечество обладает упрощенным мышлением как следствием стремления к выживанию; такое мышление стимулирует повышенную внушаемость – склонность к некритической податливости воздействиям других. Поэтому люди зачастую не решают проблемы развития; они подвержены воздействию тривиальных, упрощенно мыслящих лидеров. Человечество под руководством большинства таких лидеров пришло к глобальному кризису, угрожающему существованию планеты. Поэтому такие тривиальные лидеры должны быть исключены из процесса принятия решений ввиду их опасного влияния на судьбу человечества. Возможен парламентаризм без лидеров с коллективными решениями: нет согласия – решение не принимается. В таких условиях ООН должна быть модернизирована, с передачей ей более широких полномочий.

27. Правила техногенного развития человечества. История развития человечества показывает, что в связи с его превращением в глобальную преобразующую силу оно не должно рассматриваться в рамках общих экологических законов и правил, так как человек в своем отношении к природной среде принципиально отличается от других живых организмов. Для описания взаимодействия человека с природной средой, на наш взгляд, необходимы специальные, отдельные законы или правила [3]. Это выделение специальных экологических «правил техногенного развития человечества» позволит не только увидеть катастрофические особенности взаимодействия человека с окружающей его природной средой, но и сконцентрировать внимание на вопросе способности человека сохранить природу и свою жизнь на Земле.


Библиографический список

1. Тетиор А.Н. Новая концепция философского осмысления мира и эволюции живой природы. – М.: Российская Академия Естествознания, 2016. – 235 с.

2. Тетиор А.Н. Философия множественного мира. Сетевое издание. – М.: Академия Естествознания, 2016. – 789 с.

3. Тетиор А.Н. Мир с позиций философии множественности. Сетевое издание. – М.: Академия Естествознания, 2017. – 368 с.


Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
(Высокий импакт-фактор РИНЦ, тематика журналов охватывает все научные направления)

«Фундаментальные исследования» список ВАК ИФ РИНЦ = 1.074