Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
1.1. Суицидальное поведение студента: подходы, понятие, виды
Проблема суицида и аутоагрессивного поведения становится одной из наиболее актуальных проблем современности. По статистике до 600 тысяч человек на планете ежегодно заканчивает жизнь самоубийством, что является неопровержимым доказательством того, насколько актуальна и значима любая работа по предотвращению роста суицидальной активности [126, с. 230]. Именно поэтому вопросы профилактики суицидального и парасуицидального поведения в последнее десятилетие обсуждались в ООН и в ВОЗ. Во многих странах создаются и осуществляются национальные программы по данной проблематике, что отражает ее всемирный масштаб. В связи с этим любые научные исследования и разработки, способствующие решению суицидологических проблем, так важны сейчас [220, c. 103-115].
Согласно прогнозу Всемирной Организации Здравоохранения на 2020 год, примерно 1,53 миллиона людей на планете покончат с собой, и ещё большее количество людей (в 10-20 раз больше) предпримут суицидальные попытки. Это составляет в среднем одну смерть каждые 20 секунд и осуществлённые суицидальные попытки - каждые 2 секунды. Эти данные отражают как огромный масштаб проблемы аутоагрессивного поведения, так и её серьёзность [200].
Анализ различных источников показал, что существуют разночтения в определении уровня самоубийств, так, например, по данным исследования китайских ученых, самый низкий уровень самоубийств характерен для таких стран как Исландия, Испания, Греция, поскольку ежегодно количество самоубийств составляет 5 человек на 100тыс. населения. Самый высокий уровень самоубийств в Венгрии, Дании (30 человека на 100 тыс. населения). Швеция, Германия, Австрия (25 человек на 100 тыс. населения) - эти страны называются «поясом самоубийств».
В начале 2008 года на сайте телекомпании ВВС была представлена информация о том, что по этому показателю (36 самоубийств в год на 100 тысяч населения) Россия занимает четвертое место в мире, а Казахстан - пятое место (30 самоубийств в год на 100 тысяч населения, что вдвое превосходит США, а по абсолютному числу самоубийств (почти 60 тысяч ежегодно) уступает лишь Китаю.
Однако в последние годы в России наблюдается постепенное снижение количества случаев самоубийств как в абсолютном, так и в относительном выражении. К 2008 году число самоубийств упало до 27 на 100 тысяч населения.
По словам руководителя отдела Государственного научного центра (ГНЦ) социальной и судебной психиатрии имени Сербского, профессора Бориса Положия, «самоубийства занимают восьмое место в мире в списке причин смерти и первое место среди насильственных смертей. Ежегодно около одного миллиона человек в мире погибают из-за суицидов, от 10 до 20 миллионов - совершают попытки»[1].
Всемирная организации здравоохранения, приводя данные за 2000 год, отмечала, что количество самоубийств в Японии составляло 24,1 на 100 тыс. человек. По этому показателю Япония уступала тогда лишь России, где число самоубийств составляло 39,4 на 100 тыс. человек. В США данный показатель составлял 10,4 на 100 тыс. человек.
Вместе с тем, статистические данные о суицидах, по мнению главного психиатра ООН Грегори Зилбурга, не заслуживают доверия. Он справедливо указывает на тот факт, что «слишком много суицидов не называются своим собственным именем». То, что считается самоубийством в одной стране или городе, может не относиться к нему в соседней области, например, потому что судья, который устанавливает причину смерти, является выборным должностным лицом, а не врачом, и предпочитает называть другие, более приемлемые причины[2].
Думается, что в действительности показатель самоубийств намного выше, и, на самом деле, суицид имеет более угрожающий характер. Суицидальное поведение молодежи, принимающее в последнее время все более серьезные масштабы, - результат взаимодействия различных факторов и сил: экономических и социальных, культурных и экологических, демографических, психологических и других. Имущественное расслоение и социальное неравенство, бедность и безработица, маргинализация и политическое отчуждение широких слоев молодежи, распад семейных и групповых связей - таковы глубинные предпосылки формирования девиантности в молодежной среде. Молодежь кончает с собой почти в эпидемических масштабах. Эрл Гроллман приводит следующие статистические данные: «ежедневно более 1000 молодых людей пытаются совершить суицид. На одного подростка, который преуспеет в этом, приходятся 100, совершающие неудачные попытки самоубийства». В течение последнего десятилетия частота суицидов у них возросла почти в 3 раза. Самоубийства являются второй по частоте причиной смерти в молодости. Новые впечатляющие статистические данные показывают, что наибольшая их частота наблюдается в возрасте от 15 до 24 лет [86].
В контексте нашего исследования интерес представляет характер предрасположенности к суициду в России и Китае. По статистике, по абсолютному количеству подростковых самоубийств среди молодежи в возрасте от 15 до 19 лет Россия занимает первое место. В России ежегодно добровольно расстаются с жизнью около 2 тысяч 500 несовершеннолетних в год. Второе место у США - 1 тысяч 800 детей-самоубийц в год. Что же касается количества суицидов на душу населения, Россия занимает третье место в мире - после Шри-Ланки и Казахстана. В России в 2000 году покончили с собой 56,9 тысячи человек, в 2001 - 57,2 тысяч человек. У молодежи самоубийство является одним их основных факторов смертности. [202, с. 105-115]. В 2009 году по данным Федеральной службы государственной статистики показатель самоубийств составил 26, 475 на 100 000 человек[3]. В России каждый год кончают с собой около 60 тысяч человек. По словам Татьяны Дмитриевой, директора Государственного центра социальной и судебной психиатрии им. Сербского, в то время как ВОЗ считает критической цифрой 20 человек на 100 тысяч населения, средний показатель по России - 38, а среди мужчин - 60 на 100 тысяч населения. По данным исследований, в России существует специфика предрасположенности к суициду среди определенных возрастных, половых, этнических и социальных групп[4]. Значительными факторами суицидального поведения среди россиян, по мнению специалистов, являются злоупотребление алкоголем и депрессивные расстройства. По абсолютному количеству самоубийств после мужчин на втором месте стоят подростки и молодежь. В целом в России смертность от несчастных случаев, убийств и самоубийств составляет около 212 человек на 100 тысяч населения. Самоубийства относятся к трем ведущим причинам смертности в возрастной группе от 15 до 34 лет; в 10-20 раз больше людей производят незавершенные попытки самоубийства; в стрессовых ситуациях многие повторяют попытку неоднократно. По данным российской статистики, покушения на свою жизнь чаще всего совершаются молодыми женщинами и подростками, значительную часть из них составляют люди в возрасте 10-29 лет, что это составляет 59 % [219, c. 12-28].
Зам. министра здравоохранения КНР г-н Дуан Да-Куй сообщил, что исходя из статистических данных с 2000-2009 годы в Китае ежегодно фиксируется 250 тыс. самоубийств и 2 млн несостоявшихся самоубийств.
Профессор экономики пекинского политехнического института, специалист по вопросам Китая Ху Синдоу сообщил, что уровень смертности в Китае от различных несчастных случаев составляет более 70 % всех подобных смертей в мире, следует иметь в виду, что население Китая составляет только 20 % населения Земли. По данным статистики за 2009 год 287 тыс. человек в Китае совершили самоубийство[5].
В настоящее время в Китае выявлено 16 млн человек с психически расстройствами, а среди молодежи у 30 млн, человек выявлено подавленное настроение, чувство одиночества и пониженной самооценки[6]. 10 сентября ВОЗ объявлен «Днем профилактики самоубийств». В КНР самоубийство занимает 5-ое место среди причин смерти населения. Каждый самоубийца оказывает психологическое влияние на 6 человек из своего близкого окружения. 7 % самоубийц перед смертью обращались к психологу. Самоубийц среди женщин в 3 раза больше, чем среди мужчин. 20 мая 2005 года в «Новой Пекинской газете» было опубликована статья, которая была посвящена проблемам суицида. Учеными было проведено исследование среди учащихся старших классов одной из ведущих школ Пекина. Полученные данные выходили за рамки разумного, приблизительно 1/3 учащихся посещали мысли о самоубийстве. Причиной большинства исследуемых назвали потерю смысла жизни, постоянные стрессы, психологическое напряжение из-за трудностей в учебном процессе[7].
Что же касается Забайкальского края, то из 1 млн 200 тысяч жителей 10 тысяч ежегодно заканчивают жизнь самоубийством. По статистическим данным, в г. Чита в 2005 году было зарегистрировано 4632 несчастных случаев, отравлений и травм, из них - 817 случаев самоубийств, что составляет 72,2 на 100 000 человек населения [254, с. 47-48]. По данным Федеральной службы государственной статистики в 2009 году показатель самоубийств в Забайкальском крае составил 71,799 на 100 тыяч человек, в Чите - 58,688 на 100 тысяч человек, для сравнения - в Иркутской области показатель самоубийств на 2009 год составил 46,606 на 100 тысяч человек[8].
В научной литературе освещены вопросы, связанные с факторами и условиями предрасположенности к суициду (Е.В. Змановская, Н.В. Тарабрина, Е.А. Персидская, Н.М. Кий, Ю.Г. Касперович [120], [198], [117]). Наше исследование имеет отношение к особенностям суицидального поведения в Китае и России.
В средневековом Китае самоубийство можно рассматривать как обычай или ритуал. Признаком высшей добродетели считались самоубийства благочестивых вдов в старом Китае. Этот обычай бытовал около 1,5 тысяч лет, вплоть до 20 в., также был достаточно распространен обычай самоубийства матери наследника престола. Немалую долю социально регламентированных суицидов составляли добровольные уходы из жизни, после смерти «правителя», когда жены и слуги были обязаны разделить участь господина и сопроводить его в загробный мир. В Китае существовал ритуальный псевдо-суицид, или «обман смерти». Реальная смерть правителя подменялась ритуальным «обманом смерти», а ритуальный псевдо-суицид подменялся «вторым рождением». Объектами суицида были и мужчины, и женщины. Мужчины чаще становились жертвами внешних ситуативных обстоятельств. Так, китайские императоры часто жаловали сановникам «право на самоубийство» за тяжкие государственные преступления. В то же время женщины традиционных обществ чаще бывали жертвами санкционированного обычаями суицида по внутрисемейным причинам (смерть мужа, прелюбодеяние, деторождение, наследование права на власть и имущество) [83]. Как известно, на культуру Китая в целом, в частности на китайский менталитет большое влияние оказало конфуцианство. Конфуций поддерживал стремление «погибнуть ради справедливого дела, пожертвовать собой во имя долга». Люди ради правого дела по собственной воле могли уйти в горы или в пустыню умирать от голода, их называли «человек высокой морали». Еще более прославлялась идея «отдать жизнь за Родину», особенно она была распространена среди воинов.
В многотысячелетней истории Китая самоубийство часто воспринималось как «дар смерти», например, императоры не считали смерть (по причине самоубийства - прим. автора) наказанием, а более того считали смерть благим делом. Также был распространен вид самоубийства - повешение на воротах обидчика (обычно обидчиками являлись чиновники). Если говорить о разнице между самоубийствами мужчин и женщин, то для мужчины самоубийство выражает, прежде всего, волю, а у женщин печаль и тоску. Среди ханьцев (90 % населения), а именно среди женщин существовала традиция самоубийства после смерти возлюбленного или из-за несчастной любви[9].
Феномен суицида не может быть определен в рамках каких-то однозначных представлений, так как это - сложная междисциплинарная проблема, включающая в себя множество аспектов. Категориальный анализ суицида с позиции философии, психологии, социологии, медицины и педагогики позволяет нам раскрыть сущность суицидального поведения.
Первыми, кто обратил свое внимание на сознательный уход из жизни как на объект научного анализа, были философы. Для них вопрос о жизни и смерти является одним из ключевых вопросов бытия. Самоубийство рассматривалось философами как потеря смысла жизни. Так, античные стоики считали возможность самоубийства высшим проявлением свободы человека перед лицом трудных жизненных обстоятельств, что нашло классическое выражение в знаменитом эссе английского философа Дэвида Юма (1711-1776) «О самоубийстве». Д. Юм утверждал, что «воля Божия в отношении к миру ограничивается вопросами порядка и стабильности природы и не распространяется на решения человека, жить ему в мире или нет, что вопрос о суицидальном поведении вообще не противоречит замыслам Бога, не нарушает мировой гармонии» [276, c. 806-817]. По поводу вреда, который самоубийца может нанести своим деянием обществу, Юм утверждает, что отношения индивида с социумом строятся на основе взаимности, нет разницы между жизнью какого-нибудь насекомого и человека. Философ писал, что всё предопределено свыше, и если жизнь стала невыносимо тяжёлой, так это и есть знак свыше о том, что пора [276, c. 698].
И. Кант (1724-1804), представитель немецкой классической философии придерживался мнения, что самоубийство является оскорблением человечества. Кант оправдывал абсолютный моральный запрет на самоубийства. Он считал, что самоубийство - это эгоистический акт и на основании логики является актом поражения. [116, с. 464-465].
А. Шопенгауэр (1788-1860) также посвящает свои труды («Мир как воля и представление» и «Новые паралипомены») проблеме суицидального поведения: «Самоубийца - это человек, который вместо того, чтобы отказаться от хотения, уничтожает явление этого хотения: он прекратил не волю к жизни, а только жизнь» [262, с. 308].
Карл Ясперс (1883-1869) категорически различает идею и идеал; правда, при этом он меняет местами содержание этих терминов. Опасность для человека заключается в самоуверенности, будто он уже есть то, чем он мог бы быть. По А. Камю, «самоубийство подготавливается в безмолвии сердца, подобно Великому Деянию алхимиков. Сам человек ничего о нем не знает, но в один прекрасный день стреляется или топится» [114].
Философский анализ суицидального поведения также нашел свое отражение в работах русских мыслителей. Так, например, В.В. Розанов, представитель философии «серебряного века», отказывает в праве человека на самоубийство, поскольку этой последней прихотью своей преступной фантазии человек разрушает то, чего еще вовсе не понимает, что ему дано было, и с чем он не сумел справиться». Он полагает, что самоубийство - есть что-то неестественное и ужасное. Самоубийство представляется «каким-то искажением основных законов природы со стороны их высшего носителя, их самого светлого и мудрого выразителя» [210].
Выдающийся мыслитель ХХ века, В.С. Соловьёв рассматривал суицид с позиции веры. «... Когда жизнь человека не согрета верой, когда он не чувствует близости и помощи Бога и зависимости своей жизни от благой силы, трудность становится непереносимой». По В.С. Соловьеву, жизнь без веры теряет смысл: самоубийцы, убедившись в несостоятельности того, что они принимали за смысл жизни, решаются на самоубийство [221].
Обвинения в адрес самоубийства, выдвинутые Соловьевым, получили дальнейшее развитие в этюде Н.А. Бердяева «О самоубийстве» (1931). Н.А. Бердяев, категорически отвергал самоубийство и считал, что «самоубийство, по природе своей, атеистично, есть отрицание Бога, есть постановка себя на место Бога»[10]. Он считал, что самоубийство принадлежит к тем сложным явлениям жизни, которые вызывают к себе двойственное отношение. С одной стороны, сам человек, покончивший с собой, вызывает к себе глубокую жалость, сострадание к пережитой им муке. Но сам факт самоубийства вызывает ужас, осуждение как грех и даже как преступление. [37, c. 24].
Важными для нашего исследования являются исследования И.П. Красненковой и А.В. Демичева. В статье «Человек на путях судьбы, свободы и провидения» И.П. Красненкова рассматривает суицид в контексте судьбы, свободы и провидения. Она полагает, что причинами и условиями суицида являются моральная немотивированность терроризма и криминализация современных обществ. Самоубийство является «вызовом судьбе через прорыв к свободе на уровне чувств и бесстыдная игра в свободу в сфере рации»[11]. Вера выступает в качестве «заслона» от фатальной запрограммированности человека на определенные стереотипы поведения.
А.В. Демичев в своей книге «Мастерская Платона», исследуя проблему самоубийства, относит к одной из причин суицидального поведения человеческий страх и душевную пустоту. Душа человека не терпит пустоты, не хочет пустоты, стремится придать ей значительность полноты бытия. [91, 92].
Итак, для философии проблема самоубийства никогда не была второстепенной, ибо от решения ее во многом зависит ответ на такие важные вопросы, как смысл человеческой жизни, свобода выбора и воли, проявление в целом свободы личности. Отношение к самоубийству в обществе, как и на уровне индивидуального сознания, тесно связано с этическими отношениями к жизни и смерти. Для современной цивилизации характерно возрастание ценности человеческой жизни и закрепление этой ценности в системе моральных идеалов, требований, санкций, норм.
Многие философы Китая придавали большое значение воспитанию нравственности. Основная задача древнекитайской философии - выяснить причину, делающую мир прекрасным, и способ сделать прекрасным человека [250, 227, 178, 90, 281, 286]. Этим проблемам посвящены многие высказывания великих древнекитайских философов Лао-цзы и Конфуция, являвшихся основателями главных направлений философской и религиозной мысли древнего Китая - даосизма и конфуцианства. Лао-цзы выдвинул теорию «недеяния» и проповедовал пассивность как принцип жизни, требуя от людей следовать Дао - естественному ходу вещей. Жизнь - непрерывный поток движения, все качества явлений относительны, и цель мудреца - не противопоставлять себя этому движению, не обрывать его, как, например, в буддизме. Нужно просто пассивно отдаться его течению. Конфуций писал: «Если утром овладел нравственностью, то вечером уже можно умереть». Другой известный китайский педагог Хан Ин уже 800 лет назад говорил: «Учитель - тот, который распространяет мораль, преподает знание, объясняет правду». Конфуций полагал, что «нравственность» состоит из познания, настроения, воли и поведения. Он считал, что познание определяет формирование и уровень нравственности. Чтобы иметь хорошее поведение, нужно сначала овладеть знанием нравственности. «Если не учишься, то не знаешь, как действовать»[12]. Китайский мудрец старался создать общество без конфликтов и отдавал предпочтение тем правилам управления, которые направляют к социальному равновесию и «золотой середине». Общество, по его мнению, покоится на пяти отношениях: между императором и подчинённым, между отцом и сыном, между мужем и женой, между старшим и младшим, между друзьями. Эти отношения основываются на трех качествах морали - осторожность, милосердие и смелость, и пяти качествах добродетелей - самоуважение, широта взглядов, верность, старательность и добропорядочность[13]. Исходя из конфуцианских и даосских представлений, жизнь для китайца очень ценна, он держится за неё как за почти некомпенсируемую ценность.
Восточные конфессии, в частности, буддизм по-иному относятся к смерти. По классическим канонам этой религии, жизнь рассматривается как страдание, а душа человека проходит много циклов, переходя из одного состояния в другое. Поэтому уход из жизни вполне допустим, поскольку является индивидуальным выбором самого человека. Но добровольно уходящий из жизни ничего не достигнет - карма вновь поставит его в ту же самую ситуацию, так как человек с ней не справился. Разновидность буддизма - хинаяна, или «малая (узкая) колесница», распространенная на Тибете, среди бурят, монголов, и преобладающая в Китае, предполагает достижение спасения (нирваны) путем отказа от мирской жизни, пострижения в монахи и неукоснительного выполнения всех предписаний Будды. Хинаяна имеет в своей основе веру в бесконечность перерождений - сансару. Прекратить ее можно, только достигнув состояния Будды (просветления). Самоубийство не может прервать сансару, а может только привести к дальнейшему перерождению [178].
Хотя духовные системы конфуцианства, даосизма и буддизма интегрировались в культуру и психологию китайцев, но все-таки существует определённый духовный кризис и конфликт мировоззрений, который связан с влиянием политической системы и элементов культуры Запада.
Исследования, проведенные в данном направлении, позволяют нам предположить, что на склонность к суицидальному поведению оказывает влияние не столько «принадлежность к какой-либо конфессии, сколько индивидуальная набожность» [126, с. 233]. Интересным нам показалось размышление китайских ученых о том, что «хорошая смерть, лучше напрасной жизни», согласно идеологии буддизма «цвет жизни - это свобода, свобода - это радость жизни».
В психологии под суицидом понимают (от лат. sui себя + caedere убивать) поведение, имеющее цель самоубийство. В большинстве случаев суицид осуществляется как форма агрессии против собственного Я. Депрессия является наиболее типичным передсуицидальным состоянием, стимулом которой выступает стрессовая ситуация. [132, с. 95-102].
В начале ХХ века австрийский психиатр Зигмунд Фрейд создал первую психологическую теорию суицида. В ней он подчеркнул роль агрессии, направленной на самого себя. В своем труде, «Печаль и меланхолия» он пишет, что ненависть к самому себе, наблюдаемая при депрессиях, возникает как гнев по отношению к любимому человеку, который субъекты направляют назад против самих себя. Он рассматривал суициды как крайнюю форму этого явления и высказал сомнение в существовании суицидов без наличия более раннего подавленного желания убить кого-либо еще. По З. Фрейду существует два вида влечений: один из них - инстинкт жизни, Эрос, другой - это влечение к смерти, разрушению и агрессии, Танатос. Существуют постоянные колебания между силой этих двух противоположных инстинктов. Суицид и убийство представляют собой проявления импульсивного и разрушительного влияния Танатоса. Убийство - это агрессия, устремленная на других, а суицид - это агрессия, направленная на себя. Автор подчеркивал, что убийство нельзя оправдать, и оно может быть предотвращено [242, c. 255-270].
Причина самоубийства в психоаналитической концепции понимается как негативное отношение субъекта к внешнему миру, недостатки которого (и в частности, других людей) вызывают агрессивные реакции, в последствии, под давлением Сверх-Я, меняющие направление с внешнего на внутреннее.
Американский психиатр Карл Меннингер в работе «Война с самим собой» [170] детально разработал идеи Фрейда. В этой книге автор предпринял попытку обобщения и дальнейшего развития идей, выдвинутых в работах Ференци, Гроддека, Джеллиффе, Уайта, Александера, Симмела и других авторов, уделявших внимание формам самоуничтожения с точки зрения доминирующих принципов. К. Меннингер согласен с Фрейдом в том, что в жизни человека существует напряженная борьба между инстинктами самосохранения и саморазрушения. Исследовав глубинные мотивы самоубийства, он выделил три составных части суицидального поведения: желание убить, желание быть убитым, желание умереть [7, с. 260].
Карл Меннингер выводит следующую формулировку: «самоубийство это попытка ухода от удручающих реалий жизни», и большую роль играет стечение обстоятельств и такие факторы, как общественное мнение, семейные ценности, национальные традиции и наличие искаженного восприятия действительности вследствие индивидуальных особенностей развития. Но К. Меннингер считал, что самоубийство не является результатом наследственной предрасположенности [170].
Как и Фрейд, Карл Густав Юнг посвятил себя изучению динамических неосознаваемых влечений на человеческое поведение и опыт. Но Юнг утверждал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные сексуальные и агрессивные побуждения. Карл Густав Юнг, указывал на бессознательное стремление человека к духовному перерождению, которое может стать важной причиной смерти от собственных рук [274, с. 232].
Эрик Эриксон также рассматривал адаптивные способности индивидуума и психологические феномены в контексте взаимодействия биологических, поведенческих, эмпирических и социальных факторов. Подобный взгляд на природу человека называется эго-психологией и отличается от раннего психодинамического мышления тем, что эго-психология описывает людей как более рациональных и поэтому принимающих осознанные решения и сознательно решающих жизненные проблему [248, c. 211]. Также Эриксон развил новый взгляд взаимоотношения подростков и молодежи с родителями и культурным контекстом, в котором существует семья.
Основным фактором суицидального поведения, по Эриксону [269], является уязвимость подростков и молодежи для стрессов, а это приводит к «кризису идентичности». Кризис идентичности в последнее время проявляется в основных сферах поведения подростков: проблема выбора карьеры, членство в группе сверстников, употребление алкоголя и наркотиков.
С точки зрения Э. Фромма, личность является продуктом динамического взаимодействия между врожденными потребностями и давлением социальных норм и предписаний [244, с. 247]. Э. Фромм выделял пять социальных типов характера, которые в свою очередь делил на два больших класса: непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые).
В аспекте внутриличностного конфликта человека суицидальное поведение может быть рассмотрено как способ мести, как результат актуализации враждебности, направленной на себя. Так, например, Карен Хорни полагала, что при нарушении взаимоотношений между людьми возникает невротический конфликт. В отличии от Фрейда, она не считала, что тревога является необходимым компонентом в психике человека, а наоборот, тревога возникает в результате отсутствия чувства безопасности в межличностных отношениях [246].
Важным для нашего исследования является социально-когнитивное направление в изучении личности, представленное Альбертом Бандурой. С его точки зрения, внутренние детерминанты поведения, такие как вера и ожидание, и внешние детерминанты, такие как поощрение и наказание, являются частью системы взаимодействующих влияний, которые действуют не только на поведение, но также на различные части системы. С социально-когнитивной точки зрения, люди склонны тревожиться и осуждать себя, когда нарушают свои внутренние нормы поведения (самонаказание) [248, с. 389; 28]. Под суицидальным поведением А. Бандура понимал вариант поведения личности, характеризующийся осознанным желанием покончить с собой, где целью является смерть, а мотивом - разрешение или изменение психотравмирующей ситуации путем добровольного ухода из жизни).
Роль тревоги и других эмоциональных переживаний в происхождении суицидального поведения подчеркивалась и представителями гуманистической психологии [181, 182, 209].
Карл Роджерс утверждал, единственной реальностью, с точки зрения восприятия человека, является личный мир переживаний человека. Угроза возникает тогда, если человек ощущает несоответствие между Я-концепцией и общим организмизмическим переживанием [248, с. 566-569, 209]. А это приводит к осознанию полного одиночества. Утрачивается вера в себя, появляется ненависть и презрение к жизни, смерть идеализируется, что приводит к суицидальным тенденциям.
Американский психолог Эдвин Шнейдман представил наиболее серьезные характеристики суицида, к которым относятся чувство невыносимой душевной боли, чувство изолированности от общества, ощущение безнадежности и беспомощности. Им была предложена типология индивидов, склонных к суицидальному поведению: искатели смерти, инициаторы смерти, игроки со смертью, одобряющие смерть. Э. Шнейдман вместе с Н. Фабероу ввел в практику метод психологической аутопсии, включающий анализ посмертных записок суицидентов. На основе этого метода были выделены три типа суицидов: эготические самоубийства -причиной которых является интрапсихический диалог, конфликт между частями Я, а внешние обстоятельства играют дополнительную роль (самоубийства психически больных, страдающих слуховыми галлюцинациями); диадические самоубийства - в основе которых лежат нереализованности потребностей и желаний, относящихся к значимому близкому человеку ( внешние факторы доминируют, делая этот поступок актом отношения к другому); агенеративные самоубийства при которых причиной является желание исчезнуть из-за утраты чувства принадлежности к поколению или человечеству в целом, например, суициды в пожилом возрасте [261].
Актуальными для нашего исследования являются работы русских психологов П.Б. Ганнушкина и А.Е. Личко. исследующих проблемы психопатий: «Психопатическими называются личности, с юности, с момента сформирования представляющие ряд особенностей, которые отличают их от так называемых нормальных людей и мешают им безболезненно для себя и для других приспособляться к окружающей среде» [72, c. 262-269].
Термин «суицидальное поведение», по мнению А.Е. Личко, «объединяет все проявления суицидальной активности - мысли, намерения, высказывания, угрозы, попытки, покушения». Этот термин особенно применим к подростковому возрасту, «когда суицидальные проявления отличаются многообразием» [155]. А.Е. Личко указывает на определенную связь суицидального поведения с типом акцентуации характера. По ее мнению, суицидальное поведение у подростков бывает демонстративным, аффективным и истинным. Суицидные действия у подростков часто носят «несерьезный», демонстративный характер, могут приобретать черты «суицидального шантажа». А.Е. Личко к числу наиболее частых причин суицидов относил: семейные, сексуальные, школьные проблемы.
В отечественной и зарубежной психологии вводится понятие аутогрессивное поведение для изучения действия, направленного на нанесение какого-либо ущерба своему соматическому или психическому здоровью. Выделяют следующие типы аутоагрессивного поведения [13]: суицидальное поведение, суицидальные эквиваленты и аутодеструктивное поведение, несуицидальное аутоагрессивное поведение.
Наибольшее влияние на ученых, изучающих проблемы суицида, оказывает социологический подход, заложенный знаменитым французским социологом Эмилем Дюркгеймом. В своем фундаментальном исследовании «Самоубийство. Социологический этюд» он утверждал, что рейтинг самоубийств напрямую связан с социальной интеграцией человека [102]. Дюркгейм считал, что самоубийство более вероятно, когда человек испытывает недостаток социальных отношений. Большое значение придается фактору одиночества. Дюркгейм выделил четыре основных мотива суицидов: альтруистический и эгоистический, с одной стороны, фаталистический и аномический - с другой. У эгоистов виной всему является слишком высокий индивидуализм, а при альтруистическом самоубийстве человек, напротив, теряет свою индивидуальность, жертвует ею ради надличностных ценностей. При фаталистическом - человек, становясь не более чем атомом какой-либо группы, беспрекословно подчиняется ее требованиям. В основе аномического самоубийства лежат кризисы общества, во время которых происходит ломка старых устоев жизни.
Итак, по Дюркгейму, самоубийством является каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах [102].
Эрл Гроллман, английский суицидолог, в своей работе «Суицид: превенция, интервенция, поственция» особое внимание уделил проблеме суицида среди молодежи и профилактике суицидального поведения. Э. Гроллман пишет, что наибольшая частота суицида наблюдается в возрасте от 15 до 24 лет, причем за прошедшие 30 лет суициды детей от 5 до 14 лет возросли в 8 раз. «...Как показали последние исследования, лучшим способом профилактики суицидов более 70 % подростков считают образовательные программы для молодежи и родителей. Молодые люди, предпринимающие попытки самоубийства, часто отличаются сниженной самооценкой, испытывают чувства малоценности и ненужности. Часто ожидания детей или родителей являются нереалистическими. Более того, подростки могут считать, что без них семьям будет лучше. В этих случаях они чувствуют себя биологическими чужаками, понимают, что шагают не в ногу с родителями и не подходят в качестве приемлемых членов для семейного круга. Кроме того, у них часто безо всякой причины может появиться чувство своей нежеланности, они уверены в том, что родители не хотели их появления на свет» [86]. Он пишет, что суицидальная молодежь редко хочет умереть; она желает уйти от обстоятельств, которые считает невыносимыми. Было выяснено, что в большинстве случаев подростковых суицидов дефицит общения был важным фактором в их желании покончить с собой. Становится очевидным, что улучшение взаимоотношений в семье может снизить частоту самоубийств. Также Гроллман в данной работе рассмотрел такие виды суицида как индуцированный и групповой суициды, и подчеркнул влияние телевидения на поведение молодежи. Он пишет: «...существует много свидетельств, что имитационное поведение играет определенную роль в провокации самоубийств, особенно среди подростков». Дэвид Филлипс и Линди Карстенсен опубликовали исследование в «Нью Ингленд Джорнел оф Медсин» (сентябрь 1986) о влиянии национальных теленовостей и боевиков на частоту самоубийств. Они пришли к заключению, что, «чем больше телеканалов показывало передачи, связанные с суицидами, тем большей являлась частота самоубийств»[14].
Серьезное изучение феномена самоубийств в России было заложено отечественными учеными в начале 19 в. К. Герман, сравнил показатели самоубийств по разным регионам и губерниям России. Ученый пришел к выводу о том, что катализатором возникновения самоубийств являются крайности социального порядка (например, нищета или богатство).
Другой российский ученый, К.С. Веселовский [56], отметил сезонные колебания в численности самоубийств и влияние на статистику самоубийств урбанизированности места проживания.
Если говорить о наиболее значимых современных отечественных исследованиях, посвященных проблеме суицидального поведения молодежи и студентов, в частности, то мы выделили работы А.Г. Амбрумовой, Е. Вроно, В.А. Тихоненко, О.В. Бойко, В.Т. Кондрашенко, Ю.Г. Касперович, А.Ю. Мягкова и И.В. Журавлева.
В современной литературе широко распространены понятия «аутодеструктивного», или «саморазрушительного», поведения. А.Г. Амбрумова [11, 12] не без основания считает, что существует ряд взаимопереходящих форм саморазрушительного поведения, крайней точкой которого является суицид. К саморазрушительному поведению относят злоупотребление алкоголем, наркотиками, сильнодействующими медикаментозными средствами, а также курение, рабочую перегрузку, упорное нежелание лечиться, рискованную езду на автотранспортных средствах, особенно управление автомобилем и мотоциклом в нетрезвом состоянии. В более широком смысле аутоагрессивными действиями считают некоторые религиозные обряды, сопровождающиеся самоистязанием и жертвами, жестокую эксплуатацию, войны, т.е. все те осознанные ауто- и гетероагрессивные действия, которые приводят к индивидуальному или массовому саморазрушению и самоуничтожению людей [130, c. 1541-1547].
Согласно А.Г. Амбрумовой, суицидальное поведение - это следствие социально-психологической дезадаптации личности в условиях переживаемого микросоциального конфликта и является одним из видов общеповеденческих реакций человека в экстремальных ситуациях по всему диапазону диагностических вариаций - от психической нормы до выраженной патологии [12]. А.Г. Амбрумова предлагает структуру суицидального поведения, которая включает в себя следующие внутренние формы: суицидальные мысли, представления, переживания, а также суицидальные тенденции, которые подразделяются на замыслы и намерения [12]. В динамике социально-психологической дезадаптации, ведущей к суициду, А.Г. Амбрумова выделяет две фазы: предиспозиционную и суицидальную. Решающее значение для перехода предиспозиционной фазы дезадаптации в суицидальную имеет конфликт.
Е.М. Вроно также особое внимание уделяла проблемам суицида среди молодежи. В статье «Что такое суицид и как с ним бороться» дает свое определение понятию суицид: «это уход, уход от решения проблемы, от наказания и позора, унижения и отчаяния, разочарования и утраты, отвергнутости и потери самоуважения... словом, от всего того, что составляет многообразие жизни, пусть и не в самых радужных ее проявлениях» [65, 66]. В данной работе Е.М. Вроно акцентировала внимание на проблеме предотвращения суицида, поскольку суицид, как правило, не происходит без предупреждения. О своих планах расстаться с жизнью не делятся с окружающими лишь немногие. Молодые люди пытаются покончить с собой именно там, где их скорее всего найдут, и делают это в такое время дня, когда кто-то из членов семьи большей частью находится дома. Большинство на самом деле убивать себя не хочет. Е.М. Вроно подчеркивает мысль о том, что суицид не передается по наследству, но существует некий «фактор внушения» [65].
По В.А. Тихоненко, наиболее чувствительны к суицидальному поведению юношеский и пожилой возрасты, так как в эти периоды человек особенно часто обращается к проблематике смысла жизни, пересматривает и формирует основания для его оценки. Это положение подтверждается статистикой суицидального поведения. «Пики» суицидальной активности приходятся на возраст от 18 до 29 лет (так называемый пик молодости) и на возраст старше 45 лет («пик инволюции»), причем в молодом возрасте преобладают суицидальные попытки, а в инволюционном - самоубийства» [231, 232]. Собственно на лишение жизни, в типологии В.А. Тихоненко, направлено только истинное самоубийство. Гораздо чаще встречается иной тип суицидального поведения - демонстративно-шантажное самоубийство, когда самоубийца хочет выразить протест, привлечь внимание, уйти от еще более тяжелого наказания, наказать самого себя [231, 232].
Мы согласны с выводом В.А. Тихоненко о том, что точная классификация суицидального поведения имеет прямое отношение к вопросам профилактики суицидального поведения.
О.В. Бойко в статье «Морфология суицида» обращается к причинам суицидального поведения: лично-семейные конфликты, состояние здоровья, конфликты, связанные с антисоциальным поведением суицидента, конфликт, связанный с работой или учебой, материально-бытовые трудности [46, c. 138-160].
О.В. Бойко, как и А.В. Тихоненко, отмечает, что мотивы часто не соответствуют причинам, для каждого суицидента самоубийство имеет личностный смысл, причем не смертельный, а вполне жизненный.
В.Т. Кондрашенко в своей работе « Девиантное поведение у подростков» отмечает «В последние годы получили права гражданства такие понятия, как «пресуицид» и «постсуицид». Одни авторы под пресуицидом имеют в виду отрезок времени, предшествующий суицидальному действию; другие - психическое состояние, предшествующее суициду [130]. В.Т. Кондрашенко предлагает пользоваться такими дифференцированными понятиями, как «постсуицидальное состояние» и «постсуицидальный период», проанализировав работы различных ученых, он пишет, что большинство суицидальных действий в подростковом возрасте, будучи микросоциально обусловленными (отношения в семье, в школе и т.п.), направлены не на самоуничтожение, а на восстановление нарушенных социальных связей с окружающими [130].
А.Ю. Мягков и И.В. Журавлева, анализируя природу самоубийств, акцентируют внимание на анализ темпоральных вариаций самоубийств. Помимо демографических характеристик суицидентов, в своем исследовании авторы фиксировали временные параметры самоубийств (сезон, месяц, день недели, время суток и др.), а также алкогольную переменную и способы совершения суицидов. Судя по полученным данным, самым суицидальным месяцем года является июль, а наиболее благополучным - февраль, наиболее часто попытки самоубийства случаются в воскресенья (16,8 %), верхний пик суицидов приходится на вечернее время (20.00-23.00), в утренние же часы (с 6.00 до 8.00) наблюдается явный спад самоубийств [184, c. 48-70], [183, с. 83-92].
Итак, с точки зрения суицидологии (науки, сформировавшейся на рубеже 50-х годов н. века и изучающей теоретический и практический аспекты аутоагрессивной (суицидальной) активности человека), - само суицидальное поведение и причина суицидального поведения - понятия глубокие и сложные. Основной причиной суицидальных действий считается социально-психологическая дезадаптация личности. Помимо главной причины могут быть еще и второстепенные (болезнь, семейно-бытовые трудности и т.д.).
Исследование суицидального поведения является не только сложнейшей философской, социально-психологической, но также и педагогической проблемой. Многие педагоги, такие, как Джок Локк, Иоганн Фридрих Гербарт, Дени Дидро, Иоганн Генрих Песталоцци, Фридрих Вильгельм Адольф Дистервег, К. Магер, П. Наторп, Е. Борнеманн, Ф. Шлипер, Януш Корчак, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Я.А. Коменский, Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, П.П. Блонский, А.С. Макаренко, А.Н. Острогорский, К.Д. Ушинский, С.Т. Шацкий, В.Н. Сорока-Росинский в своих трудах большое внимание уделяли профилактике и преодолению девиантного поведения.
Этика Д. Локка основывается на отрицании врожденных моральных идей.
Главными воспитательными средствами всегда будут являться не рассуждения, а пример, среда, окружение ребенка [157].
И.Ф. Гербарт разработал систему нравственного воспитания, главное место в которой занимает деятельность преподавателя по внедрению средствами обучения в сознание ученика моральных понятий, позволяющих избегать суицидальных тенденций.
История возникновения и развития педагогики профилактики и преодоления девиантного поведения детей связана с деятельностью воспитательных заведений для «нравственно - испорченных детей» в дореволюционной России, в странах Европы, в американской республике молодежи.
И.Г. Песталоцци развивал идею саморазвития сил, заложенных в каждом человеке, идею о том, что каждой способности человека присуще стремление выйти из состояния безжизненности и стать развитой силой [197, c. 236; 199].
Адольф Дистервег, в отличие от Гербарта считал, что истина, добро и красота являются исторически меняющимися понятиями. Успешное обучение, по его мнению, не только развивает умственные силы ребенка, но и формирует всю его личность, его волю, чувства, поведение [97].
П. Наторп, Е. Борнеманн, Ф. Шлипер пытаются дать ответ на социальные вопросы своего времени: социальная незащищенность народа, образование народа, беспризорность детей из народа. Эти ученые считают, что проблемы воспитания в семье, школьные проблемы, личностные проблемы взаимосвязаны [71; 188; 197, c. 185; 260].
Януш Корчак твердо руководствовался идеей утверждения общественного порядка: государство, коллектив, семья должны защищать жизнь и труд своих добросовестных и трудящихся детей от разгула разболтанных и лентяев [138].
В.Г. Белинский и А.И. Герцен считали, что педагоги должны заниматься не подавлением у детей выдуманных пороков, а устранением причин, вызывающих детские проступки, а борьбу с отрицательным поведением детей необходимо сочетать с развитием их положительных свойств и качеств. Нравственное воспитание Белинский считал важнейшей стороной формирования человека, а главную роль в психической жизни детей играют эмоции. А.И. Герцен, как и В.Г. Белинский, писал, что детям должны быть предоставлены условия для свободного развития [35; 76].
Актуальными для нашего исследования являются работы Луи Проаля, А.Н. Острогорского, Н.К. Крупской.
Луи Проаль выявил следующие причины самоубийств: моральные, школьные, семейные и патологические причины, а так же ревность, гнев, изнеживающее воспитание, домашние ссоры, грусть, умственное переутомление, чувствительность, незаконнорожденность и «брошенность законных детей, притеснение со стороны мачехи или отчима, патологические недостатки характера, опасные последствия педагогически неправильного внушения, вред чтения писателей и философов-пессимистов, безответственность хозяев, плохо оплачивающих труд и бесчеловечно увольняющих детей с работы, раннюю развращенность молодых, факты, когда родители выгоняют детей из дому за плохое поведение, вырождение и помешательство детей, юношескую преступность и алкоголизм».
Как мерами предупреждения суицидального поведения он рекомендовал родителям сочетать нежность с твердым воспитанием, подчеркивал ответственность психотерапевта, вторгающегося в психику ребенка [203].
А.Н. Острогорский на страницах журнала «Педагогический сборник», проанализировал причины самоубийств в детском и юношеском возрасте. А.Н. Острогорский делает важный вывод: «положение, что самоубийство может быть совершено только в состоянии душевной болезни вовсе не доказано» [193, c. 19-49]. Он предложил два основных направления профилактики самоубийств: «общественное» и «педагогическое» (там же).
Огромный вклад разработку педагогической теории внесла Н.К. Крупская в статье «Самоубийства среди учащихся и свободная трудовая школа». Она обратила внимание на рост самоубийств в школах и указала на проблемы в образовательной системе: «неумение будить самодеятельность учащегося», отвечать его умственным и нравственным потребностям, неумение захватывать учащегося целиком, заставляя его лишь пассивно воспринимать «преподаваемое ему учение», «отраженную оторванность от жизни» и «искусственную оторванность учеников от людей», отсутствие духовной близости учеников между собой, а так же между учениками и учителями. Решение проблемы профилактики самоубийств учащихся виделось Н.К. Крупской в рамках создания новой «свободной школы», где учебный процесс, построенный на принципах солидарности, понимания и доверия, сочетался бы с посильным детским трудом на благо общества не только в стенах школы, но и за ее пределами [144, c. 3-4].
А.В. Луначарский в свой статье «Самоубийство и психология», написанной в 1907 году для сборника «Самоубийство», пишет, что «Самоубийство бывает большей частью результатом тяжело сложившихся внешних обстоятельств и наследственных, реже благоприобретенных изъянов. Он рассматривает самоубийство сквозь призму естественного отбора, но, однако, указывает, что к суициду предрасположены и творческие люди. Более глубокий анализ показывает, что суицид - это не удел интеллектуально слабых, беспомощных людей. Суицид- это результат социальных коллизий. Суицидальному поведению подвержены люди с богатым душевным миром [158, c. 67-92].
А.С. Макаренко [162], Л.С. Выготский [67; 68], С.Т. Шацкий [255], В.Н. Сорока-Росинский [223] отмечали, что «трудности» детей определяются не индивидуальностью, а окружающей микросредой, дефективностью общественных отношений в микросоциуме и отношений между личностью и обществом. В ряду педагогических методик, обеспечивающих процесс преодоления девиантного (отклоняющегося, общественно опасного) поведения детей, особое место занимает коммунарская методика коллективной творческой деятельности, разработанная А.С. Макаренко. Он считал, что воздействовать на отдельную личность можно, действуя на коллектив, членом которого является эта личность.
Е.Г. Банщикова, одна из ведущих педагогов современности, определяет суицидальное поведение как «следствие социально-психологической дезадаптации личности в условиях переживаемого микросоциального конфликта. Это результат взаимодействия средовых (ситуационных) и личностных факторов». Но самоубийство, по Е.Г. Банщиковой, «есть сознательное, самостоятельное лишение себя жизни». Утрата смысла жизни - это необходимое, но не достаточное условие суицидального поведения. Нужна еще переоценка смерти. Смерть должна приобрести нравственный смысл, только тогда представление о ней может превратиться в цель деятельности. Неоднозначность личностного смысла суицидального поведения Е.Г. Банщикова представила следующими типами: протест (месть), призыв, избежание (наказания,страдания), самонаказание, отказ.
«Главный же механизм, специфичный для суицидального поведения и запускающий акт самоубийства, - это инверсия отношений к жизни и смерти. Жизнь утрачивает все степени положительного отношения и воспринимается только негативно, в то время как смерть меняет свой знак с отрицательного на положительный. С этого начинается формирование цели самоубийства и разработка плана ее реализации» [29].
Социо-культурное сопровождение немыслимо без анализа процессуальных характеристик суицида. Крупнейшим ученым в Китае в области возрастной психологии является профессор Чжу Чжи-Сянь (1908-1991). Он разработал многие теоретические вопросы возрастной психологии на основе диалектико-материалистической философии, например: источники развития психики, развитие и обучение, особенности возрастной периодизации и индивидуальные особенности развития. В своем труде «Психология молодежи» (1941) Чжу Чжи-Сянь [251] обратил внимание на влияние взаимоотношений в семье и адаптации к взрослой жизни у молодежи. Его исследования продолжили [247]. Китайские ученые полагают, что суицидальное поведение не возникает моментально, а имеет свой определенный процесс развития. Чан-ган Ли-чжень выделил этапы самоубийств, в соответствии с испытанными переживаниями: возникновение мысли о самоубийстве; принятие решения о самоубийстве; появление изменений в поведении, размышление о способе самоубийства; выбор места и времени для самоубийства; самоубийство (или попытка самоубийства). Но в зависимости от возраста, характера и других особенностей процесс от возникновения мыслей о самоубийстве до самоубийства может быть долгим или коротким[15].
Китайские ученые процесс развития суицидального поведения и самоубийства условно разделили на три этапа:
1. Этап формирования причины самоубийства или суицидальных намерений. Появляются столкновения с трудностями, кажущимися не разрешимыми; избегание реальности; выбор самоубийства как средство для освобождения от возникших проблем.
2. Этап противоречий и конфликтов.
В результате инстинкта самосохранения суициденты погружаются в противоречия, касающиеся вопросов жизни и смерти.
3. Выбор способа самоубийства.
После того, как человек прошел через стадию конфликтов и противоречий, он кажется спокойным и умиротворенным, а на самом деле в это время он выбирает способ самоубийства и начинает подготовку к нему (например, покупает веревку, снотворное, таблетки и др.) Затем выжидает момент и расстается с жизнью.
На сайте, посвященному проблемам суицида в Китае, было опубликовано интервью с профессором реабилитационного центра при медицинском институте отделения психиатрии г. Тяньцзинь Фен Чжи-Ином[16]. Он пояснил, что самоубийство - «это решение человека, потерявшего последнюю надежду». В настоящее время причины, приводящие к самоубийству и суицидальному поведению, можно разделить на две категории: социальные факторы и биологические факторы. Среди них самыми распространенными являются наследственный фактор; чувство подавленности крайне тяжелой степени; наличие неудачных попыток самоубийства; серьезные проблемы на уровне межличностных отношений; наличие среди родственников, друзей, знакомых людей, имеющих суицидальное поведение или попытки к самоубийству. Но также существует очень много положительных моментов, способных предупредить суицидальные мысли и попытки, в том числе: достаточная социальная поддержка, придающая чувство самоуверенности плюс счастливая семья и взаимопонимание между членами семьи. Также люди, склонные к суицидальному поведению, имеют возможность обратиться к психологу. По мнению профессора принятие профилактических мер просто необходимо: «берегись бед, пока их нет». Результаты исследования, проведенного китайскими учеными, показали, что среди студентов, склонных к суицидальному поведению, у 22 человек были выявлены следующие симптомы:
1. Выражение суицидальных мыслей своим близким, или мысли проявляются в дневниках, в письмах, в картинах (рисунках).
2. Частая смена настроения, у девушек - беспричинные слезы по пустякам, подавленное настроение.
3. Снижение аппетита, бессонница, немногословность.
4. Избегание общения, нежелание кого-либо видеть.
5. Перемены в характере.
6. Без видимых оснований и причин раздают свои вещи, дарят памятные подарки.
Чан-ган Ли Чжень[17] предположил, что перед самоубийством можно обнаружить «сигналы». Их можно рассматривать с точки зрения: коммуникации (слов), здоровья, поведения.
- Коммуникация (слова): люди подверженные суицидальному поведению очень тактично и деликатно формулируют разговоры о самоубийстве или чаще намекают, например «хочу все бросить, сбежать», «хочу уйти», «жить не интересно».
- Здоровье: молодые люди, думающие о самоубийстве могут иметь следующие симптомы, связанные с ухудшением здоровья: чувствуют усталость и быстрая утомляемость, снижение веса, снижение аппетита, головокружение.
- Поведение: обычное (ежедневное) поведение также меняется; беспричинные пропуски занятий, чтение литературы о смерти, частые уходы из дома, следы порезов вен, самоповреждение и даже многократный прием душа (на много чаще, чем обычно).
Интересными для нас показались работы современного китайского социолога Ли Иньхэ[18], посвященные проблемам людей с нетрадиционной ориентацией. Такие люди (с нетрадиционной ориентацией) являются социально незащищенными, постоянно находятся на грани нервного срыва, который, в свою очередь, может привести к самоубийству. Как свидетельствуют результаты проведенного властями Китая опроса, в 2004 году в КНР насчитывалось 5-10 миллионов мужчин-гомосексуалистов. О количестве женщин, предпочитающих однополую любовь, неизвестно. В Китае гомосексуализм был исключен из списка психических заболеваний лишь в 2001 году[19].
Еще одна из социальных проблем Китая - споры о легализации эвтаназии. В сельской местности, где живет беднейшее население Китая, нередки случаи самоубийств среди пожилых людей. Так они поступают из любви к родственникам, не желая становиться обузой и зная нереальные для бедняков суммы, в которые обойдется их лечение. Исследования китайских социологов установили, что более 80 % китайцев полагают оправданным уход из жизни по собственной воле или эвтаназию. По их мнению, к помощи медиков можно прибегнуть в случаях неизлечимых заболеваний.
Советник Народного политического консультативного совета Китая (НПКСК) предложил китайским парламентариям разрешить ограниченное применение эвтаназии в некоторых регионах страны. По мнению сотрудника Китайской Академии Социальных Наук и члена экспертного совета при НПКСК Жао Гонгмина, «условия для повсеместного введения эвтаназии в Китае еще не созрели», однако полная ее легализация «является лишь вопросом времени»[20].
Также в нашем исследовании мы хотим обратить внимание на ответственность за преступления за доведение до самоубийства.
Доведение до самоубийства - преступление, предусмотренное ст. 110 УК РФ, представляет значительную общественную опасность. Ответственность за доведение до самоубийства наступает только в том случае, если самоубийство или покушение на него совершены потерпевшим умышленно, причем установлено, что он желал (имел цель) покончить жизнь самоубийством. Уголовная ответственность за доведение до самоубийства наступает с 16 лет и наказывается ограничением свободы на срок до трех лет или лишением свободы на срок до пяти лет.
В настоящее время в России самоубийцы к уголовной ответственности не привлекаются и по закону не преследуются.
В уголовном кодексе Китая нет статьи, предусматривающей наказание до доведение до самоубийства, но, несмотря на это, судебные органы успешно организуют работу в борьбе с этими преступлениями. Чжан Минюан, председатель Китайского общества психиатрии, говорит. «В коммунистической партии, самоубийство считается актом предательства партии»[21]. Психические заболевания и самоубийства остаются запретной темой.
Сравнительный анализ научных изысканий российских и китайских ученых показывает различие подходов к суицидальному поведению. Китайские ученые обращают внимание на процессуальные характеристики и признаки суицидального поведения. В трудах российских ученых обращается внимание на причины, фазы, классификацию, мотивы самоубийств. Следует отметить, что при анализе природы суицидального поведении китайские и российские ученые опираются на труды классиков таких, как Д. Юм, И. Кант, А. Шопенгауэр, А. Камю, Н. Бердяев, З. Фрейд, К. Меннингер, Э. Эриксон, Э. Шнейдман, Н. Фабероу, Э. Дюркгейм, Э. Гроллман.
Итак, мы рассмотрели разные точки зрения ученых философов, психологов, социологов, педагогов на такую глобальную проблему как суицид, и, проанализировав работы, мы пришли к выводу, что однозначного подхода к данной проблеме нет.
[1] http://ru.wikipedia.org/wiki/BE#cite_note-25.
[2] http://www. psycorr.com/ biblio/.doc.
[3] http://www.gks.ru/dbscripts/Cbsd/DBInet.cgi?pl=2415011.
[4] http://www.podrobnosti.com.ua/criminal/ 2003/08/11/ 72039.html.
[5] http://www.epochtimes.ru/ content/ view/22904/4.
[6] http://www. fx120.net/qiuyi/bjysl/xlbjl/htm [текст на китайском языке].
[7] http://study.feloo.com /mind/zhuanti/zisha/ 175543.html [текст на китайском языке].
[8] http://www.gks.ru/dbscripts/Cbsd/DBInet.cgi?pl=2415011.
[9] http://www.fx120.net/qiuyi/htn [текст на китайском языке].
[10] Бердяев Н.А. О самоубийстве: Психологический этюд. М.: Изд-во МГУ, 1992. с. 14.
[11] Красненкова И.П. Философский анализ суицида / И.П. Красненкова // Идея смерти в российском менталитете. СПб.: Изд-во РГХИ, 2000. - С. 151-174.
[12] http://www.portalus.ru/modules/psychology.
[13] http://roza--mira.narod.ru /Our_works/Maxim.
[14] www.krotov. info/libr _min/g/gorgey/ groll_01. html.
[15] http://study.feloo.com/mind/zhuanti/zisha/175539.html [текст на китайском языке].
[16] http://study.feloo.com/mind/zhuanti/zisha/175536.html [текст на китайском языке].
[17] http://study.feloo.com/mind/zhuanti/zisha/175539.html. [текст на китайском языке].
[18] http://www.votpusk.ru/news.asp?msg=48799.
[19] http://www.votpusk.ru/news.asp?msg=48799.
[20] http://trimm.ru.
[21] www.bloggernews. net /2006/03/student-suicide-epidemic-in-china.html [текст на английском языке].