Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

ПОЛИАСПЕКТНАЯ ПОДГОТОВКА СОВРЕМЕННОГО ПЕДАГОГА

Ахметжанова Г. В., Руденко И. В., Груздова И. В., Дрыгина Е. Н., Кустов Ю. А., Медник Г. А., Сундеева Л. А.,

Глава VI. ПОДГОТОВКА БУДУЮЩИХ ПЕДАГОГОВ К ИЗУЧЕНИЮ БЫЛИН В КОНТЕКСТЕ ОЗНАКОМЛЕНИЯ С НАРОДНОЙ КУЛЬТУРОЙ. © Сундеева Л.А.

Процесс обновления современного гуманитарного образования в России является мощным стимулом к изысканию новых возможностей в изучении словесного искусства в школе. На жизнь нашего общества оказывают влияние новые явления, процессы и тенденции. Это и бурное включение в мировое сообщество, и процесс суверенизации народов России, и новый механизм рыночных экономических связей, распространяемый на все сферы материальной и духовной жизни. Иначе, чем через школу решить эту проблему нельзя; только школа может помочь спровоцировать связь всех этих сторон жизни, и одно из могучих средств решения этой проблемы - национальная культура.

Школа сегодня занята активными поисками новых форм преподавания, увлечена разнообразием школьных программ, внедрением дифференцированного обучения. Однако единственным реальным способом развития личности ученика является формирование его духовного мира.

По мнению Л.Б. Соколовой и В.Г. Рындак, «прежде чем индивид идентифицирует себя с мировой культурой, необходимо, чтобы он встретился со своей исторической, этнической, национальной культурой. Именно эта встреча способна породить первичные мысли, которые одни только и способны организовать субъективный мир личности, явиться гарантом ее устойчивости, сделает возможной ее встречу с другой личностью» [7, 11].

Возрождение и освоение народной традиционной культуры имеет важное значение для нравственного оздоровления общества.

«Сохранение культурной среды, - по мнению академика Д.С. Лихачева, - задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его духовной, нравственной жизни, для его духовной оседлости, для его привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины и социальности» [5, 54].

Новая парадигма образования - культуротворческая. Литературное образование, получаемое учащимися в средней общеобразовательной школе, является частью общего среднего образования. Следовательно, для него характерны те же тенденции, которые определяют сущность процесса обучения в целом.

В центр образования должно быть поставлено развитие учащихся как носителей определенной культуры, способных влиять на собственную образовательную траекторию, соотнося её с национальными и общечеловеческими ценностями. Отечественная культура должна рассматриваться как образовательное пространство, где национально-духовный опыт есть составляющая мировой культуры.

Восприятие художественного произведения, окружающей действительности зависит от культуры, к которой человек принадлежит. С культурой связано и мышление человека. Нельзя познать культуру, язык чужого народа, не зная своего.

Образование и культура не могут быть обособлены друг от друга. Приобщение индивида к культуре не определяется ни природными, ни социальными задатками, но является процессом развития биографии каждого человека. Именно личностный характер этого процесса делает общество ответственным за оптимальность его протекания.

Никакая созидательная модернизация школьного образования немыслима без опоры на вековые традиции историю народа. «Если нам не дано исчерпывающе понять прошедшее и настоящее, то мы можем осознать свою неотделимую с ними слитность. Это чувство растет от проникновения в большие исторические события в той же мере, как и от сопереживания мелких и мельчайших сторон жизни. Геометрически изоморфные фигуры различны по размерам, по форме и вместе с тем в определенном смысле - одно и то же. История, отраженная в одном человеке, в его жизни, быте, жесте, изоморфна истории человечества» - считает Ю.М. Лотман [6, 389].

Среди традиционных школьных предметов, играющих важную роль в формировании сознания подрастающего человека, его «вживания» в культуру, особое место занимает искусство слова. Оно наряду с другими видами искусства отражает духовную жизнь человечества, становится сильнейшим средством воспитания «человека культуры».

Важное место занимает устное народное творчество, создавшее духовную почву для дальнейшего развития литературы, причем пришедшая с христианством письменная культура не вытеснила фольклорные обряды, традиции, а органично слилась с ними. В созданных русским народом и передаваемых из поколения в поколение пословицах и поговорках, сказках, легендах, песнях, былинах - огромное богатство.

Большое внимание воспитательным возможностям фольклорных произведений уделяли М.В. Ломоносов, В.Г. Белинский, К.Д. Ушинский, Н.Г. Чернышевский, В.А. Сухомлинский. Народная культура воспитания представляет собой основу любой культуры.

В народе испокон веков вырабатывался свой, самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. У русского народа много обычаев и традиций, облагораживающих жизнь человека. Никакое национальное возрождение, никакое воссоздание прогрессивных народных традиций невозможно без приведения в действие исконных народных традиций. М.Г. Боровик считает: «Главное условие существования традиций - сохранение и передача. Традиционно то, что выдержало испытание временем, прошло естественный отбор и уцелело для современности» [1, 141].

Новая парадигма образования - культуротворческая. Литературное образование, получаемое учащимися в средней общеобразовательной школе, является частью общего среднего образования. Следовательно, для него характерны те же тенденции, которые определяют сущность процесса обучения в целом.

В центр образования должно быть поставлено развитие учащихся как носителей определенной культуры, способных влиять на собственную образовательную траекторию, соотнося её с национальными и общечеловеческими ценностями. Отечественная культура должна рассматриваться как образовательное пространство, где национально-духовный опыт есть составляющая мировой культуры.

Основная ценность культурологический подхода заключается в совокупности методологических приемов, обеспечивающих эффективность процесса обучения через призму системообразующих культурологических понятий, таких, как культура, культурные образцы, нормы и ценности, деятельность, интересы и т.д.

Цель культурологического образования на уроке литературы состоит не только в формировании грамотного читателя, но и в развитии личностных качеств школьников.

Культурологический аспект литературного образования предполагает осмысление литературных явлений в контексте широкого эстетико-философского обобщения с привлечением знаний культурологии, этнологии, истории, философии, теории искусств.

Вместе с тем, очевидно, что литература - самый сложный и специфический предмет в школьной программе. Вступая в область специфики литературы, мы тем самым вторгаемся в сферу острых, а подчас и ожесточённых дискуссий эстетиков, искусствоведов, философов, литературоведов; в такую сферу, где никто пока, видимо, не имеет освященной абсолютным авторитетом индульгенции на непогрешимость. И дело не только в чрезвычайной сложности познаваемого объекта. Специфика и сложность предмета «Литература» в том, что данный предмет представляет собой одновременно и искусство, и науку о нем, т.е., по сути, предмет, интегрированный изначально.

Специфичность и интегрированность предмета «Литература» в течение всех лет его существования порождала постоянные споры и дискуссии в среде ученых, психологов, методистов, учителей-практиков: «... до сих пор не утихают споры о том, что же все-таки можно считать знаниями, умениями и навыками применительно к такому специфическому школьному предмету, как литература. Поэтому актуален вопрос: какова цель литературного образования в школе, какие мыслительные способности (действия) оно формирует, какой набор знаний, умений и навыков предполагает на выходе» [3, 16].

Затруднена и характеристика самого процесса обучения предмету, ведь область специфики прежде всего сам объект изучения - художественное произведение. Сложным вопросом представляется и деятельность учащихся, обеспечивающей раскрытие художественного содержания произведения, недостаточно известно до сих пор, хотя сами эти предметы появились давно. Недостаточное знание этой области деятельности приводит к тому, что адекватный способ не удается сформировать.

Смешение понятий «литературное образование» и «учебный предмет» приводит к тождеству и других понятий. Так, некоторые исследователи ставят знак равенства между литературным образованием и литературным развитием, между содержанием и этапами литературного образования.

С появлением гуманитарно-культурологических тенденций в философии, литературоведении и теории образования стало возможным проектирование литературного образования на новых теоретико-методологических основах.

В российских программах реализованы различные подходы к решению проблемы совершенствования литературного образования. Анализ современного состояния проблемы культурологической направленности литературного образования предполагает определение потенциальных возможностей такого подхода в содержании Стандартов литературного образования, программах и учебниках.

Цели литературного образования в образовательном стандарте предполагают:

  • овладение системой знаний и представлений о русской литературе;
  • совершенствование умений философского и культуроведческого осмысления, лингвистического и философского анализа и интерпретации литературных произведений в их историко-литературной обусловленности и мировом социокультурном контексте;
  • воспитание средствами художественной литературы духовно-нравственной личности;
  • развитие познавательных интересов и литературно-творческих способностей, образного мышления и воображения;
  • повышение общекультурного уровня учащихся, расширение их нравственного и эстетического кругозора.

Достижение данных целей способствует приобретению учащимися следующих компетентностей:

  • общекультурная литературная компетентность - эмоциональное восприятие и глубокое осмысление литературных произведений;
  • ценностно-мировоззренческая компетентность - сформированность гуманистического видения мира, духовно-нравственных ценностей и др.;
  • читательская компетентность - способность к творческому чтению и осмыслению литературного произведения на личностном уровне, умение делать обобщения на литературно-художественном материале; сопоставлять литературные произведения разных эпох; способность вступать в диалог с эпохой и культурой, воплощенными в произведения.

В подразделе «Основные темы, проблемы и образы в художественной литературе» выделены:

  • универсальные философские категории бытия;
  • культурно-исторические ценности;
  • социально-нравственные категории.

Универсальные философские категории определены достаточно четко: человек и его место в мире (различные представления о мире, философская лирика и проза); добро и зло как два полюса человеческого существования (народные представления о добре и зле в мифах и фольклорных произведениях, осмысление темы добра в произведениях русской и зарубежной литературы), прекрасное и безобразное в человеческой жизни...

Современный образовательный стандарт содержит комплекс самых разных направлений: нравственно-этическое, эстетическое, психологическое и др. Культурологическое направление служит своеобразным фоном комплекса, определяя, в первую очередь, воспитательный аспект содержания. Одной из главных целей литературного образования является формирование поликультурной личности.

Принятие и осознание необходимости - культурологической направленности литературного образования еще не означает качественных изменений в развитии школьников как читателей. Они невозможны без разработки художественно-педагогических моделей, обеспечивающих кардинальные изменения не только в учебном процессе, но и в самих подходах к изучению художественного произведения. Без четкого представления о том, что нужно формировать и развивать у учащихся на уроках литературы, нельзя диагностировать, анализировать и оценивать результаты. Реальный процесс постижения художественного произведения богаче заданных нормативов. Перед учителем всякий раз возникает задача преобразования содержания образования в содержание обучения. Одновременно с организацией образовательного пространства осуществляется процесс понимания культурологического содержания художественного произведения. Поиск смыслов в процессе литературного образования предполагает активность участников этого процесса, ведь «осознавать себя активно - значит освещать себя предстоящим смыслом» [3, 107].

Понятие «компетентность» сейчас широко употребляется в различных отраслях знания как в нашей стране, так и за рубежом. Под компетентностью (от лат. сompetentis - способный) понимается «осведомленность», «авторитетность» или «обладание компетенцией», т.е. полномочиями, правами.

В исследовании М.Г. Боровик дана следующая характеристика культурологической компетентности: «Под культурологической компетентностью мы понимаем способность ориентироваться в вопросах культуры как феномена, сформированность умения вписывать явления в ее контекст, определять взаимосвязь между различными областями культуры и воссоздавать образцы той или иной эпохи в непосредственной творческой деятельности» [1, 29]. Культурологическая компетентность в ее интерпретации базируется на интеграции предметов гуманитарного и эстетического циклов.

Авторский коллектив петербургских ученых под руководством А.П. Тряпицыной полагают, что смыслом последнего «становится развитие у учащихся способности конструировать свой внутренний мир на основе ориентации в мире ценностей, теорий, правил», а целью - «достижение учащимися уровня образованности, который создаст основу для формирования саморазвивающейся личности, способной к решению проблем в различных сферах жизнедеятельности» [6, 49].

Понятие «компетентность» принимается нами с определенной долей условности, поскольку компетентность предполагает такой уровень знаний, который позволяет судить о чем-то, высказывать веское, авторитетное мнение. «Компетентный - знающий, осведомленный, авторитетный в какой-либо области» [6, 289].

Какого читателя можно считать культурогически компетентным? Осознающего знаковую природу искусства и способного реконструировать замысел писателя, расшифровывая знаки и понимая приемы автора; такой читатель - «эмоциональное эхо» автора, он настраивается на эмоциональный лад создателя произведения и становится соавтором. Владея необходимым арсеналом теоретико-литературных и культурологических знаний, он способен оценить и интерпретировать художественное произведение.

Уровни развития культурологических знаний и умений учащихся могут быть представлены в следующем виде:

  1. начальный уровень - это уровень стихийных оценок и знаний без соотнесения с их культурными эталонами. Наиболее массовый уровень слабой развитости эстетико-литературного сознания, тяготеющий к обыденным его проявлениям. Общая ориентация на культурологический пласт в художественном произведении носит положительный, но узкий и поверхностный характер.
  2. продуктивный уровень - эстетико-литературное отношение базируется на преобразовании стихийных знаний и оценочной ориентации в культурно-нормативную, осознанную, оно становится осознанным выразителем усвоенности культурных традиций и эталонов. От простой репродукции знаний и оценок осуществляется переход к продуктивному чтению и анализу.
  3. творческий уровень - характеризуется ярко выраженным эстетико-литературным отношением к культурному содержанию художественных произведений. Прекрасно развитое воссоздающее воображение, оптимальный объем культурологических знаний и умений, приближенный к эталону модели. Образовательный продукт учащихся данного уровня определяется творческим, нестандартным подходом.

Собственно культурологическая компетентность включает в себя понятийный и деятельный компоненты.

Понятийный компонент характеризуется наличием философских, культурологических, историко-культурных и эстетических знаний, необходимых в сочетании с теоретико-литературными для анализа художественного произведения в контексте культуры.

Деятельный компонент определяется творческим потенциалом культуры, стимулирующим меру активности учащихся. Эти процессы определяют специфику литературно-культурологического развития. Его показатели:

- обобщение и систематизация художественных впечатлений и историко-культурных знаний на уровне сравнения, сопоставления, ассоциаций, соотнесения;

- разнообразие способов диалогического общения с ценностно-культурным содержанием художественного произведения;

- индивидуальное своеобразие художественных оценок, интерпретаций.

Целесообразно выделить следующие дополнительные характеристики понятия «культурологическая компетентность»:

1) ярко выраженный интерес к чтению и художественной литературе. Интерес носит деятельный характер и определяется признаками:

а) начитанность;

б) читательская эрудиция;

в) развитое ассоциативное мышление;

г) стимулируется потребностью в общении и познании «тайн» художественного языка;

д) четким различением общекультурной ценности прочитанного;

2) способность конструктивного овладения понятийно-категориальным аппаратом как инструментом познания;

3) демонстрация понимания сложных причинно-следственных связей в структуре художественного произведения, улавливания в строе художественной мысли и философские теории эпохи, и художественные концепции автора, и своеобразие средств изобразительности и выразительности.

Богатые возможности для формирования общекультурной компетентности учащихся на базе интеграции учебной и внеучебной информации может представлять устное народное творчество.

Обращаясь к фольклору, различным его жанрам, важно вычленить те художественные и педагогические традиции, которые способствовали когда-то и могут способствовать в современных условиях развитию и воспитанию детей. Решая данную проблему и подходя к ней с позиции синкретизма фольклора, приходится постоянно помнить о взаимосвязи и трудовых, и художественных, и бытовых, и собственно педагогических традиций. Народ не отводил специального времени на бытовое, трудовое, нравственное, физическое или художественное воспитание - все было взаимообусловлено.

Вне воздействия искусства, фольклорного, художественного произведения трудно представить себе формирование и развитие культурного человека, способного к творческому осмыслению окружающего мира, готовности полноценно воспринимать его. Освоение духовного опыта предков, исторического опыта человечества совершенствует внутренний мир человека.

Опыт чтения художественного произведения в контексте культуры - это опыт эмоционально-целостного проживания и ценностного отношения, который богаче морализаторских изречений из него, потому что, воспринимая культуру в ее художественном воплощении, школьник совершенствует свое мировосприятие, жизненные установки, ценностные ориентации и через них - жизненную цель, поведение, поступки.

В процессе культурологического подхода устанавливается связь между типом культуры и способами мышления, особенностями восприятия мира людьми. Художественные произведения живут в сознании реципиента в виде концепций, представлений, образов, эмоциональных реакций, ассоциаций, опыта переживаний и размышлений, порождаемых текстом. Представляя собой затвердевшую форму бытия в словах, понятиях, образах, звуках, они ждут своего времени, пока не замкнется цепочка автор - читатель. И текст начинает жить, интонировать, приобретать разное звучание, обрастать новыми смыслами и ассоциациями, новыми текстами в самых разных значениях. Рецептивно-эстетическая деятельность предполагает духовную связь читателя с автором и его героями, которая выражается в эмоциональном отклике, сопереживании, сопричастности к происходящим событиям внешней и внутренней жизни. В ряде случаев это связано с внутренним воодушевлением читателя, эстетическими переживаниями, катарсисом. Присваивая опыт определенной культуры, субъект внедряет его в свое сознание, овладевает ее нормами и сам становится носителем этой культуры. Таким образом, художественные тексты (в том числе и фольклорные) выступают своего рода каналами передачи социально-исторического и художественно-эстетического опыта, позволяют встретиться в мире культуры субъектам.

Цель культурологического образования на уроке литературы состоит не только в формировании грамотного читателя, но и в развитии личностных качеств школьников.

В центр образования должно быть поставлено развитие учащихся как носителей определенной культуры, способного влиять на собственную образовательную траекторию, соотнося ее с национальными и общечеловеческими ценностями.

Отечественная культура должна рассматриваться как образовательное пространство, где национально-духовный опыт есть составляющая мировой культуры.

Культурологический подход, опираясь на приоритет общечеловеческих характеристик, открывает путь для системного и глубокого рассмотрения явления искусства в их исторической ретроспективе, помогает выявлять связи изучаемых явлений с настоящим и будущим, осуществлять прогностическую функцию исследования.

В современных программах по литературе, составленных коллективами ученых-методистов под руководством Т.Ф. Курдюмовой, Г.И. Беленького и Ю.И. Лыссого, В.Г. Маранцмана, Б.М. Ладыгина, А.И. Княжицкого, А.Г. Кутузова, В.Я. Коровиной предложен различный подход к изучению былин в школе. При анализе программ и учебных пособий мы опирались на следующее:

  1. в работе над былинами необходимо придерживаться системности и определенного порядка, признаки (поэтику) былин следует раскрывать не сразу, а постепенно, выводя обобщения теоретического характера из наблюдений над конкретным материалом и его анализом;
  2. в процессе формирования понятия о былине должна быть опора на имеющиеся у школьников знания о сказке и мифе;
  3. школьникам необходимо сообщить, что в былинах находит отражение русская история, обычаи, традиции народа; в образах былинных богатырей отразился русский национальный характер;
  4. в процессе работы над эпическими песнями должны включаться межпредметные связи, способствующие более полному и скорому раскрытию понятия; по былинным сюжетам написаны многие картины и иллюстрации, созданы художественные и музыкальные произведения.

Анализ действующих школьных программ и учебных хрестоматий с точки зрения формирования знаний по этнологии и культурологии выявил следующее:

  1. составители программ единодушно связали изучение былин с 6 - 7 классами средней школы, так как былины отвечают запросам данной возрастной группы;
  2. для изучения и чтения предлагаются былины: «Илья Муромец и Соловей разбойник» (практически во всех действующих программах) и «Вольга и Микула Селянинович», «Богатырское слово» (в программе под редакцией А.Г.Кутузова), «Садко» (в программе под редакцией А.И.Княжицкого);
  3. во всех программах намечены меж- и внутрипредметные связи. Особенно основательно это проделано в программах под редакцией В.Г.Маранцмана, Б.М.Ладыгина, где предпринята попытка рассмотреть эпические песни на фоне мировой культуры;

Программное содержание реализовано в учебных хрестоматиях, они созданы ко всем программам. Оценивая качество раздела «Былины» в учебных хрестоматиях, можно сказать:

  1. теоретическая и фольклористическая концепция изучения эпических текстов в школе отсутствует, особенности поэтики былин изучаются изолированно, в отрыве от изучения темы «Культура Древней Руси» (в курсе истории), «Русское народно-прикладное искусство» (на уроках МХК, изобразительное искусство);
  2. не продуманы возможности и пути интегрированного изучения литературы нового времени и былинных текстов.

Велика роль былинного эпоса в идейно-нравственном и художественном развитии учащихся. Школьников не могут не увлекать и героические сюжеты былин, и их персонажи - могучие богатыри, «стражи» родной земли, совершающие великие подвиги. Однако особая, песенная форма повествования, сложный для неопытного читателя строй вольного стиха со своеобразным ритмическим рисунком, необычные для современного литературного языка особенности речи - всё это при первом самостоятельном чтении отпугивает школьников и мешает возникновению того интереса, на который мы вправе рассчитывать.

В своей работе мы обращаемся к известному жанру русского фольклора - былинам на основании следующих критериев:

  1. эти произведения обладают большим нравственным потенциалом для формирования общекультурной компетенции, заключая в себе общечеловеческие духовные ценности;
  2. эти произведения устного народного творчества во всей совокупности их традиций обладают значительным дидактическим потенциалом, предоставляя широкие возможности для интеграции учебной информации из различных областей культуры;
  3. данные эпические песни имеют широкую репрезентацию в искусстве, породили мощную литературную традицию и обладают высоким системообразующим потенциалом для формирования этнокультурных представлений;
  4. былины включены в действующие школьные программы по литературе.

Предложена методическая система изучения былин в контексте ознакомления с народной культурой, охарактеризованы виды деятельности учащихся по теме, описано внедрение учебной модели в школьную практику в процессе обучающего эксперимента.

Специфика содержания былинного эпоса, понятного и интересного для детей 10-14 лет, богатство и разнообразие словесной формы былин создают широкие возможности для формирования у учащихся речевых умений, связанных с освоением родного языка, овладения элементами национальной культуры. Комплексное изучение народного эпоса обеспечит условия глубокого понимания учащимися исторических и культурных традиций русского народа.

Программа курса литературы, построенная на основе постепенно расширяющихся концентрических кругов, от класса к классу охватывающих все большее и большее смысловое пространство в изучении устного народного творчества, обеспечит воспитательную, эстетическую ценность, должный образовательный уровень обучения с точки зрения формирования специальных умений, особенностей восприятия былин школьниками и формирования самостоятельности и обоснованности суждений. Учебный материал о русском былинном эпосе предлагается наполнить скоморошинами, текстами из новгородского и киевского цикла былин.

Организации работы над художественным миром былин требует учёта возрастных психологических особенностей восприятия учащимися словесного искусства.

Ввиду сложности содержания, лексики и стиля былинных текстов, целесообразно вначале познакомить учащихся с хорошими пересказами былин, которые бы подготовили восприятие этих народных песен в будущем. Изучение эпической поэзии русского народа в 4-м классе должно начинаться с былины «Добрыня и Змей» (в пересказе Н.И. Надеждина). Введение понятий по поэтике былины, знакомство с традициями и обычаями народа, обучение свободному употреблению литературоведческих терминов создает условия для поэтапного формирования представлений учащихся о былине как феномене народной культуры. В 5-7 классах учащиеся используют понятия, связанные со спецификой былин.

Предлагаются следующие тексты для изучения народного русского героического эпоса в школе (табл. 1).

Таблица 1

Класс

Былины

4 класс

«Добрыня Никитич» (в пересказе Н.И.Надеждина),«Алеша Попович и Тугарин» (в пересказе Н.И.Надеждина).«Добрыня и Змей»,«Алеша Попович и Тугарин»

5 класс

«Святогор и Илья Муромец»,«Илья Муромец и Соловей Разбойник»

6 класс

«Илья Муромец и Калин-царь».«Вольга и Микула Селянинович»

7 класс

«Вавило и скоморохи».«Садко»

Культура народа находит непосредственное отражение в языке эпических песен. Работа над языком и стилем былин открывает широкие возможности освоения учащимися огромного богатства народной лексики. Поэтому разнообразные формы словарной работы являются необходимой и органичной частью каждого занятия. Важная составляющая стиля эпических песен - работа над тропами. Система творческих заданий по сопоставлению, сравнению, подбору средств художественной выразительности, работа над композицией былинного текста (составление плана к былине, выделение повторов, определение зачина, концовок и т.п.) позволяет учителю помочь учащимся понять стиль и дух былины как особого жанра.

Сведения о происхождении былин следует давать уже в 5-м классе - при работе над былиной «Святогор и Илья Муромец». Учащимся можно сообщить, что в основе былинного эпоса, как правило, лежат мифологические представления (изложить и соответствующие), возможны и допустимы ссылки на языческие верования славян, информация о пантеоне славянских богов, об общности мифологических представлений древних славян и других народов (например, древних греков). Параллель между мифами разных народов и былинным эпосом поможет учащимся осознать единство мирового литературного процесса, понять своеобразие и богатство русской литературы. Сравнение былинных богатырей с героями мифов позволит ученикам сделать вывод об идеальном герое в русском былинном эпосе, имеющем национальные черты: он красив, силён, удачлив и умён, он тружеником и защитник родной земли. Учащиеся должны правильно определить место былин в истории русского народа, его культуры, исторической памяти.

В изучении былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник» (5 класс) учитель-словесник поможет учащимся сделать вывод об Илье Муромце как символе русского воина, сильного, доброго, независимого, преданного Родине.

При изучении былин особое место должно быть уделено информации о собирателях и сказителях былин. В 6-м классе (былина «Илья Муромец и Калин-царь») необходимо рассказать детям Т.Г. Рябинине, в 7-м перед чтением былины («Вавило и скоморохи») - о М.Д. Кривополеновой, о других собирателях фольклора.

Меж- и внутрипредметные связи являются в качестве обязательного компонента уроков, создают базу для формирования целостной картины мира в сознании учащихся. Нельзя забывать о такой части русской культуры, как народные промыслы. Уже в 4-м классе школьникам можно поведать о гжельских игрушках - изображениях богатырей (в частности, на уроках изобразительного искусства). В 6-м классе использованный преподавателем прием сопоставления иллюстраций к былине «Вольга и Микула Селянинович» позволит не только рассмотреть созданные народными художниками шкатулки с уникальными лаковыми миниатюрами, но и дать представление о палехской живописи, лаковых миниатюрах т.п. Реализация внутрипредметных связей обеспечивает системность в изучении былин, способствует выявлению и решению сквозных идейно-тематических задач, объединяющих в единое целое материал всех звеньев литературного, исторического и художественного образования школьников. Возможность обращения к знаниям эпической поэзии русского народа предоставляют и уроки внеклассного чтения (например, чтения художественных произведений русской литературной классики: И.А. Бунин «Святогор и Илья», А.К. Толстой «Илья Муромец», Н.С. Гумилев «Змей»).

В процессе изучения былин вместе с приобщением к народной культуре важную роль играет итоговый урок: он предоставляет возможность обобщить изученное и контролировать качество усвоения учебного материала учащимися, эффективность приёмов работы самого преподавателя.

Непрерывное усложнение форм работы с текстами былин даёт возможность выявить уровень знаний и умений учащихся и определить задачи, которые необходимо решить в дальнейшем.

Включение большого числа былин из киевского и новгородского циклов позволило учащимся дать более полное представление о былинном жанре, его идейной глубине, высоких художественных достоинствах, а также о многообразии явлений искусства, порожденных былинными текстами, тем влиянием, какое оказали эти произведения устного народного творчества на последующую культуру.

С появлением культурологического направления в философии, литературоведении и теории образования стало возможным проектирование литературного образования на новых теоретико-методологических основах. Изучение былин в контексте знакомства с народной культурой способствует приобщению учащихся к общечеловеческим духовным ценностям, эстетически обогащает их, повышает их общеобразовательный уровень.


Предлагаем вашему вниманию журналы, издающиеся в издательстве «Академия Естествознания»
(Высокий импакт-фактор РИНЦ, тематика журналов охватывает все научные направления)

«Фундаментальные исследования» список ВАК ИФ РИНЦ = 1.074