Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

Ответственность – фактор инвариантности личности

Человек в течение жизни реализует две программы. Одна за- ложена в него генетически, другая – вводится в его сознание (а может быть, она и есть сознание?) социумом228.

деятельности: и при принятии решения, и в процессе его реа- лизации, и особенно в случае неудачи. Таким образом, свобода связана не только с необходимостью и ответственностью, но и с умением человека сделать правильный выбор, с его мужеством и с рядом других факторов229.

Среди многих факторов, тем или иным образом влияющих на формирование этого качества в человеке, обществе, государ- стве, особое место занимают два: 1 – справедливая оценка, по- следствиями которой является работа над недостатками и их исправлениями, что является основным условием дальнейшего позитивного развития и взаимодействия с другими элементами; 2 – непризнание допущенных ошибок в своих действиях, пове- дении, вызывающих проблематичность и даже враждебность со стороны отдельных индивидов, групп лиц – социальных, профес- сиональных, корпоративных, политических, этнических и т.д.

Это подтверждается историческим характером рассматрива- емого феномена, его проявлением и влиянием на ход развития процессов становления государственности, развития личности, общества, на решения вопросов войны и мира.

Существует и иная позиция личности: «Порой нам приходит- ся что-то делать вынужденно, не по своей воле, а потому, что так «надо», потому что мы – бедные несчастные жертвы обсто- ятельств, «рабы», которые не способны делать самостоятельный выбор, не способны отвечать за себя и за свою жизнь. В такие мо- менты мы живем по принуждению, под ударами плети, которые наносит нам повозчик судьбы. Такой выбор мы делаем сами, что- бы обвинить в обстоятельствах своей жизни президента, прави- тельство, начальство, родителей, друзей, случайного встречного, кого угодно, только не себя. Так мы прячемся от себя, чтобы не сталкиваться с «горькой» правдой о себе, как о слабой личности, которая избегает трудностей и, вместо того, чтобы решать свои проблемы, предпочитает строить из себя жертву обстоятельств, которую нужно по справедливости пожалеть и вознаградить за понесенный ущерб»230. Такой позиции придерживаются многие россияне из числа лиц, не занимающихся трудовой деятельно- стью, да и не слишком к этому стремящихся. Предлагаемая рабо- та для них либо не по душе, либо мало оплачиваемая. При этом свои проблемы ими перекладываются на кого угодно, в то же время они не считают себя ответственными перед своей семьёй хотя бы в плане материального обеспечения.

Противоположность приёмов и задач в процессах формиро- вания личности зачастую приводит к отвлечению от главных принципов её формирования и к проявлению отвлечённых по- строений, ведущих к утрате, размыванию, виртуальности от- ветственности. Она является частью субъектной культуры. В своё время П.А. Флоренский в вопросе формирования культуры подчеркнул очень важную особенность: «Всякая культура пред- ставляет целевую и крепко связанную систему средств к осу- ществлению и раскрытию некоторой ценности, принимаемой за основную и безусловную, т.е. служит некоторому предмету веры. Первые преломления этой веры в неотъемлемых функциях чело- века определяют углы зрения на области, связанные с функция- ми, т.е. на всё бытие, как оно соотнесено с человеком»231.

Формирование позитивных человеческих качеств, и ответ- ственности в том числе, во многом зависит от степени стремле- ния к знанию, его качества, преодоления в этих процессах субъек- тивности, игнорирования или неверного восприятия истинности происходящего, навязывания чужого мнения, не соответствую- щего действительности, т.п. «Иначе говоря, в знании сказывается подлинная расширенность субъекта и подлинное соединение его энергии (в смысле терминологии ХIV в.) с энергией познаваемой реальности»232.

К примеру, в качестве непопулярных и в какой-то степени уникальных источников формирования знаний, на платформе которых строится мировоззрение личности и его неотъемлемый элемент – ответственность, на Руси являлся лубок – народная картинка, на которой отображались быт, отношение русского че- ловека к жизни, окружающему миру, самому себе. Как однаж- ды тонко отметил замечательный человек, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, почётный ра- ботник прокуратуры, специалист и знаток не только в области юриспруденции, но и в изобразительном искусстве А.И. Алексе- ев: «Если говорить о содержании народных картинок, то можно сказать, что это – вся жизнь». «В наивных изображениях народ- ного резца, – писал о них А.Ф. Кони, - мы видим русского чело- века в его отношениях к семье, к окружающему миру, к ученью, в его религиозных верованиях и политических представлениях, в его скорбях и радостях, в подвигах и падении, в болезни и раз- влечениях. Он пред нами живой, говорящий о себе сам, своим

«красным словом», сказкою и легендою, своеобразный, мощный и простосердечный, терпеливый и страшный в гневе, шутливый и в то же время вдумчивый в жизнь и её сокровенный смысл, с добродушной иронией смотрящий на себя и на всё окружающее и величаво-спокойный перед лицом смерти»233. Именно так виде- лась и воспринималась личность современниками конца 19 – на- чала 20 вв.

Чувство ответственности не надо путать с чувством вины. Чувство вины не заменяет чувства ответственности: когда-то ме- шает делу, а когда-то бывает полезным. Существует старинное правило: инженер, построивший мост, стоит под ним, пока идет первый поезд. Это называется - «ответственность за результат». Готовность жизнью платить за результат - показатель высокой меры ответственности234.

Непозволительно относиться безответственно к самому себе. Не осознающий этой особенности является либо глупцом, либо слепым, в переносном смысле, ибо, рано или поздно, а, скорее всего, второе, это станет общественно доступным и послужит причиной личностной катастрофы.

Основу управления процессами структуризации личностных, субъектных качеств составляет их мотивированная последова- тельность в иерархическом порядке. В дальнейшем именно по- рядок их расположения по значимости проявляется в формирова- нии личностного мировоззрения, жизненного кредо, принципов и отражается в поведении, в отношении к порученному делу, к окружающим, к миру в целом.

Проблемы ответственности, проблемы обязанности, пробле- мы нахождения личности в рамках своих правомочий являются таковыми по причине их частой разбалансированности, прини- женности их значения, а то и вовсе их практического отсутствия. Эти условия являются причиной формирования другого каче- ства личности – безответственности, когда она даже не пытается осознать глубину своего субъектного кризиса, таящегося в самом себе, но проявляющегося очень часто внешне с оказанием негатив- ного, пагубного влияния на внешнюю среду. Достаточно вспом- нить один из лозунгов советского времени: «Подвиги отцов – крылья сыновей», но уже с другим значением и интерпретацией. В тот период ни автор, ни его сторонники и последователи и мысли не могли допустить о его значении и содержании в прямом смысле. Сейчас в российском обществе нетрудно определить сословную (можно так сказать), а в гражданском обществе социальную при- надлежность. Как раз в нашем, российском обществе нетрудно определить среди молодёжи «кто есть кто», и не только по внеш- нему виду, транспортному средству, приобретениям, материально- му достатку и т.д., но прежде всего по поведению, игнорированию общеустановленных правил, явно необоснованно завышенной са- мооценки, построенной на нездоровых амбициях, тщеславии, че- столюбии, вызывающих протест у человека, воспитанного с раз- витыми чувствами такта, этики, толерантности, нравственности, оплотом которых является ответственность.

В уголовном праве к ответственности привлекается физиче- ское вменяемое лицо, достигшее возраста ответственности за со- вершённое преступление.

На взгляд автора, в аспекте психологического восприятия сво- их действий субъектом преступления на путь исправления он может стать только в условиях осознания пострадавшим само- го себя от своих же действий. Ключевым моментом, одним из важнейших условий является полное осознание себя именно с указанных позиций потерпевшего, что и будет являться основой, мотивом, причиной переориентации субъектных ценностей и не- пременным условием развития чувства ответственности перед главным судьёй и арбитром его жизни – самим собой.

Автор сконцентрировал внимание на ответственности как фе- номене, проявляющемся, прежде всего, в самом себе или перед собой. Это чувство, должно быть, сродни чувству голода, ибо, видя вокруг себя сытых, будучи голодным, человек будет оста- ваться неудовлетворённым до восполнения этой физиологи- ческой потребности, хотя бы частично. Но в отличие от этого cвойства человеческой сущности ответственность не может быть частичной, а также выборной – это уже есть безответственность. Для личности характерно изменение своих ценностей на про- тяжении жизни в зависимости от изменения внешних факторов и их влиянии. И каждый из нас неоднократно убеждался в этом через общение со знакомыми, родственниками, коллегами, в переориентации политических взглядов, ценностей, изменении позиций политиков (переход из одной партии в другую, между которыми сохраняется идеологический контраст, или даже про- тивоположность) и т.д. К примеру, в процессе просмотра теле- передачи, документального, тем более художественного фильма уточнение временных рамок происходящих событий нетрудно определить по портрету, висящему на стенах в кабинетах.

Многие факторы влияют на формирование личности, в резуль- тате чего она становится либо элементом, отличающимся своей твёрдостью, непреклонностью, с неизменным сохранением жиз- ненного кредо, либо, наоборот, легко подвергающимся деформа- ции в аспекте изменения своих нравственных, моральных, духов- ных взглядов, сил, психологического климата, в зависимости от обстоятельств. Эти два склада характера зависят от уровня разви- тия способности противостояния воздействию внешних факто- ров и состояния субъектной ответственности. В своём гениаль- ном труде «Монархическая государственность» Л.Н Тихомиров отмечает, что внешние влияния падают не на пустое место, а на некоторое ясное и определённое содержание. Они только воздей- ствуют на душу, подстрекая, ослабляя или направляя наши пред- ставления, чувства и волю, дают материал для переработки его нашей душой, но ничуть не создают её.

Особое значение такое качество и черта, как ответственность, приобретают и должны присутствовать у лиц, наделённых власт- ными полномочиями. У публичной личности глубина личной от- ветственности с позиций юриспруденции является квалифицирующим признаком, так как это отражается на сфере его влияния, воздействия, результатом чего также является формирование общественной, социальной ответственности через личностное восприятие, т.е. полное её отражение и проявление в антропос- фере, это первое. Скоротечность развития черт и особенностей личности, её нрава, жизненного кредо, склада характера и многое другое в условиях высокого уровня динамических трансформа- ционных процессов окружающего мира, в конце концов, коротко- го жизненного человеческого века, определённого так природой, не позволяют ей пренебрегать такой ценностью, как время, это второе. В сжатых вышеперечисленными факторами условиях, под их давлением личности не остаётся слишком много времени на индивидуальное переосмысление ценностей, выбора из них главных и второстепенных, т.е. первичных и вторичных, места, значения и назначения её (личности) в жизни. Эта проблема осо- бо себя обозначила и актуализировалась после распада государ- ства и рухнувшей тоталитарной идеологии в 90-х годах прошлого столетия и продолжает набирать обороты в настоящее время.

У категории лиц, склонной к изменчивости своих позиций, непостоянству, часто обнаруживается ещё один порок, занимаю- щий едва ли не основное место из числа его внутренних качеств - амбиции (о которых уже упоминалось). О них стало популярным говорить в последние годы и чаще всего о здоровых амбициях, их развитии в процессе своей деятельности и т.д., с чем автор не согласен, т.к. здоровых амбиций не бывает, равно как и «белой зависти». Достаточно взять в руки словарь и посмотреть, что же это такое? «Амбиция – 1. Обострённое самолюбие, чрезмерное самомнение. От лат. ambitio – славие. Син.: спесь. 2. (обычно мн. амбиции, ий). Неодобр. Необоснованные претензии, притяза- ния на что-либо»235. Отсюда следует, что обладание амбициями предполагает: болезненное восприятие критики в свой адрес; исключение правильно поступить в соответствии с полученными советами; непризнание допущенных ошибок; игнорирование постороннего мнения и т.д. Итогом такой позиции становится проявление вседозволенности, безответственности, превышение своих полномочий, злоупотребление своим положением, что яв- ляется насыщенной, плодородной почвой для дальнейшего про- цветания коррупции в нашем обществе и, более того, начинает проявляться стремление к политическому иератизму.

Амбиции сметают на пути все позитивные качества личности, разрушают внутренний мир добродетелей. Исключение амби- ций в любом виде, а тем более их проявление, по мнению автора, одно из основных условий формирования и развития человека ответственного, способного понимать проблемы окружающего мира, общества, осознавать реально существующие проблемы, давать им оценку и выбирать верные пути их решения, с досто- инством выходить из тупиковых ситуаций, вызывая одобрение, но не осуждение общества.

Амбиции как внутренне качество личности с категоричным отказом их внешнего проявления могут о себе заявлять в случае защиты позитивных структурных элементов, но в этом аспекте амбиции перемещаются в противоположность и тогда рассматри- ваются как позитив и в наличии, и в проявлении.

Ответственность, как тень в ясную погоду, преследует чело- века практически везде, и он, сам того не ведая, порой допускает непозволительное к ней отношение. К примеру, использование сленга (жаргона) в лексике, акцентированной на использовании современных терминов, а тем более иностранных, должно быть уместным, своевременным, подчёркивающим высший уровень их значения и качества. В противном случае оратор вызывает по отношению к себе ироничное отношение, отторжение всего им сказанного, всей его идее и мысли, может быть, особо значимой, своевременной и резонной для общества.

Ответственность не может быть бессмысленной и даже, на- оборот, вопреки логике и ходу событий в действительности мо- жет составлять развязку некоторого драматического события, стать его основой причиной. И происходит это совсем не так, как рассуждают, мыслят о жизни, строят стратегические планы не осознающие и не до конца прочувствовавшие момент истины, но для которых наступает бесславная ранее развёртывающаяся и многообещающая деятельность. Происходит это потому, что вы- зрели все подготавливающиеся события, ход которых развивался и сопровождался безответственностью, и, конечно же, было бы нарушением смысла, логики и цельности всей драмы, особенно на политической арене, если бы развязки не произошло. Нет со- мнения, что суть замкнутого в себе единства человеческой сущ- ности, в число которых входит и ответственность и, развязка, и конец личностной деятельности, с самого начала определяется и представляется как целое. Рассматривая данную проблему в этом аспекте, следует иметь в виду, что развязка не может висеть в воздухе, не может быть также случайностью, а имеет глубокую прагматичную мотивировку.

Одним из самых наглядных примеров новейшей истории, наглядно иллюстрирующих наступление развязки: «Еще в ян- варе 1991 года в Крымской области прошел референдум, кото- рый оспаривал передачу Крыма Украине. За это проголосовали 93% при явке 81%. По сути именно тогда, 23 года назад, была осуществлена аннексия Крыма, правда мирная, но это была дей- ствительно аннексия», – сказал Нарышкин, выступая в Госдуме в среду. Он отметил, что это, к сожалению, стало возможным, в том числе благодаря безответственности ряда российских поли- тиков236.

Не обременяющая и не утруждающая себя самовоспитанием личность отводит ответственности в себе мнимое пространство, лишённое энергии. И, наоборот, у ответственного человека усма- тривается и выкристаллизовывается живая энергия. Через фор- мирующееся или сформированное восприятие действительности проявляется творческая форма жизни с определением реально оцененных целей, а через них и идеала.

Но такая позиция, а главное, её понимание и осознание в на- стоящее время в условиях многообразия идеологий, а практиче- ски их отсутствия или противоречия общественным интересам, морали, нравственности, обычно тускло доходит до сознания.

Способности и возможности личности не безграничны. Но то, что их границы могут быть расширены, увеличена степень их воздействия на позитивное общественное развитие и наобо- рот, не вызывает сомнения, и главным фактором здесь выступает ответственное отношение к происходящему, реальности, событи- ям, самому себе, самооценке и т.д. Главное – не потеряться, не поддаваться искушениям, предоставляемым жизнью.

Сущность и особенности личности являются онтологическим отражением её внутреннего мира и напоминают о себе через внешнее проявление с вынесением вердикта и их оценки обще- ством на протяжении всей её (личности) жизни либо длительное время после смерти.

История многократно доказывает, что истинный масштаб и направленность деяний и помыслов многих личностей становит- ся очевиден спустя много лет, а то и столетий. Ценность многих исторических деятелей и их трудов как бы непрерывно возрас- тает, и в то же время немало примеров, когда время развенчивает дутые авторитеты. Поэтому ценность человека в принципе не- соизмерима только с плодами его деятельности. Оставляя после себя вещи, детей и идеи (заветы), человек не может быть сведен к сумме этого наследства237.

228 http://omskpress.ru/blogs/mess/974/ [дата обращения 8 июля 2014 г.]
229 http://istina.rin.ru [дата обращения 1июня 2013 г.]
230 http://progressman.ru/2011/10/responsibility/ [дата обращения 15 июня 2013 г.]
231 Флоренский, П.А., священник. Автореферат; Троице-Сергиева Лавра и Россия; Иконостас; Имена. Метафизика имён в историческом освещении. Имя и личность; Предполагаемое государственное устройство в будущем / Вступ. ст. и примеч. Игумена Андроника (Трубачёв). – М.: Мир книги, Литература, 2010. -4 64 с. – («Великие мыслители»). С.23.
232 Флоренский, П.А., священник. Автореферат; Троице-Сергиева Лавра и Россия; Иконостас; Имена. Метафизика имён в историческом освещении. Имя и личность; Предполагаемое государственное устройство в будущем / Вступ. Ст. и примеч. Игумена Андроника (Трубачёв). – М.: Мир книги, Литература, 2010. -464 с. – («Великие мыслители»). С.23.
233 Алексеев, А.И. Юридическая действительность в изобразительном искусстве. – М.: Издательство «Юрлитинформ», 2007. – 128 с. С.57. Кони А.Ф. Собрание сочинений в восьми томах М., 1968. Т.5. С.78.
234 http://www.psychologos.ru/articles/view/chuvstvo_otvetstvennosti [дата обращения 8 июля 2014 г.]
235 Первый толковый БЭС (Большой энциклопедический словарь). СПб.: «Норинт»; М.: «РИПОЛ классик», 2006. -2144с. С.77
236 http://news.mail.ru/politics/18513241/?frommail=1 [дата обращения 11 июня 2014 г.]
237 http://goodreferats.ru/referats/filosofia/02_3.php [ обращения 8 июля 2014 г.]