Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
2.1. Педагогическая стратегия этнокультурного воспитания детей в полилогическом пространстве дошкольного учреждения в аспекте регионально-футурологического подхода: цели, задачи, принципы, направления
В данном параграфе дается обоснование необходимости разработки теории педагогической стратегии этнокультурного воспитания детей в полилогическом пространстве дошкольного образовательного учреждения в аспекте регионально-футурологического подхода. Данная педагогическая стратегия поможет нам определить цели, задачи, принципы, направления, условия реализации концепции этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста в аспекте регионально-футурологического подхода. Характеризуя разрабатываемую теорию педагогической стратегии, отметим следующее:
– современное образование учитывает нормативно-правовую базу, так как согласование целей, задач, направлений образования с нормативно-правовыми актами позволяет содержательно определить роль и место этнокультурного воспитания (образования) в формировании основ этнокультурной личности ребенка-дошкольника, практических дошкольных работников. Отсюда следует, что:
– законодательное обеспечение реализации этнокультурной направленности образования предполагает как минимум наличие законодательных актов, регулирующих отношения основных субъектов образовательного пространства в этом направлении их деятельности, и осведомленность педагогов о содержащихся в этих актах юридических нормах, без чего невозможно соблюдение и использование последних;
– образование (как целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества и государства) должно быть направлено на воспитание уважения к культуре, самобытности, языку и национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает, содействие взаимопониманию и сотрудничества между людьми, народами, независимо от расовой, национальной, этнической принадлежности;
– потенциал образования должен быть использован для консолидации общества, сохранения единого социокультурного пространства страны, равноправия национальных культур, формирования самосознания и самоидентичности;
– смысл образования заключается в том, чтобы обеспечить сознательный выбор личностью духовных ценностей как основу социокультурных, гуманистических ориентаций;
– воспитание детей осуществляется, прежде всего, через образование, понимаемое как обретение человеческого образа, становление ребенка как субъекта культуры; воспитание – это гуманитарный человекообразующий процесс, протекающий как естественная жизнь детей в различных
социумах;
– культура рассматривается не только как один из институтов общественного сознания, но и как целостная система духовных ценностей, влияющих на все сферы государственной и общественной жизни;
– культура – это сфера человеческой свободы, творчества, духовности, поиска смыслов человеческой жизни; культурно-личностная идентификация происходит благодаря образованию, которое дает образцы культуросообразного, в том числе этнокультурного, поведения;
– этнокультуросообразное поведение проявляется в культурной среде образовательных учреждений, в том числе дошкольных;
– недооценка значимости этнокультурной составляющей в системе образования (воспитания) снижает их социокультурную значимость в этнокультурной социализации личности;
– необходимость единства федерального культурного образовательного пространства с развитием региональных, культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства;
– проектирование образовательного процесса дошкольного учреждения должно учитывать специфику национально-культурных, климатических, географических, исторических, экономических условий в региональном компоненте дошкольного образования;
– региональный компонент в образовании определяется как создание системы форм и способов оптимального для данного региона осуществления образовательного процесса.
Данные выводы базируются на изучении Всеобщей декларации ЮНЕСКО по культурному разнообразию, Конституции Российской Федерации, Конвенции ООН «О правах ребенка», Закона Российской Федерации «Об образовании», Концепции государственной национальной политики РФ, Концепции модернизации российского образования на период до 2020 г., Национальной доктрины образования в РФ, Федеральных государственных требований к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования [153, 282, 280, 283, 285, 398].
Обобщение данных нормативно-правовых документов позволило установитъ, что предпринятые усилия по их реализации привели к следующим результатам:
а) во всех слоях общества сформирован устойчивый интерес к традиционной народной культуре, выработано понимание важности и необходимости восстановления национальной ориентации общественного сознания и социокультурного пространства;
б) определен и проработан ряд организационных моделей и форм, способствующих изучению и освоению народных традиций, восстановлению их роли и значения в обустройстве государственной и общественной жизни, что позволяет использовать все многообразие форм, средств и методов традиционной народной культуры в целях этнокультурного воспитания подрастающего поколения.
Научно-методологическим обоснованием практического развертывания педагогической деятельности в ракурсе этнокультурного воспитания с учетом прогностических энокультурных перспектив может служить область научных знаний, охватывающих направления социальных процессов, в том числе и миграционных. Футурологический подход позволяет прогнозировать развитие различных социальных процессов и явлений, в том числе этно-
культурных.
Разработка педагогической стратегии в аспекте регионально-футурологического подхода базируется также на идеях личностно-ориентированного, культуросообразного образования, обуславливающего необходимость поиска наиболее эффективных стратегических целей и тактических задач, принципов, содержания и условий воспитания детей в полилогическом этнокультурном образовательном пространстве дошкольного учреждения. Особое место при разработке данной педагогической стратегии уделяется теоретическому положению о том, что культура является носителем ценностей народа, отражающая его традиции, нравы, образ жизни многих поколений (Е.В. Бондаревская, М.С. Каган, Т.С. Комарова, Д.С. Лихачев, Е.Н. Шиянов и др.).
Нами установлено, что разработка и реализация педагогической стратегии этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста в аспекте регионально-футурологического подхода является принципиально новым направлением. Сегодня в психолого-педагогической науке раскрываются отдельные направления приобщения дошкольников к культуре различных народов с позиций различных методологических подходов. Однако, сопряженность регионально-футурологических основ в этнокультурном воспитании личности не является изученным. Изучение научных источников обнаруживает рассмотрение вопросов этнопедагогической подготовки специалистов к осуществлению этнокультурного воспитания. Вместе с тем, не обоснованы концептуальные основы педагогической стратегии дошкольного этнокультурного воспитания в аспекте регионально-футурологического подхода, не изучены принципы её системного построения, отсутствует регионально-футурологическая концептуальная модель этнокультурного воспитания детей в полилогическом пространстве дошкольного образовательного учреждения, не разработана этнокультуросообразная технология воспитания дошкольников.
Стратегия – производное от греческого слова, означающее искусное руководство, план поведения или действия, сознательно составленный набор операций для решения некоторой проблемы или достижения некоторой цели [419]. Стратегия – искусство планирования руководства, основанного на правильных и далеко идущих прогнозах [461]. Стратегия как общий недетализированный план какой-либо деятельности, как правило, охватывает длительный период времени, способ достижения сложной цели. Она становится необходимой в ситуации, когда для прямого достижения основной цели недостаточно наличных ресурсов. Задачей стратегии является эффективное использование наличных ресурсов (возможностей, запасов, потенциала), направленных на достижение поставленной основной (стратегической) цели. Тактика является инструментом реализации стратегии и подчинена основной цели. Стратегия достигает основной цели через решение промежуточных тактических задач по оси (схеме) «ресурсы – цель». Использование стратегии развития состоит в использовании конкурентных преимуществ для своих субъектов.
В педагогической энциклопедии педагогическая стратегия рассматривается как высший уровень перспективной теоретической разработки главных направлений педагогической деятельности, которая реализуется в профессиональных умениях методологического характера: проникновения в сущность явления, установления связей смыслов теории и практики, определения целей, постановки задач воспитания и обучения, развития и саморазвития на основе принципов, выбора условий и средств педагогического взаимодействия [437, с. 147].
Педагогическая стратегия в аспекте регионально-футурологического подхода, являясь органической частью полилогического этнокультурного образовательного пространства ДОУ, направлена на развитие как социокультурной, так и этнокультурной личности субъектов. Для педагогов данная стратегия выступает фактором их этнокультурной компетентности. Кроме того, педагогическая стратегия выступает как реальная возможность проявления своей этнической социализации, национального самосознания, этнической идентичности, способа познания культур различных народов региона, межнационального общения. Педагогическая стратегия – «ресурсы-цель» выступает научно-теоретической основой инновационного решения стратегических и тактических задач этнокультурного воспитания в ситуации недостаточного наличия педагогических ресурсов, обеспечивающая освоение детьми этнокультурного опыта жизнедеятельности. Педагогическая стратегия направлена на воспитательную деятельность, которая представляет интеграцию целей, задач, закономерностей, принципов, содержания, технологии, организационно-педагогических условий, активизирующих полилогическое этнокультурное образовательное пространство дошкольного учреждения и детский этнокультурный опыт жизнедеятельности и жизнетворчества.
Осуществленный нами анализ научной литературы показал, что проблема дошкольного этнокультурного воспитания предполагает наличие педагогической стратегии в аспекте регионально-футурологического подхода, учитывающей социокультурные, образовательные, глобализационные, миграционые процессы в регионе и определяющей специфику использования социально-педагогических возможностей этнокультуры в развитии личности. Этнокультура понимается нами как совокупность выработанных этносом явлений и объектов материальной и духовной жизни, являющихся его спецификой, находящей свое отражение в языке и отличающей один этнос от другого. Материальная культура – это объекты (предметы, вещи), материально существующие в пространстве в определенные временные периоды, например, орудия груда, жилище и хозяйственные постройки, пища (сюда же входят культурные растения и домашние животные), одежда и украшения, средства транспорта и связи. Духовная же культура – это выработанная коллективным разумом людей вся система производственных навыков, народных знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека), различных видов искусств, народного творчества, религиозных представлений и верований, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через этнокультурное воспитание. Данные компоненты являются педагогическим ресурсом стратегической этнокультурной деятельности педагога.
В разрабатываемой нами педагогической стратегии в аспекте регионально-футурологического подхода, мы определяем основной воспитательный вектор как приобщение личности к ценностям культуры и овладение социальным опытом своего и иного этноса, а также развитие ценностно-смысловой сферы его сознания, становления его личности и индивидуальности как субъекта полиэтнической образовательной среды. В узком педагогическом смысле дошкольное этнокультурное воспитание – это процесс влияния на человека с целью становления личности, способной выйти за рамки своей этничности, с одной стороны, а с другой – уважающей и принимающей культуру своего этноса, развития ее качеств в соответствии с требованиями жизни в поликультурном обществе. Смысл дошкольного этнокультурного воспитания заключается в ориентации на общечеловеческие и этнические ценности.
Проведенный нами анализ показал, что в рамках разработки педагогической стратегии, этнокультурное воспитание детей (педагогов) рассматривается как гуманитарная практика в единстве трех аспектов: социальное явление, процесс и деятельность, отражающих духовное бытие человека: его социокультурное (социокультурная контекстность, выбор и осуществление культуросообразного образа жизни и поведения), индивидуальное (самостановление субъектом деятельности, поведения, отношений, культуры) и сопричастное бытие вместе со значимыми другими (субъектно-субъектное ценностно-смысловое диалогическое взаимодействие).
В последнее время понятие «воспитание» в гуманистической педагогике личности все больше приобретает значение как создание условий, способствующих педагогическому содействию в поддержке и помощи детям в период приобретения ими социокультурного, в том числе этнокультурного, опыта жизнетворчества. Мы разделяем точку зрения Е.В. Бондаревской о том, что образцы и нормы культурной, достойной жизни воплощены в ценностях воспитания. Е.В. Бондаревская рассматривает воспитание в сочетании с таким понятием, как «воспитательная ситуация». Под ней автор понимает «совокупность социокультурных и педагогических факторов, взаимодействие которых создает воспитательную среду и определяет диспозиции воспитателей и воспитуемых в ней» [106, с. 8]. Среди факторов, называемых исследователем важными для нас являются культура, воспитательная деятельность образовательных учреждений, воспитательная деятельность семьи, духовная ситуация времени. Вводя понятие «воспитанность», мы опирались на теоретическое положение Е.В. Бондаревской о том, что воспитание – это деятельность по развитию духовного мира личности, направленная на оказание ей педагогической поддержки в самоформировании своего нравственного образа. Педагогика личности, представляя один из вариантов гуманистического открытого образования, базируется на развитии субъективных основ личности: сознание, смысл, ценности, переживания, личностный опыт и т.д. Педагогические ценности составляют основу ценностей культуросообразного образования. Е.В. Бондаревская в своих работах указывает на то, что «ценности образования – это идеалы, обращенные в нравственные ориентиры воспитания и обучения: истина, добро, личность, польза, свобода, любовь, творчество, выбор и т.д. Ценности как предпочтения (или отвержения) идеалов, диктуются чувствами и принимаются сознанием. Они определяют то, к чему следует стремиться, относится с уважением, признанием, почтением. Соединение чувств и смысла в ценностях определяет способы поведения человека» [106, с. 31]. Воспитанность понимается нами как уровень развития личности, проявляющийся в согласованности между знаниями, чувствами, поведением и характеризующийся степенью оформленности общественно значимых качеств. Воспитанность – сегодняшний уровень развития личности в отличие от воспитуемости – потенциального уровня личности, зоны её ближайшего развития [106, с. 25].
В процессе разработки педагогической стратегии мы пришли к обоснованному, на наш взгляд, выводу том, что этнокультурное воспитание осуществляется под влиянием различных факторов и включает в себя характерные личностные проявления, которые становятся базой для творческого освоения культуры: становление картины мира, изменение взгляда на свою этническую принадлежность, гармонизация этничности, становление национального самосознания.
Этнической составляющей «образа Я» является этническая картина мира. Этническая картина мира – это понимание детьми «правил жизни», диктуемых им социальными и природными силами. Этническая картина мира отражает взгляд ребенка на окружающий мир, который является характерным для него как представителя данного народа. Этническая картина мира формируется у ребенка через систему ценностей, заложенных в народном воспитании.
Этнизация – разновидность социализации, процесс активного присвоения ценностей конкретного этноса. Этнизация личности включает становление этнических стереотипов, этнического самосознания, представлений об особенностях жизни своей общности, приобретения традиционно этнических норм и правил поведения. В структуре личности формируются такие механизмы этнической социализации как активное подражание, идентификация и персонификация, заимствование, адаптация и обособление, рефлексия (самонаблюдение), пример, убеждение и др. Данные механизмы обеспечивают традиционность и стабильность, преемственность, интеграцию и дифференциацию, родство («мы») и отчужденность («они») в истории культуры детства. В основе воспитания и обучения лежит социальное научение, направленное на становление и развитие образа Я.
Регионально-футурологическая педагогическая стратегия учитывает, что воспитание, как относительно социально контролируемая социализация, является механизмом приобщения детей к этнокультурному наследию региона и предполагает формирование субъектного осмысления его ценностей. Целостный процесс воспитания представляет собой систему, выстроенную в определенной логике: систематическое и целенаправленное воспитание детей в области культурно-исторических знаний, самосознания и самоощущения в поликультурном пространстве детского сада; приобретение социокультурного опыта и нравственного поведения в специально организованных совместных и индивидуальных видах деятельности, где происходит осознание достоинств своего «Я» и других, проявление эмоционально-смысловых оценок, потребностей, способностей и мотивов; открытие наследия предков в социуме, культуре и традициях как способов проявления своей толерантности к другим; организация многонациональных разновозрастных сообществ как среды становления самоидентификации и развития способности конструировать межличностные отношения. Развивающее этнокультурное воспитание должно быть ориентировано на то, чтобы создать каждому ребенку условия для вхождения в социокультурную среду, в которой он максимально реализовал и познавал бы себя как личность. Происходящая смена поколений предполагает наличие прогнозирования изменяющейся приоритетности социокультурных факторов (изменение социально-психологической характеристики детского общества за счет миграционных процессов; расширение социальных контактов детей путем активного включения в разнообразные этнокультурные практики; изменение многонационального и конфессионального статуса семьи; детерминация поведения взрослых и детей механизмами межкультурного восприятия), демографических факторов (изменение состава титульного этноса за счет увеличения миграционных потоков; увеличение количества детей в национальных и межнациональных семьях).
На наш взгляд, педагогическая стратегия этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста призвана определить прогностические направления развития как социокультурных, так и воспитательных изменений, определяющих специфику проектирования данного процесса. Информационное поле педагогической стратегии призвано обеспечить стабильность, уважение и доверие людей друг к другу, формирование этносензитивности, этнотолерантности, эмпатии и принятия различных культур социума. Психолого-педагогический портрет (профиль) современного ребенка пяти-семи лет может характеризоваться модальностью поведения, этнической толерантностью и интотолерантностью, позитивной этнической идентичностью, этнической безопасностью и доверием, основанными на эмоционально-положительном принятии, понимании, познании межкультурных различий. Формирование данных качеств происходит на основе базовых общечеловеческих потребностей.
Целесообразность педагогической стратегии состоит в создании единого полилогического этнокультурного пространства жизни людей, где равноценно представлены ценности, традиции и опыт жизни представителей различных этнических культур, позволяющие каждому реализовать право на свободу выбора ценностей, культурную идентичность, позволяющие минимизировать факторы риска при этнокультурной адаптации в полиэтническом пространстве, эффективно использовать этнокультурные ресурсы региона в этнокультурном образовании и воспитании.
Теоретическими положениями педагогической стратегии этнокультурного воспитания детей старшего дошкольного возраста в полилогическом пространстве дошкольного образовательного учреждения выступают следующие ключевые элементы:
– понимание миссии (стратегическое назначение) этнокультурной педагогической деятельности в системе дошкольного образования – становление опыта жизнедеятельности и жизнетворчества детей в полилогическом этнокультурном пространстве региона;
– стратегическая цель этнокультурного воспитания на федеральном уровне – воспроизводство этнокультурных ценностей общества в обеспечении толерантных и устойчивых отношений в обществе, региональном уровне – сохранение этнокультурных ценностей региона и интеграция их в образовательное пространство, муниципальном уровне – обеспечение условий для становления и развития этнокультурной воспитанности детей 5–7 лет, этнокультурного опыта их жизнедеятельности и жизнетворчества;
– тактические задачи – развитие информационно-познавательного, эмоционально-ценностного и опытно-деятельностного компонентов этнокультурной воспитанности, обеспечение взаимосвязи внешней (этнокультурная компетентность педагогов) и внутренней (активность ребенка в этнокультурной среде) подсистем этнокультурного воспитания, создание организационно-педагогических условий;
– система педагогических способов прогнозирования и проектирования процесса этнокультурного воспитания (федеральный уровень – разработка нормативно-правовой базы, региональный – разработка законодательных актов, регламентирующих вопросы этнокультурного воспитания, муниципальный – стратегическое проектирование, дошкольное образовательное учреждение – перспективное проектирование – целей, задач, закономерностей, принципов, содержания, технологии, взаимосвязи внешней (этнокультурная компетентность педагогов) и внутренней (активность ребенка в этнокультурной среде) подсистем среды, организационно-педагогических условий, активизирующих полилогическое этнокультурное образовательное пространство дошкольного учреждения и детский этнокультурный опыт жизнедеятельности и жизнетворчества;
– принципы разработки педагогической стратегии этнокультурного воспитания детей в полилогическом пространстве дошкольного образовательного учреждения – гуманистической доминанты педагогической стратегии и тактики её реализации; открытости образовательного пространства ДОУ полилогическому этнокультурному пространству региона; гибкости в решении стратегических и тактических задач и отборе способов достижения цели; педагогического предвидения эффективности способов реализации стратегии «ресурсов-цели»; педагогической активности в интеграции педагогических ресурсов в полилогическое этнокультурное образовательное пространство дошкольного учреждения;
– направления этнокультурной деятельности руководителей федеральных, региональных, муниципальных образований и дошкольного образовательного учреждения (Концепция воспитания детей дошкольного возраста в рамках деятельности ЮНЕСКО, Региональная концепция этнокультурного воспитания детей, подростков, молодежи Челябинской области, муниципальная программа этнокультурного воспитания детей и учащихся, авторская региональная образовательной программы «Наш дом – Южный Урал»);
– прогнозируемые результаты реализации педагогической стратегии этнокультурного воспитания (федеральный уровень – обеспечение прав ребенка на освоение этнокультурных ценностей и сохранение этнокультурной идентичности, региональный уровень – актуализация этнокультурных ресурсов региона в образовательном пространстве, муниципальный – создание полилогического этнокультурного образовательного пространства развития и воспитания личности, образовательного учреждения – этнокультурная воспитанность (познавательно-информационный – представления и знания о той или иной культуре, эмоционально-ценностный – ценностное отношение, умения, навыки проявления социально приемлемых моделей поведения, межэтническое взаимопонимание и взаимодействие, опытно-деятельностный – индивидуальный и коллективный опыт жизнедеятельности и жизнетворчества в полилогическом этнокультурном пространстве); этнокультурная компетентность педагогов (познавательно-информационная, эмоционально-ценностная и опытно-деятельностная).
Основными принципами разработанной нами педагогической стратегии этнокульутрного воспитания детей в полилогическом пространстве дошкольного образовательного учреждения в аспекте регионально-футурологического подхода являются основы гуманистической доминанты педагогической стратегии и тактики её реализации; открытости образовательного пространства дошкольного учреждения полилогическому этнокультурному пространству региона; гибкости в решении стратегических и тактических задач и отборе способов достижения цели; педагогического предвидения эффективности способов реализации стратегии «ресурсов-цели»; педагогической активности в интеграции педагогических ресурсов в полилогическое этнокультурное образовательное пространство.
Гуманизм предполагает веру в силы и возможности личности, к индивидуальному восхождению, к социокультурному становлению. Гуманизм сочетается с этносензитивностью, толерантностью, эмпатией, милосердием, состраданием. Демократизм реализует свободу выбора, самовыражение, диалога, сотрудничества, взаимодействия как основы равноправных отношений между людьми. Открытость педагогической стратегии выражается в необходимости её взаимодействия с различными этнокультурными социумами, предполагает сопряженность полилогичности и диалогичность культур, их взаимообогащение и взаимодополнение. Открытость учитывает изменения внутри самой системы этнокультурного воспитания, отражающей подвижность и динамичность региона: обновление содержания, форм и методов взаимодействия, познания. Гибкость проявляется со способностью педагогической стратегии к реагированию на модернизацию разнообразных видов, форм, средств, технологий этнокультурного воспитания. Развитие связано с тем, что педагогическая стратегия в аспекте регионально-футурологического подхода не является застывшей и учитывает социокультурные изменения региона, а также современные требования общества в воспитании и обучении личности, спектр выстраиваемых направлений на саморазвитие, самовоспитание, самообучение, самореализацию в условиях полилогического этнокультурного сообщества.
Полилогическое этнокультурное сообщество выступает как структурная единица анализа многонационального образовательного пространства. Данное сообщество характеризуется как среда, питающая духовное, ценностно-смысловое развитие личности, являющейся основой её жизнетворчества в границах отдельного образовательного учреждения. Под полилогическим этнокультурным образовательным пространством дошкольного учреждения нами понимается часть полиэтнического образовательного пространства, зона взаимодействия образовательных систем, их элементов, образовательного материала и субъектов образовательного процесса. Содержательная характеристика понятия «полилогическое этнокультурное образовательное пространство» отражает взаимосвязь специально-организованных условий, отвечающих современным требованиям образования с позиций общечеловеческих ценностей и как многомерное этнокультурное явление. Схема взаимоотношений «педагог – дети» предполагает субъектно-субъектные отношения, скрепленные взаимопониманием, проникновением в духовно-нравственный мир друг друга, совместной развивающей деятельностью взрослых и детей.
Учитывая данные принципы, мы под миссией регионально-футурологической педагогической стратегии этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста понимаем становление опыта жизнедеятельности и жизнетворчества в полилогическом этнокультурном пространстве региона. Стратегическая цель этнокультурного воспитания – становление этнокультурной воспитанности детей 5–7 лет. Тактические задачи – развитие информационно-познавательного, эмоционально-ценностного и опытно-деятельностного компонентов этнокультурной воспитанности, обеспечение взаимосвязи внешней (этнокультурная компетентность педагогов) и внутренней (активность ребенка в этнокультурной среде) подсистем этнокультурного воспитания, создание организационно-педагогических условий. Система педагогических способов прогнозирования и проектирования воспитательной деятельности представляет интеграцию целей, задач, закономерностей, принципов, содержания, технологии, взаимосвязи внешней (этнокультурная компетентность педагогов) и внутренней (активность ребенка в этнокультурной среде) подсистем среды, организационно-педагогических условий, активизирующих полилогическое этнокультурное образовательное пространство дошкольного учреждения и детский этнокультурный опыт жизнедеятельности и жизнетворчества.
Для педагогов педагогическая стратегия этнокультурного воспитания в аспекте регионально-футурологического подхода выступает как реальная возможность проявления своей этнической социализации, национального самосознания, этнической идентичности, способа познания культур различных народов, межнационального общения. Данная стратегия становится эффективным средством развития их этнокультурной компетентности и отражает внутреннюю настроенность педагога на определенное поведение при решении этнокультурных задач, установку на активные и содержательные действия. Эта стратегия способствует становлению педагога как субъекта этнокультурного образования, несущего в себе потенцию к саморазвитию, самореализации, самосовершенствованию. Для общества в целом этнокультурное образование является способом «окультуривания» педагога, развития его социально-значимых личностных качеств, механизмом организации этнокультурного социального опыта.
Таким образом, дошкольное этнокультурное воспитание имеет характер педагогической системы в рамках реализации её стратегической цели и тактических задач. Педагогическая стратегия определяется в координатах внешней (этнокультурное образование педагогов) и внутренней (этнокультурное воспитание детей старшего дошкольного возраста) подсистем этнокультурного воспитания и направлена на развитие этнокультурной воспитанности детей и этнокультурной компетентности педагогов, включающих
а) информационно-познавательный критерий (связанный с познанием этнокультуры);
б) эмоционально-ценностный критерий (направленный на понимание значимости этнокультуры);
в) опытно-деятельностный критерий (связанный с проявлением этнокультурного опыта и отношения в различных видах деятельности и поведении).
Результативность этнокультурного воспитания детей в полилогическом пространстве дошкольного образовательного учреждения обуславливается этнокультурной компетентностью педагогов, способностью реализовывать вышеуказанную стратегию и организационно-педагогические условия воспитания детей дошкольного возраста. Компетентность педагогов рассматривается нами как качественная интегративная характеристика личности, определяющая степень владения ею совокупностью профессиональных и социально-значимых качеств, приобретаемых в процессе образования и служащих эффективным механизмом реализации индивидуальных ценностных потребностей. Этнокультурную компетентность педагогов можно рассматривать как особый тип предметно-специфических знаний и умений, позволяющих принимать педагогически целесообразные решения в поликультурном полиэтническом пространстве, как знание, формируемое, как в процессе образовательной деятельности, так и практики (опыта). Этнокультурная компетентность характеризуется такими важнейшими компонентами, как оптимальная адаптация к соответствующей деятельности в поликультурной среде и способности к её качественному преобразованию.
Заметим, что цели, задачи и содержание дошкольного этнокультурного воспитания решаются педагогом, который является посредником, «связывающим времена», главная задача которого – познание будущего мира и созидание настоящего (Б.З. Вульфов) [155]. В таком понимании посредничество становится важнейшим компонентом этнокультурной профессиональной деятельности педагога и максимально проявляется его культуросозидающая функция. Понимание способа видения мира другим человеком, передача позиции, т.е. собственного способа видения, инициация поиска иного способа видения – сложные культурные действия педагога, которые должны быть освоены им в процессе профессиональной подготовки и деятельности. Обязательным компонентом профессиональной деятельности педагогов должно стать изучение не только культурных ценностей своего этноса, но и этнопсихологических, этнопедагогических, исторических и культурных особенностей других этносов. Формирование этнокультурной готовности педагогов к реализации разработанной теории педагогической стратегии этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста рассматривается нами как интегральный показатель, включающий в себя подход к педагогам с позиций гуманизации образования, мировоззренческую насыщенность обучения и воспитания, широкий психолого-педагогический кругозор, глубокие этнопедагогические знания и умения творчески применять их на практике, эмоционально-ценностное отношение к объекту изучения, этнопедагогическую интуицию, свободу общения: в процессе этнокультурной педагогической деятельности и как итог этого – рациональность, эстетичность и непринужденность решения этнокультурных задач. Этнокультурная компетентность педагога предполагает знание им целей этнокультурного воспитания, реализуемых в примерных общеобразовательных программах, их конкретного наполнения и приоритетности; психологических механизмов овладения этнокультурным знанием и способов их использования в процессе обучения и воспитания; этнопедагогических понятий и фактов, явлений и событий, критериев оценки развивающей ценности различного этнокультурного содержания; способов работы с различным этнокультурным содержанием; эффективных способов обучения и воспитания традиционной народной культуре.
Этнокультурную компетентность педагогов можно рассматривать как особый тип предметно-специфических знаний и умений, позволяющих принимать педагогически целесообразные решения в поликультурной полиэтнической среде, как знание, формируемое, как в процессе образовательной деятельности, так и практики (опыта). Этнокультурная компетентность характеризуется такими важнейшими компонентами, как оптимальная адаптация к соответствующей деятельности в поликультурной среде и способности к её качественному преобразованию.
Этнокультурная компетентность педагога включает содержательный (этнопедагогические знания), личностный (личностные качества активного субъекта этнокультурного образовательного процесса) и деятельностного (этнокультурная деятельность) компонентов. Педагогическая стратегия, рассматривая наличие этнокультурной подготовки педагогов, понимает её как сложное интегративное понятие, включающее в себя составляющие её компоненты. В нашем исследовании мы соотнесли структуру педагогической деятельности со структурой готовности и, соответственно, выделили следующие компоненты готовности к реализации этнокультурного образования:
а) информационно-познавательная готовность;
б) мотивационно-ценностная готовность;
в) опытно-деятельностная готовность.
Применительно к разработанной педагогической стратегии в аспекте регионально-футурологического подхода необходимо учитывать особенности этнокультурной подготовки специалистов дошкольного образовательного учреждения:
– этнокультурная подготовка способствует передаче этнокультурного опыта, информации другим поколениям; развитию индивидуальности, характеризующей три стороны человека индивидуальную (природные свойства), субъективную и личностную (личный опыт, чувства, статус в социуме);
– определение организационно-педагогических условий обеспечивает включение педагогов в различные виды образовательной развивающей деятельности;
– воспитательный аспект этнокультурной подготовки допускает использование всех средств и возможностей общества, воспитывающий потенциал микросреды, возможности самой личности. Этнокультурное образование рассматривается как процесс саморазвития личности в системе взаимодействий и отношений, в связи с этим дошкольное учреждение рассматривается нами как открытая социальная система, образовательное пространство этнокультуры, в котором педагог приобщается к общечеловеческим, культурным и этнокультурным ценностям общества и региона.
Данные особенности были учтены нами при построении педагогической стратегии, создании авторских образовательных программ, учебных пособий, в обобщении системы этнокультурной подготовки и повышения этнокультурной компетентности практических дошкольных работников. Разработка педагогической стратегии этнокультурного воспитания позволила уточнить основные дефиниции проблемы, определяющие содержательность и направленность данной стратегии.
Под этнокультурным воспитанием детей старшего дошкольного возраста понимается процесс жизнедеятельности и жизнетворчества детей и взрослых, обеспечивающий становление этнокультурного опыта и эмоционально-ценностных отношений к этнокультурному наследию и представителям различных этнических культур на основе познания ребенком этнокультурных ценностей, способов общения и средств активного творческого самовыражения детей в этнокультурном пространстве дошкольного образовательного учреждения. В процессе этнокультурного воспитания происходит не только накопление представлений об этнокультурном наследии, но и развивается активная субъектная творческая позиция ребенка в жизнедеятельности, проявляются личностные качества (толерантность, уважительность, доброжелательность) и опыт жизни ребенка в этнокультурном пространстве (культурных коммуникаций, индивидуального и коллективно творчества, познания и социального взаимодействия).
Этнокультурная воспитанность детей понимается нами как свойство личности, выражающееся в наличие совокупности объективных представлений и знаний о той или иной культуре, реализующейся через ценностное отношение к ним, умения, навыки и социально приемлемые модели поведения, способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию. Мы считаем, что главным назначением педагогической стратегии для организации этнокультурного воспитания детей является процесс их активного приобщения к этнокультурному наследию, познание и понимание ими культурно-исторического опыта народов. В качестве сущностных характеристик становления этнокультурной воспитанности дошкольника выступают ярко выраженный интерес-отношение, активно заинтересованное познание и понимание важности приобщения к своей и другим культурам, наличие опытно-деятельностного, эмоционально-окрашенного поведения детей в различных сферах жизнедеятельности.
Конкретизация этой идеи осуществляется на основе моделирования педагогической стратегии, концепции и организационно-педагогических условий этнокультурного воспитания дошкольников в полилогическом пространстве дошкольного образовательного учреждения в аспекте регионально-футурологического подхода, обеспечивающих уровень этнокультурной воспитанности ребенка (познавательно-информационный, эмоционально-ценностный и опытно-действенный компоненты), проявляющейся в активности и способности ребенка использовать знания и ориентироваться на этнокультурные ценности в индивидуальном и коллективном опыте жизнедеятельности и жизнетворчестве.
Эффективность реализации этнокультурного воспитания обуславливается комплексом организационно-педагогических условий, объединяющим: научно-методическое обеспечение развития этнокультурной воспитанности (компетентности) личности; полилогическое этнокультурное образовательное пространство ДОУ; этнокультуросообразную технологию, интеграцию и вариативность содержания, средств, форм, методов воспитания; комплексную психолого-педагогическую диагностику этнокультурной воспитанности (компетентности) субъектов образовательного пространства.
Мы считаем, что процесс этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста, являясь планомерным и содержательным, осуществляется на основе разработанной нами этнокультуросообразной технологии, базирующейся на целевых установках, принципах, совокупности средств, форм, методах и приемах развития этнокультурной воспитанности детей, критериально-диагностическом аппарате оценки эффективности этнокультурного воспитания, его результативности. Разрабатываемая технология также базировалась на определенных принципах, которые определили основания для развития этнокультурной воспитанности (компетентности) личности. Основанием для классификации принципов было рассмотрение особенностей этнокультурной деятельности педагога по развитию этнокультурной воспитанности личности ребенка. В связи с этим, принципы были соотнесены по двум подгруппам.
1. Общепедагогические принципы:
– научности, суть которого заключается в соответствии содержания этнокультурного воспитания уровню развития современной науки;
– целостности и системности, которые предполагали создание логически стройной системы знаний, умений, навыков и личностных качеств;
– интеграции и вариативности, определяющих взаимопроникновение и единство целей и задач, идей, содержания и технологии этнокультурного воспитания;
– сознательности и субъектности личности в образовательном пространстве ДОУ;
– гуманно-личностной и деятельностной ориентации, призванной содействовать активному включению детей в овладение этнокультурой и её творение.
2. Специфические (этнокультурные) принципы:
– комплиментарности полилогического этнокультурного образовательного пространства, базирующегося на свойствах «качества» и ценностей (для этнокультуры они являются смыслообразующими понятиями);
– полилогичности культур и доминантности базовых ценностей этнокультуры, проявляющихся в учете не только разнообразных культур, но и приоритетности ведущих ценностей этнокультур, доминирующих в регионе;
– эмерджентности гуманитарного этнокультурного мышления, согласно которому познание и освоение этнокультуры осуществляется на основе системы представлений и понятий о роле и месте человека в культуре и в возникновение, появление нового, характеризующего некоторую автономность приобретаемого этнокультурного опыта;
– гуманитарной краеведческой партисипативности, что предполагает рассмотрение через призму ценностных ориентаций отношения человека к окружающему миру, истории, культуре на основе соучастия и активной включенности на паритетных началах субъектов полилогического этнокультурного пространства.
Педагогическая стратегия предполагает детализацию содержательных сторон вышеуказанных принципов. Общепедагогические принципы известны и достаточно полно разработаны в науке. Поэтому мы на них останавливаться не будем. Подчеркнем только то, что данные принципы определяют характер и способ, структуру, гармоническое сочетание целей общества и личности, превращение личности из объекта в субъект этнокультурного воспитания.
Что касается специфических (этнокультурных) принципов, то они, учитывая общую направленность этнокультурного воспитания, требуют углубления, усиления этнокультурной направленности полилогического этнокультурного образовательного пространства, более четкой и выверенной поэтапности и последовательности технологии развития этнокультурной воспитанности (компетентности) личности.
Принцип культуросообразности полилогического образовательного этнокультурного пространства направлен на то, чтобы научить детей знать и любить культуру своего народа, уважать культуру других народов. Этот принцип требует приобщение детей к различным ценностям культуры этноса, общества, цивилизации в целом. Содержание, методы и формы воспитания будут культуросообразными только в том случае, если они отражают культурные ценности и отношения, присущие не только российскому этносу, но и социуму региона, различным его этнокультурным группам и учитывают исторически сложившиеся в них традиции воспитания. Этнокультурная воспитанность как свойство личности определяется не столько уровнем отдельных компонентов, сколько их взаимосвязью и интеграцией. Поэтому полилогическое этнокультурное образовательное пространство обладает комлиментарностью (дополнительностью), что отражает не пртиворечивость, а взаимодополнение различных этнокультур.
Реализация принципа полилогичности культур и доминантности базовых ценностей этнокультуры, проявляющихся в учете не только разнообразных культур, но и приоритетности ведущей этнокультуры, доминирующей в регионе обеспечивает сохранение и умножение всего многообразия культурных ценностей, норм, образцов поведения и форм жизнедеятельности, помогает становлению этнокультурной идентичности личности, пониманию ею этнокультурного разнообразия современных полиэтнических сообществ, этнокультурных различий. Кроме того, личность на основе реализации данного принципа становится носителем этнокультурных традиций различных этносов, участником активного этнокультурного взаимодействия, предполагающего этнокультурную толерантность, доброжелательность, принятие другого, интереса и уважения к этнокультурным различиям. Таким образом, использование данного принципа технологии этнокультурного воспитания способствует развитию субъектной этнокультурной активности. Вместе с тем, данный принцип обуславливает доминантность базовой культуры, отражающей этнокультурное поле региона.
Применение полилогичности и культуры диалога как нормы бытия и сознания невозможно без введения принципа эмерджентности гуманитарного этнокультурного мышления. Эмерджентность (от англ. еmergence – возникновение, появление нового) показывает, что гуманитарное этнокультурное мышление выступает как развивающийся процесс, основанный на появлении системы представлений и понятий о роле и месте человека в культуре.
Следующим является принцип гуманитарной краеведческой партисипативности, что предполагает рассмотрение через призму ценностных ориентаций отношения человека к окружающему миру, истории, культуре на основе соучастия и активной включенности на паритетных началах субъектов полилогического этнокультурного пространства. Данный принцип учитывает поликультурность и полиэтничность региона как социально-психологического и личностнозначимого феномена, реализуемого в отношении человека к своей местности, краю, региону. Особенностью данного принципа является ориентация человека на утверждение и признание культурного многообразия национальных (этнических) групп, реализацию социально-политических прав представителей этих групп, направленных на сохранение языка, культуры, традиций Южного Урала.
Данные принципы реализации технологии обладают унифицированностью, их можно реализовывать в двух подсистемах этнокультурного воспитания (образования). Учитывая универсальность принципов технологии педагогической стратегии, можно утверждать, что данные принципы выступили в нашем исследовании в роли основания, детерминирующего как саму педагогическую стратегию, так и технологию этнокультурной воспитания.
Контент регионального этнокультурного компонента дошкольного образования представлен в программе «Наш дом – Южный Урал», раскрывающей идеи народной педагогики культур Южного Урала (космологического устройства мира, доброжелательного отношения к ребенку, воспитание «совершенного» человека, самостроительства личности ребенка, ценности человеческой жизни, оптимистического мироощущения, почитания семьи, рода, предков, родного дома и т.п.) и этнокультуросообразная технология воспитания детей в полилогическом этнокультурном образовательном пространстве дошкольного учреждения и рассматривается как педагогический ресурс этнокультурного воспитания дошкольников. Содержание программы отражает культурные традиции титульных наций Южного Урала: русских, татар, башкир, казахов.
Результатом целенаправленной и педагогически содержательной стратегии этнокультурного воспитания является этнокультурная воспитанность (познавательно-информационный – представления и знания о той или иной культуре, эмоционально-ценностный – ценностное отношение, умения, навыки проявления социально приемлемых моделей поведения, межэтническое взаимопонимание и взаимодействие, опытно-деятельностный – индивидуальный и коллективный опыт жизнедеятельности и жизнетворчества в этнокультурной среде); этнокультурная компетентность педагогов (познавательно-информационная, эмоционально-ценностная и опытно-деятельностная).
Создание педагогической стратегии этнокультурного воспитания в аспекте регионально-футурологического подхода не является самоцелью исследователя, а определяется важностью и актуальностью реализации государственных подходов к национальному образованию. Разработанная нами педагогическая стратегия, учитывает нормативно-правовую базу, теретические основы проблемы, сущностные характеристики предмета исследования, содержательные направления, принципы, технологию. Авторская педагогическая стратегия в аспекте регионально-футурологического подхода позволяет выстроить концептуальные идеи и модель этнокультурного воспитания детей 5–7 лет в полилогическом пространстве дошкольного образовательного учреждения.