Научная электронная библиотека

Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

СОЦИАЛИЗАЦИЯ СТУДЕНТОВ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ

Савва Л. И., Солдатченко А. Л., Плотникова Е. Б., Рабина Е. И., Рязанова Л. С.,

1.2. Атрибуты развития интеллектуальной культуры студентов в процессе организованной интеллектуальной социализации

Для раскрытия атрибутов развития интеллектуальной культуры студентов в числе других используем, прежде всего, понятие о феномене трансцендентальной реальности.

Сформулируем выявленные закономерности развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев, исследуемые в контексте данного атрибута. К ним относятся закономерности, заключенные в следующие формулировки:

– развитие интеллектуальной культуры студентов следует за интеллектуальным воспитанием обучающихся, за развитием чувствительности к педагогическому управлению;

– развитие интеллектуальной культуры студентов следует за обучением организационному поведению, за освоением знания, необходимого для организованной интеллектуальной деятельности;

– развитие интеллектуальной культуры студентов следует за побудительно-мотивирующим обучением, за формированием мотивов ценностного отношения к информации и знанию.

Трансцендентальный – значит мысленный; оппозиция категориям чувственный, «эмпирический». Реальность – бытие с точки зрения его данности человеку; границы реальности всегда относительны, подвижны, историчны и определяются практическими, социальными, когнитивными интересами и средствами.

Трансцендентальная реальность – то, что создается, конструируется Разумом как способностью мышления к творчеству и самополаганию своего содержания, что определяется необходимостью рефлексии над содержанием наличной культуры с целью выработки ее целостного образа [5, с. 556, 246, 262].

Студент-гуманитарий с точки зрения его трансцендентально-реалистического качества – это идеализированный субъект, который с помощью контролируемой интеллектуальной деятельности может постигать гуманитарные истины и на их основе целенаправленно и непрерывно совершенствовать практическую деятельность в процессе познания, общения, творчества, пробной профессиональной самореализации.

Признаки интеллектуальной деятельности студентов, формируемой в контексте трансцендентально-реалистической атрибутики развития интеллектуальной культуры:

– управляемость (чувствительность к педагогическому управлению и самоуправлению);

– гарантируемость позитивных последствий от принятых в познавательной, творческой и пробной практической деятельности решений;

– идеологичность (закрепленность за интеллектуальной традицией, не исключающей интеллектуальной новации, соответствие матрице ценностей когнитивной и гуманитарной, а также рыночной культур).

Виды контролируемой интеллектуальной деятельности студентов, осуществляемые в контексте трансцендентально-реалистической атрибутики развития интеллектуальной культуры:

– оперативная (заключающаяся в быстром реагировании обучающихся на проблему или задачу);

– рефлексивная (обращенная на самое себя с целью критического рассмотрения ее содержания, форм и средств);

– созидательно-конструктивная (направленная на удовлетворение личных и общественных интересов).

Нами уточнены уровни овладения контролируемой интеллектуальной деятельностью студентов, осуществляемой в контексте трансцендентально-реалистической атрибутики развития интеллектуальной культуры:

– зависимости от педагогического управления (низкий или критический – интеллектуальная деятельность нуждается во внешнем педагогическом контроле);

– частичной зависимости от педагогического управления (средний или необходимый – интеллектуальная деятельность периодически нуждается во внешнем педагогическом контроле, наблюдаются признаки перехода студента на самоконтроль);

– независимости от педагогического управления (высокий или достаточный – интеллектуальная деятельность не нуждается во внешнем педагогическом контроле, хотя и не исключает его).

Особенности диагностики контролируемой интеллектуальной деятельности студентов, осуществляемой в контексте трансцендентально-реалистической атрибутики развития интеллектуальной культуры:

1. Процессуальные – стилевая определенность и управляемость разработанных студентами проектов и предложений; проявляются в объективности, обоснованности и достоверности оценок, языковой и понятийной выразимости суждений; изменяемости интеллектуального поведения под влиянием внешнего и внутреннего контроля.

2. Результативные – достигаемость цели (желаемого результата), экспертируемость и регулируемость оценок и суждений студентов о последствиях разработанных проектов и предложений.

3. Нормативные – соответствие оценок и суждений студентов о разработанных проектах и предложениях нормативным моделям моральной рациональности (с учетом принципов партнерства, целесообразности и эффективности).

4. Социальные – значимость оценок и суждений студентов о разработанных проектах или сформулированных предложениях для поддержания в обществе объективного морального порядка, духовного здоровья и благополучия населения.

5. Культурные – значимость оценок и суждений студентов о разработанных проектах или сформулированных предложениях для поддержания и развития ценностной основы жизнедеятельности общества.

6. Рейтинговые – диапазон охвата гуманитарных проблем общества, распределение акцентов и доминант, на которые направлены оценки и суждения студентов о разработанных проектах и предложениях.

7. Психологические – наличие в интеллектуальном поведении студентов признаков сознательно действующей и языковой личности, устойчивых мотивов культуросообразного интеллектуального развития.

8. Функциональные – применимость оценок и суждений студентов о разработанных проектах и предложениях в практике функционирования предприятий и организаций социально-гуманитарной сферы.

9. Объективные – соответствие интеллектуальной деятельности студентов правилам логической операции, рационального познания.

10. Субъективные – наличие в интеллектуальной деятельности студентов проявлений индивидуальности субъекта (динамики культурного возраста, личностных качеств, способности к осознанному и самостоятельному выбору путей интеллектуальной самореализации в профессии).

Каковы же положения нашего взгляда на контекст трансцендентально-реалистической атрибутики развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев? Полагаем, что основные из них можно свести к следующим:

1. Факторы трансцендентальной реальности: контролируемая интеллектуальная деятельность; логическая и интуитивная рациональность; ее применимость в решении гуманитарных проблем общества.

2. Формы существования трансцендентальной реальности: рефлексия в виде анализа, критики, обобщения объекта; моделирование или перенос знаний на объективную реальность и, напротив, подведение проектов и предложений под общие законы, принципы, теории; опережающие оценки и методы преобразования объекта; оптимизация условий, обеспечивающих максимальный уровень желаемого состояния объекта при минимальных затратах.

3. Процесс овладения контролируемой интеллектуальной деятельностью – восхождение субъекта к уровню рационального и ответственного решения проблем, перевод из потенциального состояния контролируемой интеллектуальной деятельности в актуальное.

В инфраструктуре социально-гуманитарной сферы трансцендентальная реальность обеспечивает целесообразность и безопасность реализации гуманитарных технологий, позволяет вырабатывать их понимание, эффективные решения по внедрению в жизнь человека и общества.

Трансцендентально-реалистическая атрибутика развития интеллектуальной культуры принимает следующее участие в решении общих педагогических проблем:

1. Педагогические ситуации должны быть обеспечены контролируемостью применения логических и интуитивных возможностей интеллекта участников педагогического взаимодействия.

2. Решение той или иной педагогической проблемы должно рассматриваться в единстве логических и интуитивных возможностей индивидуального или коллективного разума.

3. Образование (воспитание, обучение, развитие) личности может эффективно осуществляться только в условиях разумно-рационального использования информации и знания, интеллектуальных и психологических технологий.

4. Эффективное осуществление условий разумно-рационального использования информации и знания в образовании должно иметь как возможности, так и ограничения в виде прочной культурологической базы (системы целей, ценностей, требований когнитивной и гуманитарной культур).

Трансцендентально-реалистическая атрибутика развития интеллектуальной культуры решения проблемы развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев:

1. Педагогические ситуации в социально-гуманитарном образовании должны быть направлены на развитие контролируемого применения логических и интуитивных возможностей интеллекта обучающихся.

2. Решение педагогических проблем профессионального гуманитарного образования должно рассматриваться в единстве логических и интуитивных компетенций обучающихся.

3. Образование (развитие интеллектуальной культуры) студентов-гуманитариев может эффективно осуществляться только в условиях разумно-рационального использования логической и интуитивной чувствительности обучающихся.

4. Эффективное осуществление условий разумно-рационального использования информации и знания в высшем профессиональном гуманитарном образовании должно опираться на логическую и интуитивную привычку обучающихся.

На основании выявленных закономерностей и требований
выбранной позиции-взгляда нами были сформулированы принципы построения педагогической системы развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев. Это: принцип социально-гуманитарного контроля; принцип социально-гуманитарного комплекса; принцип социально-культурной рефлексии.

В философии под принципом (в переводе с лат. principum – начало, основа, происхождение, первопричина) понимается основание некоторой совокупности фактов или знаний, исходный пункт объяснения или руководства к действиям. Это нормативное общее высказывание, содержащее определенное требование к осуществлению познавательной, практической и духовной деятельности [5, с. 509].

В педагогике – это некое общее положение-требование, передающее смысл руководства по отношению к какому-либо практическому педагогическому действию. Педагогические принципы дифференцируются по целям обучения и воспитания. Принципы воспитания определяют стратегию, цели, методы и общее направление его осуществления, стиль взаимодействия субъектов. Принципы обучения направляют деятельность педагогов, реализуя нормативную функцию дидактики [8].

В педагогике высшей школы принципы обучения рассматриваются как рекомендации, направляющие педагогическую деятельность и учебный процесс, как способы достижения педагогических целей с учетом закономерностей учебного процесса [7].

Принципы развития интеллектуальной культуры студентов – это общие положения-требования, отражающие как направленность построения системы, так и сущность ее развития. Это рекомендации, используемые для регулирования педагогической практики – организации образовательного процесса.

Выбор принципов построения данной системы осуществлялся исходя из содержания деятельности субъектов:

– с максимальной опорой на историю науки, культуры и педагогической практики;

– с учетом текущих гуманитарных и когнитивных потребностей и интересов общества как атрибутов социально-культурной реальности;

– с учетом краткосрочной, среднесрочной и долгосрочной перспективы преобразования социально-культурной сферы.

Иначе говоря, выбор принципов построения системы осуществляется с учетом пространственно-временного и организационно-управленческого факторов образовательно-педагогического процесса: его комплексности, контекстности, этапности, распределенности, комбинаторности, коммуникативной и метауровневой обусловленности.

Сущность принципа социально-гуманитарного контроля заключается в закрепленности системы за определенной общественной идеологией. Эта закрепленность исторически реальна, исторически выверена и исторически же оправдана. Она может быть средством регуляции социально-гуманитарной деятельности, а именно регуляции интеллектуального поведения ее субъекта.

К числу идеологий современного мира принято относить идеологии консерватизма, либерализма и радикализма. В совокупности идеологии составляют феномен геокультуры [1].

Геокультурный контекст принципа социально-гуманитарного контроля в построении педагогической системы развития интеллектуальной культуры студентов обеспечивает системе гибкую моральную базу, дает возможность достигать преемственности и равновесия между интеллектуальными традициями и интеллектуальными новациями, между научно-теоретическими подходами к сохранению и совершенствованию представлений об этике, этикете и эстетике интеллектуала.

Исходя из идеологии консерватизма, система функционирует и развивается с помощью установки на утверждение традиций и правил осторожности в отношении к переменам. Интеллектуальная традиция, сопровождаемая в тоже время социально-педагогической традицией, выполняет в системе роль своеобразной «несущей конструкции», способной сохранять контуры идеального, хотя и стереотипного интеллектуала. Либерализм «питает» систему возможностью преобразования отношений студентов к интеллектуальной традиции, преследует цель не навязать ее, а, напротив, избежать односторонности позиций, мнений, точек зрения. Радикализм отражает свойство альтернативности системы, ибо воспитание или направляемая интеллектуальная социализация студентов понимается в ней не стереотипно как «насилие», а как формирование непосредственного и свободного, избирательного отношения адресата к процессу и продуктам интеллектуального труда (к книге, к информации, к преподавателю, учреждению или формам интеллектуальной самореализации, т.п.), развивает у студентов позицию критической неудовлетворенности существующим.

В построении педагогической системы развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев принцип социально-гуманитарного контроля проявляется также и в закрепленности системы за нормативами социально-гуманитарной рациональности как нормами идеологии гуманизма.

Гуманизм – мировоззрение, утверждающее жизнь человека на Земле как главную ценность. Гуманистическое общество может быть построено только на основе гуманистического мировоззрения с его любовью к каждому человеку как уникальной личности, обладающей творческим потенциалом, равными с другими людьми правами, личной ответственностью за себя и своих ближних. В современном обществе реализации этой цели призвано служить создание гуманитарных научных технологий. Утверждение идеалов гуманизма требует упорной, длительной, терпеливой и кропотливой работы по постепенному совершенствованию общества и каждой личности. Социально-гуманитарная рациональность – основные требования разума социально-гуманитарному знанию: социально-ценностная предметность, обобщенность, целостность, культурологическая обоснованность, объяснительная сила, герменевтический ресурс, адаптивная и практическая польза для человека и общества [5, с. 607].

Так как модель развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев с учетом факторов социально-педагогической действительности задается содержанием структурно-функционального инварианта педагогической деятельности, в результате чего воспитанник отражает принадлежность к определенной культуре с ее историческим временем, а соответственно – с ее идеологией и моралью, то возникает возможность создавать частные модели формирования морального сознания субъекта, проецируемого на его интеллектуальную деятельность. Совокупностью таких моделей в системе развития интеллектуальной культуры студентов, организованной и реализуемой с учетом исторического социально-педагогического опыта являются: модель функциональной интеллектуальной деятельности; модель рациональной интеллектуальной деятельности; модель мотивированной интеллектуальной деятельности; модель коммуникативной интеллектуальной деятельности.

Сочетание идеологических тактик объединяет частные модели педагогической системы и отражает сущностные характеристики студентов как субъектов процесса развития интеллектуальной культуры.

Консерватизм в реализации данных моделей утверждает смысл традиционных моральных ценностей (архетипов и идеалов отечественного социально-культурного опыта).

Либерализм – сочетание феноменов «образованный человек» и «гражданин» (тоже, что и специалист, владеющий теоретической основой практического знания; человек, успешно справляющийся со своими социальными ролями; общественный тип образованного работника, ученика, студента).

Радикализм – позитив культурных потрясений, вливаний в общественную жизнь моды, непрерывного обновления технологий интеллектуального взаимодействия.

Рационализм позволяет связывать модели интеллектуальной деятельности студентов-гуманитариев с понятием о ее телеологической сущности (имеющей направленный характер, целесообразность и практическую применимость).

С учетом принципа социально-гуманитарного контроля в педагогической системе развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев реализуются методики обучения с применением историографических приемов анализа:

– дескриптивного (простое описание событий, фактов, теорий, законов, дискуссий, образовавшихся вокруг объекта изучения);

– номологического (раскрытие сущности и особенностей изучаемого объекта с точки зрения общих законов эволюции);

– этнографического (раскрытие сущности и особенностей изучаемого объекта с точки зрения его уникальности);

– интерналистского (раскрытие сущности и особенностей изучаемого объекта с точки зрения внутренних законов его функционирования и развития).

Таким образом, принцип социально-гуманитарного контроля в развитии интеллектуальной культуры студентов проявляется во взаимоувязке системы с понятиями об:

– исторической реальности (множестве сменяющих друг друга событий, фактов, законов развития человеческих общностей);

– историческом законе (концентрирующим внимание на необратимости эволюции явлений и процессов, повторяемости отношений между ними);

– историческом и историографическом методах изучения объектов и явлений (способах изучения с использованием «шкалы времени», альтернативных взглядов на возможности исторического описания объекта или явления).

Сущность принципа социально-гуманитарного комплекса в развитии интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев с учетом необходимости и возможности рассматривать ее во взаимосвязи с множеством социально-культурных систем (социальной, политической, исторической, правовой; религиозной, художественной, научной; эмпирической, чувственной, физической, филологической; трансцендентальной, логической, объективной, наивной, проч.), свойственных им целей, ценностей, правил, состояний. Основа принципа – свойство четкости и одновременной относительности ее границ, их подвижности и историчности, реализованности части возможного.

Принцип социально-гуманитарного комплекса имеет следующее содержание:

1) в соответствие с наиболее общим определением понятия о реальности развитие интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев актуально, оно имеет пространственную и временную локализацию, поддается принципиальному наблюдению;

2) как отражение эмпирической реальности, развитие интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев – это множество эмпирических объектов, связанных между собой различными типами связей и отношений (эмпирическими законами); конструируется с помощью опыта и рассудка; является предметом теоретического моделирования – построения научной теории интеллектуальной социализации личности;

3) через призму понятия о чувственной реальности, развитие интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев можно рассматривать как активный творческий процесс моделирования чувственным аппаратом обучающихся поступающей из объективного мира информации;

4) в проекции на определение понятия о филологической реальности, развитие интеллектуальной культуры студентов-гуманитари-
ев – это сложнейшая динамическая система литературных текстов, форм и средств их содержательной, языковой и стилистической выразительности;

5) исходя из определения понятия о трансцендентальной реальности, в развитии интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев находится объяснение месту обобщениям и системологии, логическим и конструктивнымх возможностям философского мышления.

Любая педагогическая система в пределах своей реальности проживает собственный жизненный цикл. Она зарождается, развивается, достигает кульминации, затем переживает переход в более совершенные формы или трансформируется в другую. Педагогическая система развития интеллектуальной культуры студентов, построенная по принципу социально-гуманитарного комплекса, позволяет говорить о наличии в ней относительной конечности, обозримости границ, распределенности по этапам или циклам, четкости их конфигураций.

Обучение студентов в такой системе носит характер сгруппированных и завершенных педагогических действий. Группы действий приводятся в соответствие с этапами интеллектуальной социализации студентов, реализуются с учетом их целей и задач. Пропедевтический этап включает в себя группу мероприятий, направленных на формирование у студентов первичных (познавательных) признаков интеллектуальной культуры. Промежуточный этап – группу мероприятий, направленных на формирование вторичных (профессионально ориентированных) признаков интеллектуальной культуры. Заключительный этап – группу мероприятий, направленных на взаимоувязку и интеграцию признаков интеллектуальной культуры и учебно-профессиональной деятельности.

Для построения и регулирования педагогической системы развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев на основе принципа социально-культурного комплекса необходимы приемы транспонирования задач интеллектуальной деятельности «уходящего» типа людей на задачи интеллектуальной деятельности современного типа, существующего «здесь и сейчас». Приемы транспонирования обеспечивают систему источниками развития, сохраняют ей свойство подвижности и позволяют решать реально существующую педагогическую проблему.

Современный студент – феномен амбивалентный. Содержание и функционирование его интеллектуальной деятельности, с одной стороны, приводится в соответствие целям, ценностям и требованиям интеллектуальной культуры, с другой, детерминировано постмодернистским историческим периодом, характеристиками постмодернистской чувствительности. В интеллектуальных компетенциях такого студента логическая дискурсивность нередко сочетается с эмоциональностью, гуманитарная проблематика решается с помощью аналогий, поэтических ассоциаций, иронии и проч. Логоцентризм в них борется с метафорической эссеистикой, четкость и определенность с гибкостью и динамичностью. Несмотря на актуализацию рационального в мышлении студентов, познанию студента-гуманитария остается свойственной повышенная эмоциональная составляющая. Однако, только «вливание в чувства мысли» способно оказать существенную поддержку в поиске, выражении и утверждении рационального начала гуманитарных истин, в эффективном проживании когнитивных коммуникаций. Такая мысль господствует в современных западных гуманитарных исследованиях, такой она признается нами как актуальная и в России, в развитии интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев.

Принцип социально-культурного комплекса указывает, что педагогическая система развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев обладает совокупностью исторически конкретных социально-культурных факторов, составляющих ее инфраструктуру. Эта совокупность – необходимое условие функционирования системы как специфической в определенный исторический период, она есть отражение определенного историко-культурного комплекса.

Интеллектуальная культура гуманитариев XXI века – культура эпохи социокультурных и ценностных измерений гуманитарных и социальных процессов. Измерение – это процедура сравнения величин, в результате которой между ними устанавливаются отношения «искомая величина и эталон». С помощью измерений гуманитарий актуализирует и фокусирует необходимую технологию или состояние объекта, создаваемые для повышения качества жизни людей, совершенствования их потребностей и интересов. Поэтому в педагогической системе, построенной на основе принципа социально-культурного комплекса, одно из важнейших мест занимают опытные данные, связывающие эмпирическую и чувственную ее типы, позволяющие достигать консенсуальности и объективности, правильности и обоснованности в решении проблем научной и практической гуманитаристики, проблем профессионального гуманитарного образования.

Интеллектуальна культура гуманитариев XXI века – культура эпохи цитатного мышления или постмодернистской интерпретации научных, литературных и проч. текстов. Это культура эпохи заимствования или комбинирования «чужих мыслей», когнитивных позиций. Поэтому в педагогической системе развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев, построенной на основе принципа социально-культурного комплекса, одно из важнейших мест занимает понятие об интертексте и гипертексте культуры, об оппоненте и пропоненте когнитивной коммуникации, об эффективности (целесообразности и этичности) восприятия и переработки когнитивного опыта предшествующих поколений.

Внутренней природе социально-культурного комплекса, если рассматривать ее как текущую ситуацию, присуще свойство неоднозначности и неопределенности. В широком смысле неопределенность – это отсутствие тождества между желаемым и истинным состоянием явления или процесса, неоднозначность – отсутствие одного смысла или значения (понятия, высказывания и проч.). Исходя из этого в педагогической системе развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев предусмотрено отражение неоднозначности и неопределенности связей между ее состояниями, которые обладают свойством вероятностных, хотя и обоснованных.

Сущность принципа социально-культурной рефлексии в развитии интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев заключается в уточнении и осознании при построении педагогической системы особенностей развития, эволюции, динамики, переходных состояний. С точки зрения теории относительности любое воздействие или взаимодействие всегда осуществляется в движении, с определенной скоростью и направлением, во взаимосвязи источников развития и торможения. Поэтому, например, в физике существуют понятия о близкодействии и дальнодействии объекта, в социальных же науках – о качественных скачках от прежнего состояния объекта к новому. Построение педагогической системы развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев с учетом принципа социально-культурной рефлексии, таким образом, утверждает необходимость и возможность построения системы в контексте видения ее субъектами цели, нового качественного состояния объекта, его перспективы.

Перспектива – это искусство изображать на плоскости трехмерное пространство в соответствии с тем кажущимся изменением величины, очертаний, четкости предметов, которое обусловлено степенью отдаленности их от точки наблюдения. Это вид, картина природы с какого-нибудь отдаленного пункта наблюдения, видимая даль. Перспективный – способный успешно развиваться в будущем [6].

Социально-культурная перспектива – возможное бытие культуры, ее потенциал, вероятность появления новых целей, ценностей, правил.

Педагогическая система развития интеллектуальной культуры студентов, построенная на основе принципа социально-культурной рефлексии, таким образом, подчинена действию динамического закона (изменение одной переменной с неизбежностью ведет к строго определенному изменению другой). Изменение, например, ценностных ориентаций студентов – безусловный фактор преобразования сначала личностных качеств студентов, а затем и опыта их интеллектуальной деятельности.

Реализация принципа социально-культурной рефлексии в педагогической системе развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев осуществляется в рамках вероятностного закона (фиксирующий вероятностное или статистическое отношение между изучаемыми явлениями). Этот закон позволяет наблюдать и рефлексировать частоту появления определенных событий (например, принятых интерпретаций текстов) среди множества случайных событий (возможных интерпретаций).

Актуальность принципа социально-культурной рефлексии в рассматриваемой педагогической системе подтверждается наличием в ней желаемого состояния (целенаправленностью системы). Это состояние выступает источником, приводящим систему в движение, выражением стремления субъектов достичь цели – качественного скачка (знаний, умений, потребностей, мотивов и интересов, позиций и отношений студентов).

Качественный скачок – это признак перехода из прежнего состояния явления или процесса к новому, период относительно быстрого изменения. В педагогической системе развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев качественным скачком в интеллектуальном опыте обучающихся определяется его эффективность, хотя она имеет свойство только относительной завершенности педагогических мероприятий, о чем мы говорили выше, но она есть повод для регулирования дальнейшего развития педагогической системы, открытия и рефлексии ее новых перспектив.

Любая педагогическая система, если претендует на актуальность, то должна обладать свойством новизны. Наряду с адекватностью и полезностью, новизна – одна из целей и ценностей интеллектуальной культуры. В педагогической системе развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев новизна определяется смелостью автора утверждать не только о необходимости, но и о возможности формирования у студентов потребности соответствия этическому абсолюту в интеллектуальной деятельности, разумному и альтруистичному распределению в профессии своих интеллектуальных сил. В этой великой социально-культурной перспективе заключается сущность идеи и особенность рассматриваемой педагогической
системы.

Новизна – один из атрибутов интеллектуальной деятельности. В специально организованных условиях она является качеством и эффектами получаемого знания, усвоенным результатом борьбы идей и взглядов, компонентом интеллектуальной интуиции.

В педагогической системе развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев новизной обладает искусство, мастерство субъектов апеллировать к новому знанию, дополнять его, отрицать старое или утверждать альтернативное устоявшемуся. Этим характеризуется и важнейшее условие существования данной системы.

Рассматриваемая педагогическая система имеет технологическую составляющую, построение которой опирается на ряд следующих принципов:

– укрупнения воспитательной компоненты процесса обучения студентов;

– гуманитарной экспертизы процесса и результатов интеллектуальной деятельности студентов;

– учета интеллектуального, социального и культурного возраста студентов;

– преломления характера интеллектуальной деятельности студентов через призму социально-культурной детерминации;

– преломления характера интеллектуальной деятельности студентов через призму исторической детерминации;

– преломления характера интеллектуальной деятельности студентов через призму детерминации научно-познавательной деятельности;

– имиджевой коммуникации участников интеллектуального взаимодействия;

– учета диспозиционного свойства объекта системы (социально-педагогического пространства вуза);

– центрированного субъекта.

1. Принцип укрупнения воспитательной компоненты процесса обучения студентов.

Бинарной оппозицией ключевого понятия данного принципа является понятие о дидактоцентрированном обучении. Современная педагогика провозглашает идею достижения в образовании единства его компонентов – обучения, воспитания и развития. Однако, задачи обучения (формирования знаний) в нем часто преобладают, во всяком случае, традиционно стоят на первом месте в перечне задач учебного занятия. Особенно ярко это проявляется в образовании взрослых, где отношение к попыткам педагогического управления у обучающихся во многом критично, где мотивация к учению носит преобладающе прагматический характер.

Укрупнение воспитательной компоненты процесса обучения связано с актуализацией в дидактическом процессе концепции воспитывающего обучения: методов поощрения и наказания, разъяснения и требования, дисциплинирования и контроля.

В обучении студентов, направленном на развитие интеллектуальной культуры, воспитывающее обучение связано с формированием у обучающихся различных видов ответственности (академической, моральной, профессиональной и проч.). Воспитательные ситуации, приемы и методы воспитывающего обучения вырабатывают у обучающихся набор устойчивых привычек доведения действий до соответствия требованиям, которые со временем позволяют эффективно управлять чувствами и мыслями, контролировать и регулировать их, отвечать за последствия своих поступков. Привычка же отвечать требованию со временем переходит в одноименное качество личности.

Необходимость введения принципа укрупнения воспитательной компоненты процесса обучения в процесс развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев связана с потребностью будущих специалистов в педагогическом управлении ориентациями в мире ценностей. Плюрализм, свойственный культуре текущего периода, «атака» эстетики постмодернизма с его отрицанием феноменов традиции, объективной реальности, каких-либо правил, норм, логики, но возведением в культ абсурда и случайности, копий без подлинников, иллюзий и виртуальной реальности, являются активными дезориентирующими источниками, создающими ситуацию кризиса общей и профессиональной культуры. Квалифицированная (научно обоснованная и технологичная) их нейтрализация – задача специально организованного воспитания, призванного усилить механизмы преодоления культурного кризиса, дезактивировать источники обесценивания важных для поддержания объективного морального порядка в обществе ценностей.

Принцип укрупнения воспитательной компоненты процесса обучения студентов вытекает из закономерности связи между качественным скачком в признаках интеллектуальной воспитанности обучающихся и их хорошо организованным воспитанием в рамках дидактического процесса. Чем «ярче» воспитательные усилия, призванные защитить набор когнитивных и гуманитарных ценностей классической культуры и науки, тем надежнее опыт рационального и ответственного отношения студентов к окружающей действительности, способность к объективным оценкам, контролируемому выражению мысли.

Правила (обязательные действия) для преподавателя гуманитарного вуза, реализующего принцип укрупнения воспитательной компоненты процесса обучения студентов:

– при разработке замысла учебного занятия следует вычленить и детализировать его воспитательное «зерно», т.е. сформулировать цель (воспитательную стратегию), конкретизировать формы, методы и средства ее достижения, измерения уровней соответствия цели результату (определить совокупность воспитательных тактик);

– при разработке замысла учебного занятия следует определить доминанты в качествах и ценностных ориентациях студентов как будущих специалистов гуманитарной сферы, акцентировать внимание на методах развития опыта рациональной и ответственной реализации студентами гуманитарных технологий (конкурентоспособность интеллектуальных компетенций и готовность к партнерству в профессии, предусмотрительность в выборе способов решения профессиональных задач и способность к объективной оценке профессиональной проблемы, проч.);

– при реализации замысла учебного занятия следует создать воспитывающий фон (актуализировать между участниками образовательного взаимодействия уставные или договорные отношения, обсудить и утвердить нормы интеллектуального взаимодействия, правила выражения обучающимися интеллектуальных чувств и предпочтений, оценок и суждений).

2. Принцип гуманитарной экспертизы процесса и результатов интеллектуальной деятельности студентов.

Образование студентов-гуманитариев направлено на овладение будущими специалистами существующими гуманитарными технологиями и обучение моделированию новых технологий. В педагогической системе развития интеллектуальной культуры студентов и то, и другое – объект специальных наблюдений, подлежащих экспертизе.

В широком смысле экспертиза – это консенсуальное решение экспертов о ценности, обоснованности, перспективности и безопасности экспертируемого объекта. Экспертиза гуманитарных технологий – это оценка безопасной их применимости, минимальности риска, обоснованности и полезности для общества и человека. Экспертиза результатов интеллектуальной деятельности студентов-гуманитариев (гуманитарная экспертиза) – непременный атрибут образовательного процесса, подсистема в организации познавательной, научной и художественно-творческой деятельности обучающихся.

Гуманитарной экспертизе в вузе должны быть подвергнуты:

а) технологии и методики обучения студентов;

б) оценки и суждения студентов, разрабатываемые проекты и предложения;

в) реализуемые студентами на практике технологии и методики профессионального труда.

Необходимость введения принципа гуманитарной экспертизы процесса и результатов интеллектуальной деятельности студентов обусловлена потребностью общества в контроле технологий, направленных на изменение внешнего и внутреннего мира человека, его умственного развития, целей, интересов, идеалов жизнедеятельности, средств коммуникации и самореализации (гуманитарных технологий). Существует факт разрушения, деструкции человека средствами гуманитарных технологий. Проведение гуманитарной экспертизы оценок и суждений, проектов и предложений будущих специалистов социально-гуманитарной сферы позволит нейтрализовать разрушительные тенденции, сузить поле их применения, снизить уровень отрицательного влияния на духовное развитие человека и индифферентного отношения к ним общественности.

Принцип гуманитарной экспертизы процесса и результатов интеллектуальной деятельности студентов вытекает из закономерности связи между уровнями адаптивности интеллектуального опыта обучающихся к практической деятельности в гуманитарной сфере и ростом их интеллектуальной компетентности (академической и функциональной осведомленности, готовности противостоять разрушительным тенденциям, идущим из мира гуманитарных технологий). Чем надежнее (объемнее, системнее, глубже и прочнее знания студентов, умения применять знания на практике, быть при этом убедительными и гуманистически настроенными), тем выше уровень адаптивности интеллектуального опыта студентов к решению профессиональных задач, качество высшего гуманитарного образования.

Правила для организаторов целевого экспертирования процесса и продуктов интеллектуальной деятельности студентов-гуманитариев (руководителей научно-поисковых и художественно-творческих студенческих проектов, независимых экспертов образовательных программ):

– проект или программа должны оцениваться по критериям ценности, обоснованности, перспективности результатов;

– в проекте или программе необходимо обнаружить комментарии о ее целесообразности (экономической эффективности) и безопасности (адекватности интересам конкретного человека и целой общности);

– проект или программа должны оцениваться с позиции наличия в них четкой расшифровки проблемы, путей нейтрализации или устранения ее источников;

– в проекте или программе должны быть четко сформулированы цели, раскрыто содержание обеспечивающих технологий (описана теоретическая база, на которой создана программа или проект, условия, при которых программа или проект могут быть реализованы наиболее эффективно и безопасно);

– особое внимание при проведении гуманитарной экспертизы программ или проектов следует уделить выбору методов контроля, объявлению заключения (контроль должен быть открытым, а его результаты доступными).

3. Принцип учета интеллектуального, социального и культурного опыта студентов заключается в совокупности требований к образовательному процессу вуза, в котором происходит интеллектуальная социализация студентов или освоение способов балансирования между приспособлением к существующим правилам (например, нормам морали) и обособлением от них в интеллектуальной деятельности. Это обучение студентов функционированию в групповой и коллективной формах интеллектуальной активности, интеграция представлений о бытовом и научном интеллектуальном творчестве.

В развитии интеллектуальной культуры студентов, организуемого с учетом принципа связи интеллектуального, социального и культурного опыта обучаемых, одну из ролей играет формирование иммунитета против неблагоприятных воздействий социума на интеллектуальное поведение студентов. Такие качества как разборчивость, сомнение, антидогматизм и способность к критике – результат успешной реализации в образовательном процессе гуманитарного вуза принципа связи интеллектуального, социального и культурного опыта обучающихся.

Психология дифференцирует интеллектуальный, социальный и культурный опыт личности как одноименный наименованиям возраст.

Под интеллектуальным понимается уровень понимания и готовности человека объяснить предмет или явление. Социальный есть паспортный возраст. Культурный – духовная зрелость личности. В сочетании возрастов формируется моральный облик, выражается этап морального развития человека: доморальный, конвенциональной морали, автономной морали.

Развитие интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев – этапный процесс. Успешная его организация зависит от учета интеллектуального, социального и культурного опыта студентов – от стартовой отметки морального развития и ступеней освоения моделей моральной рациональности (систем морали, в основе которых принципы целесообразности: пользы, человеколюбия, партнерства, альтруизма, самоограничения, личной дисциплины и внутренней свободы, подчинения себя сознательно выбранной цели и верности этическому абсолюту, стойкости в исполнении долга и непрестанных усилий по достижению идеала).

Принцип учета интеллектуального, социального и культурного опыта студентов вытекает из закономерности связи между опытом рационального и ответственного отношения к окружающей действительности, готовностью к балансированию между объективными и субъективными оценками, к контролируемым выражениям мысли.

Необходимость реализации принципа в процессе развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев обусловлена учетом целостности личности обучающихся, зависимости компонентов в системе факторов их жизнедеятельности.

Правила для организаторов образовательного процесса в гуманитарном вузе, строящих процесс развития интеллектуальной культуры студентов на принципе учета интеллектуального, социального и культурного опыта обучающихся:

– требования к качеству интеллектуальной реализации студентов должны быть динамичными, но соответствовать сначала стартовой отметке морального развития обучающихся, и только затем переходу этого развития со ступени на ступень;

– требования к качеству интеллектуальной реализации студентов должны иметь мониторинговое сопровождение (фиксирующее метки интеллектуального, социального и культурного взросления обучающихся);

– требования к качеству интеллектуальной реализации студентов должны иметь описание индивидуального маршрута интеллектуального, социального и культурного развития обучающихся;

– требования к качеству интеллектуальной реализации студентов должны

строится на основе системы когнитивных и гуманитарных ценностных ориентаций обучающихся;

– требования к качеству интеллектуальной реализации студентов должны быть направлены на выравнивание баланса между интеллектуальным, социальным и культурным возрастами обучающихся.

4. Принцип преломления характера интеллектуальной деятельности студентов через призму социально-культурной детерминации.

Гуманитарное образование студентов обусловлено значительным числом социальных и культурных факторов: практическими потребностями и интересами общества, совокупностью господствующих в обществе ценностей и влиянием подсистем культуры, национальными традициями и национальным менталитетом, уровнем, содержанием и востребованностью накопленных знаний, достижений науки. Преломление интеллектуальной деятельности студентов через призму социально-культурной детерминации позволяет актуализировать интеллектуальные (когнитивные) ценности в формах рациональной репрезентации оснований социокультуры как целого.

Репрезентация – это истолкование отношения различных единиц знания к своим объектам или замещение прототипов когнитивными моделями. Рациональная репрезентация способствует четкой выразимости этих отношений, определенности их значений и смыслов, логическому обоснованию. Рациональная репрезентация интеллектуальных ценностей – это путь к развитию у студентов интеллектуальной культуры, к формированию способности к изменению и совершенствованию оценок под влиянием новой информации, к моделированию структур или систем социально-культурной рациональности как множества логически связанных между собой, обоснованных и практически значимых высказываний о соответствующем объекте.

Принцип преломления характера интеллектуальной деятельности студентов через призму социально-культурной детерминации вытекает из закономерности связи между адаптивностью интеллектуального опыта обучающихся к практической деятельности и следующим за ней развитием их интеллектуальной компетентности (академической и функциональной осведомленностью).

Правила организации образовательного процесса с на основе принципа преломления характера интеллектуальной деятельности студентов через призму социально-культурной детерминации предусматривают синхронный и диахронный анализ связи изучаемых явлений с различными подсистемами культуры, ее идеалами, ценностями и историческими типами:

– создание социально-культурного фона учебного занятия – изложение изучаемых явлений в проекции на культурные потребности и интересы общества, его традиции и особенности национального менталитета;

– доведение до понимания обучающимися механизмов влияния различных подсистем культуры (религии, искусства, политики, идеологии) на потребности и интересы общества, способов регуляции степени этого влияния средствами изучаемых явлений;

– доведение до понимания обучающимися особенностей конкретной интеллектуальной деятельности (открытия и тиражирования изучаемых явлений) в контексте исторических типов культуры (древневосточной, античной, средневековой, новоевропейской классической, неклассической, постнеклассической);

– разъяснение обучающимся механизмов создания и реализации подмножеств культурных ценностей (Истины, Рациональности, Доказательного знания, Точности, Определенности, Эффективности, Полезности) с помощью изучаемых явлений;

– разъяснение обучающимся соотношения субъективного и объективного в изучаемом явлении как частей «живого» интеллектуального процесса, следствия социальной природы познания и условия его развития – то отказа от конкретной истины в силу недостаточности обоснования или потери актуальности в предмете познания, то ее признания в контексте представлений конкретного сообщества;

– разъяснение обучающимся потенциальных возможностей изучаемого явления в контексте его независимого от состояния культуры развития (особое значение имеют примеры состояний культуры в кризисе, неопределенности, хаосе);

– разъяснение обучающимся ограничений изучаемого явления в контексте его независимого от состояния культуры развития.

5. Принцип преломления характера интеллектуальной деятельности студентов через призму исторической детерминации.

Общеизвестно, что предшествующее состояние любого явления или процесса детерминирует последующее. В числе детерминант интеллектуальной деятельности: исторически накопленные человечеством знания, традиции их применения, события и факты истории (науки, искусства, религии), интервал истории. Построение системы развития у студентов гуманитарного вуза признаков интеллектуальной культуры эти детерминанты не может не учитывать. Напротив, любой объект осмысления студентами подлежит (обязан подлежать):

– анализу культурно-исторических его предпосылок;

– выделению исторических этапов развития;

– уточнению динамических особенностей связанных с ним артефактов национальной культуры, зависимости функционирования объекта от них.

Историческая детерминация – это обусловленность какого-либо явления или процесса историческими событиями. Детерминант – это основание, которое скрепляет явления или процессы между собой, отражая закономерности взаимосвязи, их не случайность (исключение – «детерминированный хаос»).

Необходимость внедрения данного принципа в образовательный процесс гуманитарного вуза вытекает из закономерности развития интеллектуальной культуры студентов, следующей за изменением уровня адаптивности к научной или художественно-творческой деятельности и позволяет раскрыть логику в появлении новых знаний, методов их практико-ориентированной переработки.

Правила применения принципа в развитии интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев требуют реализации совокупности подходов когнитивной истории:

– эмпирико-индуктивистского (обучения студентов построению мысли в классическом стиле «от опыта к теории» – использование в изучаемом явлении методов эксперимента и наблюдений, выявления на их основе закономерностей, обоснования причинно-следственных связей);

– гипотетико-дедуктивного (обучения студентов построению мысли в классическом стиле «от общего к частному» – использование в изучаемом явлении методов логического вывода, перевода терминов в их конкретные значения);

– фальсификационистского (приучения студентов к использованию в познании изучаемого явления метода опровержения знания опытом, опоры на практику, большую или меньшую приемлемость научных гипотез);

– конвенционально-инструменталистского (приучения студентов к использованию в познании изучаемого явления конвенций –
эталонов, законов, правил как средств логического упорядочения знаний, формулирования суждений и оценок).

6. Принцип преломления характера интеллектуальной деятельности студентов через призму детерминации научно-познавательной деятельности.

Атрибутами интеллектуальной деятельности являются артефакты научно-познавательной деятельности: знания, традиции, когнитивные коммуникации, рефлексия. Детерминанты научно-познавательной деятельности (существующий объективно предмет, сконструированная теория, смоделированная система), в свою очередь, детерминируют способность мышления концентрировать исследовательское внимание, выбирать из огромного количества информации наиболее существенную, «переживать» истину. Ярко выраженная обусловленность научно-познавательной деятельности студентов актуализирует обусловленность их интеллектуальной деятельности и позволяет снизить интервал абстракции в осваиваемых ими технологиях.

Интервал абстракции – это область адекватности, истинности, применимости понятия, суждения, идеи, концепции, теории, технологии. [5, с. 375]

Гуманитарные технологии имеют множественное число аспектов. Абсолютно полное или точное описание как их самих, так и последствий их применения невозможно. Необходим контроль наиболее эффективной сферы их применимости – интервала адекватного применения.

Необходимость внедрения принципа в образовательный процесс гуманитарного вуза отвечает закономерности развития интеллектуальной культуры, следующей за изменением уровня чувствительности к проблемам, к наиболее рациональному и ответственному поиску истины в их решении.

Правила-цели применения принципа:

– воспитание культурного отношения студентов к предмету научного познания (как к объекту или артефакту, существующему вне их создателя);

– воспитание культурного отношения студентов к уровням научного познания, к их применению в построении методологии и методики получения знания и его практического применения;

– воспитание культурного отношения студентов к когнитивным коммуникациям (толерантности к точкам зрения и убеждениям представителей различных научных школ, признания в качестве ценности явления научного консенсуса, суббординации исследований);

– воспитание культурного отношения студентов к научным традициям, признание и учет в интеллектуальной деятельности свойств историчности, относительности и конкретности традиций;

– воспитание культурного отношения студентов к явлениям когнитивной свободы и научного творчества как к важнейшим характеристикам научно-познавательной (интеллектуальной) деятельности, имеющим ряд ограничений (учета «зажатости» свободы и творчества между уровнями знаний, между философским и социальным их основанием, между опытом и теорией, между запросами и возможностями, проч.).

7. Принцип имиджевой коммуникации участников интеллектуального взаимодействия.

Коммуникационный имиджевый процесс – важная составляющая интеллектуальной культуры студенческого сообщества. Его сущность составляет наличие целевой аудитории (людей, занятых умственным трудом, не подверженных легкой внушаемости), наличие цели создания и поддержания позитивного образа участников коммуникации, традиций и уровня коммуникативного взаимодействия, в котором центральное место занимают критерии полноценности, достоверности, объективности передаваемой информации, полезности и обоснованности идей.

Оппозицией понятию о коммуникационном имиджевом процессе является понятие об альтернативном коммуникационном процессе, в котором любое сообщение может быть заменено любым другим, а адресату свойственна повышенная внушаемость [2].

Коммуникативными называют действия, сознательно ориентированные на смысловое их восприятие участниками взаимодействия. Основная функция коммуникации – передача от участника к участнику информации, идей, эмоций, навыков и т.д. посредством символов и текстов. Имиджевая коммуникация студентов влияет на привлекательность и конкурентоспособность ее субъектов.

Необходимость внедрения принципа в образование студентов-гуманитариев выражена его соответствием закономерности развития интеллектуальной культуры обучающихся, следующим за хорошо организованным воспитанием, дающим скачок в признаках (уровнях) интеллектуальной воспитанности обучающихся (готовности к объективным – независимым и точным – оценкам явлений окружающей действительности, контролируемому – управляемому – выражению мыслей, нравственному отношению к деятельности – рациональному и ответственному выполнению профессиональных задач).

Правила применения принципа:

– учет при определении эффективности интеллектуальной деятельностистудентов (научной, художественно-творческой результативности, познавательной мобильности);

– учета при определении уровней зависимости интеллектуальной деятельности студентов от педагогического управления;

– учета при определении реакций студентов на информационное взаимодействие.

8. Принцип учета диспозиционного свойства объекта системы.

Объектом педагогической системы развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев является социально-педагогическое пространство гуманитарного вуза. Это пространство существует как в реальном, так и в потенциальном бытии. Необходимое (желаемое, возможное) его состояние достижимо лишь при обеспечении этого бытия определенными условиями.

Диспозиция – это способность объекта к изменению при определенных условиях [5, с. 198].

Учет диспозиционного свойства в объекте педагогической системы развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев не позволяет выявить весь спектр условий его эффективного существования. Однако, исследование и разработка, обоснование и обновление усло-
вий – одна из задач субъектов данной социально-педагогической системы.

Необходимость внедрения принципа продиктована закономерностью развития интеллектуальной культуры студентов, следующего за изменением уровней чувствительности обучающихся к противоречиям окружающей действительности, к педагогическому управлению и способности к самоуправлению. Специально создаваемые условия существования социально-педагогического пространства (социально-экономические, социально-психологические, социально-культурные) призваны влиять на изменения в уровнях интеллектуальной чувствительности студентов – формировать и развивать интеллектуальные переживания, умения их выражать в соответствии с правилами.

Правила применения принципа:

– ознакомление студентов с границами социально-педагогического пространства вуза, требованиями внутреннего распорядка, влияющими на интеллектуальную культуру вуза;

– привлечение студентов к коррекции требований, влияющих на интеллектуальную культуру вуза;

– дисциплинирование студентов на основе требований, влияющих на интеллектуальную культуру вуза.

Требования, влияющие на интеллектуальную культуру вуза являются составной частью его Устава, обращение к положениям которого принципиально важно при освоении студентами любой образовательной программы.

9. Принцип центрированного субъекта.

Студент, если он обладает признаками интеллектуальной культуры, то должен быть субъектом персональной идентификации или самоидентификации (способным ответить на вопросы: «кто они?» «кто я?», проч.). В ответах он не может быть причиной или основанием только своих желаний, языка и норм поведения. Он есть условная фигура, обменивающаяся информацией, суждениями с другими субъектами, ориентирующаяся (центрированная) в суждениях на определенную систему разделяемых Другими ценностей.

В поструктурализме, деконструктивизме и постмодернизме существует понятие о децентрации – одном из основных понятий, разрушающих идею центризма и принцип центрации на разного рода «центрах», «первоначалах», «исходных пунктах», «первопричинах».

Понятие о децентрации субъекта педагогической системы развития интеллектуальной культуры студентов-гуманитариев связано с идеей плюрализма и диалога, с принципом дополнительности и кумулятивизма, с концепцией дивида (бинарная оппозиция понятию индивид) или такого понимания человека, который, с одной стороны, нагружен множеством функций («ролей»), а с другой, – является творческой единицей, способной радикально менять способы своей самореализации и развития [5, с. 346, 353].

Однако, признаем все же необходимость внедрения в процесс развития интеллектуальной культуры студентов данного принципа.

Это центрация на:

а) контролируемой модели интеллектуального поведения обучающихся, соответствующей матрице существующих когнитивных ценностей;

б) идеологии гуманизма и адаптивной модели интеллектуального поведения обучающихся, соответствующей матрице гуманитарных и моральных ценностей.

Необходимость применения принципа исходит из закономерности развития интеллектуальной культуры студентов, следующей за хорошо организованным воспитанием обучающихся, дающим скачок в признаках (уровнях) интеллектуальной воспитанности (готовности к объективным оценкам предметов и явлений, контролируемому выражению мыслей, нравственному отношению к окружающей действительности).

Правила применения принципа:

– использование в обучении и воспитании студентов методов педагогического управления (убеждения, внушения, «подталкивания», контроля, проч.);

– использование в обучении и воспитании студентов методов активизации их чувственной и ментальной сферы (переживаний, мотивов, оценочных способностей);

– использование в обучении и воспитании студентов методов развития структур личности обучающихся (целеустремленной, осознанно действующей, ответственной и решительной, признающей законы и правила, способной к идентификации с конкретной системой ценностей и идеалов);

– ценностная, предметная, процессная и результативная определенность интеллектуальной культуры студентов.