Научная электронная библиотека
Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания
Виноградова Н И, Высоцкая Т А, Гармаева И С, Додонова Г А, Козлова Л И, Козлов Н И, Курганская А В, Лаврентьева Н Г, Моторина Н А, Старостина С Е, Улзытуева А И, Фараджева Н А, Шибанова Н А, Шкабура И А,
Моторина Н.А. Современные проблемы подготовки будущих педагогов дошкольного образования к профессиональной деятельности в полиэтнических детских садах
Человеческая цивилизация на современном этапе вошла в качественно новую фазу развития, для которой характерно усиление интернационализации жизни, рост информационного и культурного сотрудничества. Обособленное существование народов и культур становится невозможным, так как значительно расширяются рамки межкультурного и межэтнического общения, увеличивается рост миграционных и демографических процессов, число этнически смешанных семей.
Проблемы взаимодействия, взаимовлияния соседствующих и географически отдаленных культур относятся к числу жизненно значимых. Сегодня, по мнению ученых, мы встречаемся с двумя характерными подходами к построению взаимоотношений между различными культурами. Одно из них укладывается в русло так называемого поликультурного воспитания, другое описывается понятием толерантности.
В условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности воспитание толерантности многопланово и приобретает чаще всего характер поликультурного образования, основными целями которого являются следующие:
? глубокое и всестороннее овладение культурой собственного народа как обязательное условие интеграции в иные культуры;
? формирование представлений о многообразии культур в мире и воспитание положительного отношения к культурным различиям;
? создание условий для интеграции в культуры других народов;
? формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;
? воспитание в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения [7].
В современной образовательной системе центром является человек, воспитывающийся и развивающийся в поликультурном пространстве. Резкий подъем национального самосознания, стремление к этнической и этнокультурной самоидентификации обусловливают огромный интерес народов не только к своей национальной культуре, но и к культуре народов ближайшего и отдаленного национального окружения.
Ведущие страны мира относятся к поликультурным и полиэтническим сообществам. Необходимость обеспечить в этих странах толерантное сосуществование больших и малых этносов порождает потребность в поликультурном воспитании как инструменте и принципе образовательной политики.
Поликультурное воспитание – явление относительно новое для России. В настоящее время активно разрабатываются научно-теоретические основы поликультурного воспитания в России (Г.Д. Дмитриев, А.Н. Джуринский, В.В. Макаев, З.А. Малькова, Д.Б. Сажин, Л.Л. Супрунова и др.). Развитие теоретико-методологических вопросов изучения культуры и некоторые аспекты межкультурного взаимодействия получили свое освещение в работах Г.Н. Волкова, М.С. Кагана, И.С. Кона, М.М. Бахтина, JI.M. Гумилева, В.М. Межуева, Д.С. Лихачева и других.
Вопросам поликультурного (мультикультурного) образования посвящены труды зарубежных ученых (Ж. Алпорт, М. Беннет, Л. Уайт, Э. Холл и др.).
Одно из следствий полиэтничности – множественность национальных ценностных систем, как правило, не сводимых в должной мере к «общему знаменателю» общечеловеческих ценностей. Различие целостных систем представляет собой источник внутренней неустойчивости всякого полиэтнического сообщества. Отсюда вытекает необходимость организации сопряжения, взаимодействия, диалога культур в содержании образования, выработка рецептуры использования традиционных этнических культур в образовании и воспитании толерантного человека, гражданина России.
Через систему образования осуществляется трансляция культуры в новые поколения, их приобщение к культурным ценностям человечества. В этом плане велика «роль национальной школы, предназначение которой состоит в том, чтобы передавать подрастающему поколению богатство родного языка, культуры, традиций, духовно-нравственных ценностей, опыт жизни и менталитет своего народа; развивать национальную самобытность, но в то же время ориентироваться на духовные и общечеловеческие ценности» [8].
Необходимость формирования поликультурного образовательного пространства является оптимальным ответом на текущие вызовы современных глобализационных процессов. В условиях нынешней цивилизации народы уже не могут жить изолированно каждый в своем собственном культурном мире.
Целевым ориентиром на современном этапе реформирования системы дошкольного, общего и профессионального образования является гуманизация педагогического процесса. По мнению Л.В. Павловой, «гуманистическая парадигма профессионального образования призвана обеспечить воспитание молодёжи в духе мира, диалога культур, уважения прав и основных свобод человека, терпимости и дружбы между народами, нациями, расовыми и религиозными группами, развивать социальную ответственность, способствовать приобщению к гуманитарной культуре, оптимизировать взаимодействие личности и социума» [10, с. 129].
В связи с тем, что современный мир представляет собой поликультурное пространство, социальную систему, в которой взаимодействуют представители разных культурных сообществ, приобщение дошкольников к социальной действительности, воспитание маленького гражданина, готового и способного жить в поликультурной среде – актуальная проблема современного дошкольного образования.
Деятельность воспитателя полиэтнического детского сада в сравнении с деятельностью педагога с моноэтническим контингентом имеет ряд особенностей, специфических черт, которые определяются в первую очередь полиэтничностью и поликультурностью. Практика показывает, что педагоги-дошкольники имеют весьма отдаленное от действительности представление об особенностях работы с нерусскими детьми.
На современном этапе можно говорить о необходимости обновления содержания подготовки будущих педагогов к работе в поликультурном образовательном пространстве детского сада. Дошкольное образовательное учреждение выступает первой ступенью в системе непрерывного образования, и именно в нём закладывается фундамент развития личности.
Всё это определяет необходимость подготовки педагогических кадров для работы в полиэтнических детских садах.
Для последних десятилетий характерно усиление значимости рефлексивного компонента научной деятельности. Это обусловило повышенный интерес исследователей и практиков к осмыслению сущности понятия «методологический подход» и к изучению возможностей различных подходов. Особенно активно эта методологическая проблема обсуждается в социогуманитарных областях познания.
Подходами, находящимися в центре пристального внимания исследователей, являются компетентностный и культурологический. Подготовка будущих педагогов дошкольного образования к работе в поликультурных условиях предполагает изучение данных подходов.
Согласно компетентностному подходу, для высшего профессионально-педагогического образования главным результатом образования должны стать не отдельные знания, умения и навыки в определённых областях знания, а способность и готовность человека к эффективной и продуктивной деятельности в различных социально-значимых ситуациях. В последнее десятилетие осуществляются попытки включить компетентностную модель образования в существующую (Краевский, 2002; Болотов, Сериков, 2003; Хуторской, 2003; Бермус, 2005; Дахин, 2007; Иванов, 2007; Ефремова, 2010).
Присоединение России к Болонскому процессу определило необходимость перехода на терминологию, с помощью которой можно было бы описать образовательный процесс, в частности его цели и результаты; понимание отечественной педагогической общественностью потребности принятия компетентностного подхода как одной из стратегий профессионального образования.
Данный подход означает переориентацию оценки результата образования с понятий «подготовленность», «профессионализм» на такие, как «компетенция», «компетентность». Анализ современной литературы показывает, что существует много дефиниций данных понятий. Описания их содержания имеют нестрогий характер и отличаются по объему, составу, семантической и логической структуре.
Сегодня ведущей идеей является формирование профессиональной компетентности выпускников, конкурентоспособных на рынке труда. В педагогической науке понятие «профессиональная компетентность» рассматривается как совокупность профессиональных знаний, умений; как способность решать профессиональные проблемы и задачи с учётом профессионального и жизненного опыта; как единство теоретической и практической готовности и др.
Очевидно, что успешность деятельности педагога в поликультурной образовательной среде в большой мере зависит от уровня его профессиональной компетентности.
В каждом регионе Российской Федерации функционирует образовательное пространство, отражающее региональные особенности, традиции, культуру, национальный состав населения и т.д. Так, в рамках профессиональной компетентности можно выделить этнокультурную компетентность, которая предполагает наличие определенного объема знаний и умений, необходимых для успешной деятельности специалиста в конкретном поликультурном образовательном пространстве.
В своем исследовании, посвященном подготовке педагогов дошкольного образования к работе в поликультурных условиях, мы опираемся на определение Т.В. Поштаревой: «Этнокультурная компетентность – свойство личности, выражающееся в наличии совокупности объективных представлений и знаний о той или иной этнической культуре, реализующейся через умения, навыки и модели поведения, способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию» [11].
Значимой для нас является и позиция Т.В. Поштаревой, которая определяет содержание этнокультурной компетентности как объективно-субъективного явления:
а) готовность и способность придерживаться этнокультурных традиций, владеть этноспецифическими умениями своего народа;
б) готовность изучать различные этнокультуры с целью налаживания комфортного существования в полиэтнической среде, преодоления узости кругозора, постижения взаимовлияния культур;
в) готовность и способность искать информацию, добывать знания об этнокультурах, используя различные базы данных, дифференцировать их с точки зрения значимости и достоверности, применять их для решения проблем в сфере межэтнического взаимопонимания и взаимодействия;
г) готовность и способность осмысливать социальные и связанные с ними этнокультурные процессы путем анализа и систематизации знаний об этнических культурах, нахождения и признания в них общего и различного (специфичного);
д) готовность и способность включаться в межэтническое взаимодействие в виде активного и координированного сотрудничества [11].
В таком полиэтническом регионе, как Забайкальский край, со множеством разнообразных видов культур, учебно-воспитательный процесс должен учитывать этнокультурное многообразие и осуществляться в форме диалога культур.
Актуальным является включение в учебный процесс разнообразного материала этнокультурной направленности. Современная социокультурная ситуация показывает необходимость использования потенциала народной педагогики в подготовке будущих педагогов. В основе народной педагогики лежит совокупность культурных ценностей, отражающих богатство общечеловеческой культуры, в том числе этнокультурные традиции, обычаи и их взаимодействие и взаимовлияние. В народной педагогике «концентрированно представлены общечеловеческие ценности, которые ни в коем случае не может игнорировать этнопедагогическая система национального воспитания» [3].
Формирование этнокультурной компетентности студентов должно основываться на совокупности аксиологического, этнопедагогического, культурологического и гуманистического подходов; на принципах культуросообразности, преемственности и последовательности изучения культур и др. Это должно стать определяющим в содержании подготовки педагогов дошкольного образования.
Эффективность модернизации высшего образования зависит от многих факторов и условий, ориентированных на повышение качества подготовки профессионально компетентного конкурентоспособного специалиста. В стратегии модернизации содержания образования, проекте Совета Европы «Среднее образование в Европе» говорится о пяти группах ключевых компетентностей, овладение которыми и выступает основным критерием качества образования. Среди них выделяется межкультурная компетентность, которая играет огромную роль в процессе взаимодействия с представителями другой культуры. В.И. Тузлукова пишет: «Межкультурная компетентность – знание жизненных привычек, нравов, обычаев, установок данного социума, формирующих индивидуальные и групповые установки; форм поведения, невербальных компонентов (жесты, мимика), национально-культурных традиций, системы ценностей» [16].
Выделяют такие непременные признаки межкультурной компетентности, как открытость к познанию чужой культуры и восприятию психологических, социальных и других межкультурных различий; «психологический настрой на кооперацию с представителями другой культуры»; умение разграничивать коллективное и индивидуальное в коммуникативном поведении представителей других культур; способность преодолевать социальные, этнические и культурные стереотипы; владение набором коммуникативных средств и правильный их выбор в зависимости от ситуации общения; соблюдение этикетных норм в процессе коммуникации [13].
Важной для нас является позиция А.П. Садохина, которая определяет следующие пути формирования межкультурной компетентности:
? развитие способностей рефлексировать собственную и чужую культуру, что изначально подготавливает к благожелательному отношению к проявлениям чужой культурой;
? пополнение знаний о соответствующей культуре для глубокого понимания диахронических и синхронических отношений между собственной и чужой культурами;
? приобретение знаний об условиях социализации и инкультурации в собственной и чужой культуре, о социальной стратификации, социокультурных формах взаимодействия, принятых в обеих культурах [13, с. 143].
Межкультурная компетентность современного педагога является залогом успешной профилактики агрессивного национализма и разрешения проблем, связанных с межнациональными отношениями, реализации эффективных механизмов поликультурного образования – формирование человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной среде, обладающего умениями жить в мире и согласии. Следовательно, существует необходимость совершенствования подготовки педагогов дошкольного образования к работе в поликультурных условиях, что является немаловажным и для Забайкальского края.
Весьма актуальной, противоречивой остается проблема развития личности педагога. Она вызывает ряд трудностей на разных уровнях её решения – на методологическом и собственно методическом. Наиболее перспективными, по мнению многих авторов, являются подходы, интегрирующие представления об особенностях формирования жизненных целей развивающейся личности, жизненного пути и творческой силы развития. Концептуальные изменения во взглядах на развитие профессиональной деятельности педагога поставили вопрос о необходимости поиска нового, объективного методологического основания. В настоящее время в качестве такового выступает культурологический подход.
Сущность культурологического подхода в образовании заключается в воспитании человека культуры и нравственности, направленном на сохранение и воспроизводство мировых культурных ценностей. Значимость подхода усиливается в поликультурном образовательном пространстве.
Актуализация культурологического подхода обусловлена возвращением образования в контекст культуры. Данный подход предполагает рассмотрение феномена «культуры» в качестве стержневого в понимании и объяснении человека, его сознания и жизнедеятельности. Вариативность моделей культуры, обусловливающих содержание культурологического метода познания, определяет многообразие его стратегий и тактик. Культурологический подход выступает методом проектирования концепций личностно ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, Н.И. Алексеев, М.В. Кларин, В.В. Зайцев, В.В. Сериков и др.).
Проблема взаимосвязи культуры и образования, культуры и педагогики, а также попытки решения различных педагогических проблем через призму этой взаимосвязи занимают значительное место в трудах многих исследователей. Собственно определение сущности и целостная характеристика культурологического подхода в образовании и педагогике стали специальным предметом рассмотрения таких исследователей, как Н.Б. Крылова, Е.В. Бондаревская, Н.Е. Щуркова и А.С. Запесоцкий. В свете культурологического подхода центром образования является человек как свободная, активная индивидуальность, способная к личностной самодетерминации в общении и сотрудничестве с другими людьми и культурой [9].
Преобладающий сейчас безличный подход к подготовке педагога и развитию его профессиональной деятельности порождает напряженную ситуацию, при которой он оказывается вне контекста мировой и отечественной культуры, не подготовлен к реализации культурообразующей функции. Культурологическая подготовка в широком смысле слова не считается профессиональной. В связи с этим В.А. Сластенин отмечает: «Сегодня необходимо позаботиться о том, чтобы по своему содержанию педагогическое образование стало практическим человекознанием, своего рода педагогической антропологией. Ценности и нормы культуры, искусство, нравственность, все достижения духовной сферы жизни должны создавать атмосферу обращенности к человеческой личности, проникать во все структуры целостного педагогического процесса, обеспечивать его ориентацию на гуманитарно-личностное развитие студентов» [14].
Мы разделяем позицию Е.В. Бондаревской и С.В. Кульневич, которые под культурологическим подходом к развитию профессиональной деятельности педагога понимают видение данного процесса сквозь призму культуры, то есть его восприятия как культурного процесса, осуществляемого в культуросообразной образовательной среде, все компоненты которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность; способность к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей. При этом основными моментами, определяющими культурологический подход, выступают следующие положения:
– ребенок воспринимается педагогом как субъект жизни, способный
к культурному саморазвитию и самоизменению;
– педагог является посредником между ребёнком и культурой, он
вводит его в мир культуры и оказывает поддержку личности ученика в индивидуальном самоопределении в мире культурных ценностей;
– образование рассматривается как культурный процесс, движущими силами которого являются личные смыслы, диалог и сотрудничество его участников в достижении целей культурного саморазвития;
– образовательное учреждение представляет собой целостное культурно-образовательное пространство, где живут и воссоздаются культурные образцы жизни, происходят культурные события, осуществляется творение культуры и воспитание человека культуры [2].
Человек живет и учится в конкретной социокультурной среде, принадлежит к определённому этносу. В связи с этим культурологический подход трансформируется в этнопедагогический. В этой трансформации проявляется единство интернационального (общечеловеческого), национального и индивидуального.
В последние годы значение национального элемента в воспитании подрастающего поколения недооценивалось. Более того, прослеживалась тенденция игнорирования богатого наследия национальных культур. К настоящему времени остро обнажилось противоречие между большими воспитательными возможностями национальных культур, в частности народной педагогики, и их недостаточным использованием вследствие отсутствия научно обоснованных рекомендаций.
Между тем культурологический подход предполагает необходимость разрешения этого противоречия. Органичное сочетание «вхождения» молодёжи в мировую культуру и воспитания с опорой на национальные традиции народа, его культуру, национально-этническую обрядность, обычаи, привычки - условие реализации этнопедагогического подхода к проектированию и организации педагогического процесса.
Как считает Л.А. Сундеева, поликультурность как системообразующий принцип реализации культурологического подхода в педагогике предписывает учитывать при проектировании культуросообразного содержания образования основное целостное свойство культуры как «единство в её многообразии»: глобальность и локальность, общие и профессиональные, материальные и духовные, общечеловеческие и национальные, общественные, групповые и личностные компоненты и др. [15].
Опора на культурологический подход, на наш взгляд, должна предполагать особое моделирование образовательного процесса профессиональной подготовки будущего педагога дошкольного образования.
Таким образом, весьма важным моментом является понимание того, что компетентностный, культурологический и этнопедагогический подходы играют немаловажную роль в профессиональном развитии педагога, в его подготовке к работе в полиэтническом детском саду. При этом, полиэтническим детским садом, по нашему мнению, является государственное образовательное учреждение с русским языком обучения, в котором воспитываются дети не только русской, но и других национальностей, населяющих Россию, причём представителей таких национальностей в конкретной группе дошкольного учреждения должно быть не менее трех.
Обновление содержания подготовки педагогов, как никогда раньше, требует особого подхода. В связи с необходимостью постоянно развивать и совершенствовать профессиональную подготовку будущих специалистов нами была разработана программа элективного курса «Особенности организации педагогического процесса в полиэтнических детских садах», в котором раскрываются вопросы толерантного отношения к представителям различных рас и этносов, формирования национального самосознания и мировосприятия у детей, национальные традиции народов Забайкалья, особенности взаимоотношений детей и взрослых в различных социокультурных ситуациях и др.
Курс направлен на решение задач развития и совершенствования компетенций студентов – будущих педагогов дошкольного образования, рефлексии их учебной деятельности. Предполагается изучение 7 разделов.
Раздел 1. Формирование этнотолерантности у детей дошкольного возраста.
Одной из актуальных социокультурных и психолого-педагогических проблем становится воспитание толерантности и этнотолерантности детей, что объясняется тремя группами причин: социальными, политическими и педагогическими.
В современной интерпретации толерантность в целом и этнотолерантность в частности рассматривается как открытость, отзывчивость, желание решать межличностные и межэтнические проблемы позитивно, как стремление принять чужое, не сливаясь с ним, а сохраняя свою этническую самобытность [1, с. 20].
Воспитателям необходимо целенаправленно решать задачи формирования этнотолерантности у дошкольников. В приказе МО РФ «Об утверждении документов по проведению аттестации и государственной аккредитации дошкольных образовательных учреждений» выделен раздел «Развитие представлений о человеке в истории и культуре», где зафиксировано, что «педагог способствует развитию у детей уважения и терпимости к людям независимо от социального происхождения, расовой и национальной принадлежности, языка, вероисповедания, пола, возраста…».
Во всех основных современных общеобразовательных программах так или иначе представлены задачи и содержание работы в данном направлении.
Содержание программных документов по дошкольному образованию утверждает, что необходимо воспитывать у дошкольников толерантное отношение к представителям других национальностей.
Однако специфичность работы в полиэтнических детских садах не учитывается в практике дошкольных образовательных учреждений. Существует проблема формирования этнотолерантности, инкультурации детей дошкольного возраста.
Раздел 2. Проблема этнической идентификации детей в поликультурных условиях.
Идентичность этническая включает, прежде всего, глубоко значимое переживание данной принадлежности как одной из важнейших составляющих в системе представлений личности о себе. Среди основных критериев этнической идентификации могут быть родной язык, общность происхождения, культура, традиции, религия, общее историческое прошлое, чувство привязанности к родной земле, своей Родине, общей территории проживания и многое другое.
Раздел 3. Психолого-педагогические основы педагогического общения.
Педагогическое общение в обучении и воспитании служит инструментом воздействия на личность обучаемого. Педагогическое общение – целостная система социально-психологического взаимодействия педагога и воспитуемых, содержащая в себе обмен информацией, воспитательные воздействия и организацию взаимоотношений с помощью коммуникативных средств. Кроме обычных функций специфика педагогического общения порождает ещё одну функцию социально-психологического обеспечения воспитательного процесса, организаторскую функцию взаимоотношений педагога с воспитуемыми, и выступает как средство решения образовательных задач.
В полиэтническом детском саду мало одного успешного усвоения технологии общения. Речь должна идти о гуманитаризации всей системы дошкольного образования.
Знание педагогом компонентов ситуации общения, ситуации речевого общения позволит ему правильно реализовать замысел коммуникации, прогнозировать характер восприятия речи, т.е. будет способствовать эффективному профессионально-педагогическому общению.
Раздел 4. Особенности речевого развития детей в условиях билингвизма (коммуникативная направленность речевого развития детей в полиэтническом детском саду).
Основным носителем этнокультурных норм служит язык, функционируя в качестве внутриэтнического коммуникативного средства передачи традиций, информации об истории и культуре народа. В последнее время закономерно возрастает интерес исследователей к проблемам межкультурной коммуникации, национального менталитета и коммуникативного поведения.
Проблема обучения детей речевому общению в условиях двуязычия предполагает рассмотрение языка как в этническом пространстве, так и в пространстве культуры. Язык в этническом пространстве – это не только важнейший этногенный признак, закрепляющий специфику национального характера и менталитета, отражающих мировоззрение народа, но и фактор интеграции этноса и дифференциации этноса. При этом свою картинообразующую функцию, при которой в коллективном этническом языковом сознании выражается определенный взгляд на мир, имеет целостное представление народа о мире, собственная точка зрения на окружающую действительность, язык реализуется в пространстве этноса.
Раздел 5. Фольклор в воспитании детей полиэтнического детского сада.
Особую роль в реализации этнического компонента в дошкольном образовании имеет знакомство с устным творчеством народов, проживающих на территории Забайкальского края. Материалом для фольклора всегда служила жизнь народа, его верования и обычаи. Воплощение в сказках положительных черт делает их эффективным средством передачи этих черт, обычаев из поколения в поколение. Оптимизм сказок, образность всех произведений разных фольклорных жанров способствует воспитанию детей, развитию их речи.
Фольклор представляет собой богатейший пласт духовной и материальной культуры народа. Использование фольклора в детском саду направлено на воспитание личности ребёнка как носителя культуры. Различные методические приемы, ориентированные на совершенствование и обогащение речи детей пословицами, поговорками, загадками, активизируют мыслительно-речевую деятельность детей.
Раздел 6. Педагогическая оценка этнокультурных особенностей детей.
По мнению Э.Р. Хакимова, педагогическое оценивание этнокультурных особенностей детей позволяет «повысить эффективность профессионально-педагогической деятельности в поликультурном образовательном пространстве» [17, с. 395].
Педагогические и психологические параметры оценки этнокультурных особенностей детей, разработанные Э.Р. Хакимовым, способствуют определению позитивного или негативного этнокультурного статуса ребёнка и проектированию в соответствии с этим педагогического процесса в поликультурных условиях.
Раздел 7. Специфика профессиональной компетентности педагога полиэтнического детского сада.
Компетентностный подход в образовании – это подход к определению целей, отбору содержания, организации образовательного процесса, выбору образовательных технологий, оценки результатов.
В связи с этим перед педагогами, работающими с детьми дошкольного возраста в поликультурных условиях, выдвигается сложная, многоаспектная задача по подготовке детей к жизни в условиях поликультурной среды, формированию умений общаться и сотрудничать с людьми разных национальностей, и одним из важных направлений этой работы должно выступать направление по формированию предпосылок этнолингвокультурной компетентности.
Реализация программы, включающей обозначенные и кратко описанные разделы, будет, на наш взгляд, способствовать более эффективной подготовке педагогов дошкольного образования к работе в полиэтнических детских садах.
Результаты обучения должны найти свое отражение, прежде всего, в поведении студентов, в частности в соблюдении ими следующих принципов и правил:
1. Принцип «этнической индифферентности», то есть абстрагирование от национального фактора в межличностном общении.
2. Такт в общении с людьми другой национальности.
3. Естественным и единственно нормальным должно быть признано уважительное отношение к ритуалам, обрядам, обычаям, традициям своего этноса.
4. Знания об обрядах, ритуалах, обычаях той этнической группы, в среде которой проживает человек.
5. Один из важнейших аспектов культуры межнационального общения – языковой. Знание языка основного этноса, в окружении которого живет человек, это важнейший элемент культуры межнационального общения.
При составлении данной программы учитывались культурологический и компетентностный подходы. Реализация программы, на наш взгляд, будет способствовать обновлению содержания образования, а соответственно и более эффективной подготовке педагогов дошкольного образования к работе в полиэтнических детских садах.
Модернизация российского дошкольного образования требует новых подходов к подготовке педагогических кадров, готовых обеспечивать эффективное и разностороннее развитие детей раннего и дошкольного возраста в процессе социокультурного взаимодействия; способных решать задачи профессиональной деятельности в поликультурной образовательной среде; ориентированных на профессиональное совершенствование, социальную мобильность.
Таким образом, необходимо обновление содержания подготовки педагогов дошкольного образования в соответствии с современными тенденциями развития образования; формирование профессионально-компетентных педагогов дошкольного образования; подготовка квалифицированных кадров нового качественного уровня в соответствии с потребностями инновационного развития сферы об-
разования.
Компания ДНСтрой предлагает сэндвич панели, фасонные элементы воздуховодов. Доступен полный спектр услуг по производству, монтажу, установке.
Список литературы:
1. Акулова О.В. Этнотолерантность детей 5-7 лет как социокультурная и педагогическая проблема // Проблемы дошкольного детства в поликультурном пространстве изменяющейся России: от исследования к технологиям соспровождения: Сборник научных статей по материалам международной научно-практической конференции, 22-24 апреля 2009 г., – СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2009. – 512 с., С. 20-28.
2. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания. - Ростов-на/Д: Учитель, 1999. - 560с.
3. Волков Г.Н. Этнопедагогика: учеб. для студ. сред. и высш. учеб. заведений. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: «Академия», 2000. – 168с.
4. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. 208 с.
5. Компетентностный подход в педагогическом образовании: коллективная монография / Под ред. В.А. Козырева, Н.Ф. Радионовой, А.П. Тряпицыной – Спб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2008.
6. Лебедев О.Е. Компетентностный подход в образовании // Школьные технологии. – 2004. – № 5. – С. 3-12.
7. Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова, Л.Л. Поликультурное образование – актуальная проблема современной школы // Педагогика. – 1999. – № 4. С.3-10.
8. Мирошниченко В.В. Национальная школа: история и тенденции развития: учебное пособие. – Абакан: Издательство ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 2007.
9. Общая и профессиональная педагогика: Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальности «Профессиональное обучение»:
В 2-х книгах / Под ред. В.Д. Симоненко, М.В. Ретивых. – Брянск: Изд-во Брянского государственного университета, 2003. – Кн.1 – 174 с.
10. Павлова Л.В. Деятельностный подход к развитию гуманитарной культуры студентов в процессе иноязычного образования // Известия Южного федерального университета. – № 2. – 2010. – С.129-135.
11. Поштарева Т.В. Формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде. Автореф. дис. … докт.пед.наук. – Владикавказ, 2009. – 47с.
12. Приказ МО РФ от 22.08.1996 № 448 «Об утверждении документов по проведению аттестации и государственной аккредитации дошкольных образовательных учреждений».
13. Садохин А.П. Введение в межкультурную коммуникацию: учебное пособие. 2-е изд., стер. – М.: «Омега-Л», 2010. – 189 с. – (Библиотека высшей школы).
14. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред.
В.А. Сластенина. – М.: «Академия», 2002. – 576 с.
15. Сундеева Л.А. Культурологический подход к проектированию современных образовательных систем // Вектор науки ТГУ. – Педагогика. – № 3(13), 2010. – С. 41-43.
16. Тузлукова В.И. Научно-педагогический глоссарий учителя экономики // URL: http://rspu.edu.ru/li/journal/lexicography/glossary.htm.
17. Хакимов Э.Р. Оценка педагогами этнокультурных особенностей ребёнка // Межкультурная компетентность педагога в поликультурном образовательном пространстве: Научно-методические материалы / Под ред. Хухлаева О.Е., Чибисовой М.Ю. – СПб.: ООО «Книжный Дом», 2008. –
408 с, С. 372-397.